Γονέας και σχέσεις γονέα-παιδιού. Θεωρητικές μελέτες των σχέσεων παιδιού-γονέα στην ηλικία του δημοτικού σχολείου Γονικές στάσεις και γονεϊκά στυλ

Τσέρνοφ Γκλεμπ Ιγκόρεβιτς

Τα τελευταία χρόνια συζητείται πολύ στην κοινωνία το θέμα της ανάγκης ενίσχυσης του θεσμού της οικογένειας. Στη σύγχρονη Ρωσία, η οικογένεια βιώνει μια οξεία κρίση, η οποία εκδηλώνεται, πρώτα απ 'όλα, στη σφαίρα των σχέσεων γονέα-παιδιού. Οι κοινωνικοί δεσμοί μεταξύ γονέων και παιδιών αποδυναμώνονται, η σημασία της συγγένειας και της γονεϊκότητας μειώνεται.

Όπως είπε ο N.V. Bogachev, «αυτοεπιβεβαίωση και αυτονομία ως τα περισσότερα

Οι πιο σημαντικές αρχές της σύγχρονης ζωής οδηγούν στην καταστροφή των παραδοσιακών θεμελίων της οικογένειας. σε σχέση με την οποία ο γάμος γίνεται η κύρια γραμμή μέσα οικογενειακές σχέσειςενώ η γονεϊκότητα είναι δευτερεύουσα.

Έτσι, σύμφωνα με μελέτες εγχώριων κοινωνιολόγων, οι μικρές οικογένειες γίνονται σήμερα ο κανόνας: οι μισές ρωσικές οικογένειες μεγαλώνουν μόνο ένα παιδί, ενώ οι γονείς δεν επιδιώκουν τη γέννηση των επόμενων παιδιών, αναφερόμενοι στην ανεπάρκεια των μέσων και του χρόνου και της προσπάθειάς τους.

Μελετώντας τις κύριες αιτίες αυτών των φαινομένων, είναι σκόπιμο να μην πούμε

μόνο για την κρίση της οικογένειας, αλλά και για την κρίση της γονεϊκότητας, που εκδηλώνεται ξεκάθαρα

ο ίδιος σύγχρονος κόσμος. Επομένως, η τρέχουσα κατάσταση απαιτεί μια προσεκτική μελέτη των φαινομένων της γονεϊκότητας στη ρωσική κοινωνία.

Σχεδόν όλοι γίνονται γονείς κάποια στιγμή. Η ετοιμότητα για γονεϊκότητα, η επίγνωση του εαυτού του ως γονιού και οι τρόποι ανατροφής των παιδιών σε ζευγάρι με τη σύζυγο (σύζυγο) διαμορφώνονται υπό την επίδραση ποικίλων παραγόντων.

Η ποιότητα της εκπαίδευσης, η συνειδητή εκπλήρωση του γονεϊκού ρόλου, καθορίζουν με τη σειρά τους την κατάσταση της κοινωνίας, τον θεσμό της οικογένειας και την ψυχολογική υγεία του ατόμου των επόμενων γενεών. Η σύγχρονη κοινωνιολογική βιβλιογραφία που είναι αφιερωμένη στη μελέτη της οικογένειας και της παιδικής ηλικίας είναι αρκετά εκτενής, επιπλέον, υποτιμάται η ίδια η αξία της γονεϊκότητας. Όπως σημειώνει ο Σ.Π. Akutin, οι σημερινοί νέοι αλλάζουν το σύστημα των αξιακών προσανατολισμών για τη δημιουργία οικογένειας, επομένως, υπάρχει: «χαμηλό κύρος μητρότητας και πατρότητας. ο προσανατολισμός της επιλογής των συζύγων σε μια άτεκνη οικογένεια. δημιουργώντας την ψευδαίσθηση των «νέων» μορφών οικογενειακού «πολιτικού γάμου», «οικογένειας φιλοξενουμένων» κ.λπ. παράνομη γέννηση παιδιών κ.λπ.». (5)

Σύμφωνα με έρευνες του Ινστιτούτου Δημογραφικών Ερευνών, μεταξύ των κύριων στόχων ζωής των νεαρών ερωτηθέντων ηλικίας 14 έως 30 ετών, ο στόχος της τεκνοποίησης έρχεται μετά από αξίες όπως καλή οικογένεια, υγεία, Καλοί φίλοι, επιτυχία ζωής. Ταυτόχρονα, ως προς το φύλο, ο προσανατολισμός ολόκληρης της μάζας των νέων προς την αξία των παιδιών (26,1% και 26,4% για αγόρια και κορίτσια) είναι σχεδόν ο ίδιος.

Αποτέλεσμα όλων αυτών είναι η γονεϊκή συμπεριφορά του σύγχρονου

νεαροί Ρώσοι, οι οποίοι χαρακτηρίζονται από χαμηλό επίπεδο ψυχολογίας

η παιδαγωγική κουλτούρα, η ανικανότητά τους, και μερικές φορές η απροθυμία να σοβαρά και

εκπαιδεύστε προσεκτικά τα δικά σας παιδιά.

Όσον αφορά την κοινωνική ρύθμιση του σχηματισμού της γονεϊκότητας, σήμερα μπορούμε να διακρίνουμε δύο διαδικασίες: αφενός, τα τελευταία χρόνια το κράτος έχει κάνει μια σειρά από βήματα για να αυξήσει

γονιμότητα, συμπεριλαμβανομένων μεγάλων πληρωμών για τη γέννηση ενός δεύτερου παιδιού, έτσι

που ονομάζεται «κεφάλαιο μητρότητας». Το 2007 αναπτύχθηκε και εφαρμόστηκε

nyat «Έννοιες δημογραφικής πολιτικής Ρωσική Ομοσπονδίαστο πε-

περίοδο έως το 2025», όπου μεταξύ των βασικών παραγόντων της αειφόρου ανάπτυξης

χώρα που ονομάζεται «ενίσχυση του θεσμού της οικογένειας, η αναβίωση και η διατήρηση

πνευματικές και ηθικές παραδόσεις των οικογενειακών σχέσεων» (4.)

Ωστόσο, από την άλλη πλευρά, η άτυπη κοινωνική επιρροή της μαζικής κουλτούρας συνεχίζει να εξυψώνει την αξία της αυτοεπιβεβαίωσης στην κοινωνία και του ηδονισμού, τοποθετώντας την πολύ υψηλότερα από τη γονική κλίση ενός ατόμου.

Όπως αναφέρει ο Μ.Ν. Symonenko: «Ο ρόλος της γονεϊκότητας δεν είναι πολύ δημοφιλής, αντίθετα, η γέννηση ενός παιδιού φαίνεται να είναι ένα πολύ επικίνδυνο βήμα, καθώς το παιδί απαιτεί προσοχή, φροντίδα, φροντίδα και το πιο σημαντικό, ευθύνη που οι άνθρωποι ολοένα και πιο απλά δεν θέλω να αναλάβω» (7)

Η εικόνα των γονέων (πατέρας και μητέρας) επίσης δεν αντιπροσωπεύει αναπόσπαστο

φαινόμενο, που μαρτυρεί για άλλη μια φορά το «θόλωμα» των κοινωνικών

ιδέες για την πατρότητα και τη μητρότητα στα σύγχρονα ρωσικά

Πολιτισμός.

Η έννοια της «γονεϊκότητας» είναι ένας τομέας μελέτης για μια σειρά επιστημών: φιλοσοφία, κοινωνιολογία, ψυχολογία, παιδαγωγική, ιατρική, νομική, δημογραφία, πολιτισμικές σπουδές, ηθική, θρησκευτικές σπουδές κ.λπ. Αυτό, φυσικά, τονίζει την σημασία αυτού του φαινομένου στη ζωή

τόσο για κάθε άτομο όσο και για όλη την ανθρωπότητα.

Σύμφωνα με την E.R. Alekseeva, η πατρότητα μπορεί να θεωρηθεί ως

«βιολογικό, ψυχολογικό, καθώς και κοινωνικο-πολιτισμικό φαινόμενο. πως

κοινωνικός φορέας, που περιλαμβάνει δύο άλλους θεσμούς: την πατρότητα

και μητρότητα? ως δραστηριότητα ενός γονέα για τη φροντίδα, τη συντήρηση, την ανατροφή

niya και εκπαίδευση του παιδιού. ως ένα στάδιο στη ζωή ενός ανθρώπου που ξεκινά με

Η στιγμή της σύλληψης.(1.)

Στην εγχώρια επιστήμη σήμερα, υπάρχουν αρκετές επιστημονικές προσεγγίσεις που βασίζονται σε ψυχολογικές (M.O. Ermikhina, A.A. Leontiev, R.V. Ovcharova, V.A. Ramikh, G.G. Filippova), κοινωνιολογικές (A I. Antonov, N.V. Bogacheva, O.V. Glezdeneva, T.A. Gurko), και I.S. παιδαγωγική (I.N. Grebennikov, O.L. Zvereva, A.N. Ganicheva, L.F. Spirin) κατανόηση του φαινομένου της «γονεϊκότητας».

Ταυτόχρονα, οι ψυχολογικές και κοινωνιολογικές τάσεις εκπροσωπούνται ευρύτερα.Η προσοχή των περισσότερων εγχώριων κοινωνιολόγων της οικογένειας εστιάζεται στη γονιμότητα, αφού η δημογραφική ανάπτυξη της Ρωσίας αξιολογείται από πολλούς ερευνητές ως κρίση λόγω προοδευτικής ερήμωσης του πληθυσμού. Σε αυτήν την ομάδα επιστημόνων, τα έργα των A.I. Antonov, M.Yu. Arutyunyan, V.N. Arkhangelsky, E.V. Bestuzhev-Lada, V.V. Boyko, V.A. Borisova, V.V. Elizarova, O.M. Zdravomyslova, A. G. Kharcheva.

Οι A. I. Antonov, V. A. Borisov, L. E. Darsky, εξετάζουν τις προϋποθέσεις, τα πρότυπα και τις συνέπειες της μείωσης του ποσοστού γεννήσεων, καθώς και την αναπαραγωγική συμπεριφορά και τους παράγοντες της, τη στάση απέναντι στον αριθμό των παιδιών σε μια οικογένεια, τα κίνητρα και τις αιτίες ελέγχου των γεννήσεων, και πολύ περισσότερο ο AI Antonov εισάγει στα γραπτά του την έννοια της «ανάγκης για παιδιά» και αφιερώνει πολλές από τις μελέτες του στην ανάλυση της δυναμικής αυτής της ανάγκης.

A. G. Vishnevsky, S. I. Golod, M.S. Ο Matskovsky σημειώνει ότι τα μοτίβα της οικογενειακής αλλαγής συνάδουν με τις γενικές κοινωνικές αλλαγές, ότι ο πλουραλισμός των μορφών γάμου και οι οικογενειακές δομές δεν πρέπει να ερμηνεύεται κατηγορηματικά ως απόκλιση από τον κανόνα ή/και ως «κρίση». Κατά τη γνώμη τους, αυτό είναι μάλλον ένα σημάδι σημαντικών και μη αναστρέψιμων εξελικτικών αλλαγών στον ίδιο τον θεσμό της οικογένειας Ο A. G. Vishnevsky σημειώνει τη σημασία της επίτευξης όχι ποσοτικών, αλλά ποιοτικών στόχων, όχι του ενός ή του άλλου ποσοστού γεννήσεων, αλλά ενός συγκεκριμένου συστήματος αξιών που θα εξασφαλίσει μακροχρόνια σταθερότητα όρου του απαιτούμενου ποσοστού γεννήσεων Πρέπει επίσης να σημειωθεί η σημασία των έργων του S. I. Golod, ο οποίος χρησιμοποιεί μια ιστορική προσέγγιση για την ανάλυση της δυναμικής της σχέσης μεταξύ γονέων και παιδιών

Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχουν πολύ λιγότερες κοινωνιολογικές μελέτες για την κοινωνική πτυχή της γονεϊκότητας.

Τα πιο έγκυρα είναι τα έργα του I. S. Kon, στα οποία αναλύονται οι εθνογραφικές, κοινωνικο-πολιτιστικές και έμφυλες πτυχές της γονεϊκότητας σε ένα ευρύ, κυρίως ξένο υλικό, η σημασία μιας ολοκληρωμένης προσέγγισης στη μελέτη της, η ανάγκη εξέτασής της σε μια συγκριτική ιστορική προοπτική (3)

Τα έργα του Τ.Α. Gurko, η οποία εξετάζει τις αλλαγές στη γονική συμπεριφορά στη διαδικασία του μετασχηματισμού της οικογένειας και των σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών

Προβλήματα οικογενειακή εκπαίδευση, η ικανότητα του γονέα, οι συνέπειες της ακατάλληλης οικογενειακής κοινωνικοποίησης, η κοινωνική ορφανότητα προσελκύουν επίσης την προσοχή των ερευνητών. Zdravomyslova, T.A. Gurko, L. G. Kuraeva, M.M. Malysheva, A.A. Temkina, E.R. Yarskaya-Smirnova. Μια άλλη ομάδα ερευνητών επιδιώκει να αποσαφηνίσει το σύγχρονο σημασιολογικό περιεχόμενο εννοιών που σχετίζονται στενά με τη γονεϊκότητα». καλοί γονείς», «προβληματική οικογένεια», «παιδί κινδύνου» L.I. Alekseeva, A. I. Antonov, A. A. Arefiev, I. F. Dementieva. Οι πιο διάσημοι είναι τέτοιοι εγχώριοι ψυχολόγοι που εργάστηκαν στον τομέα της γονικής μέριμνας: R.V. Ovcharova, G.G. Filippova, A. Spivakovskaya, A. A. Bodalev, V. V. Stolin και I. Yu. Khamitova

Η σύγχρονη κοινωνιολογία, η ψυχολογία δεν έχει ακόμη προσδιοριστεί, και σε σχέση με τη γονεϊκότητα ως αναπόσπαστη κοινωνικο-ψυχολογική εκπαίδευση του ατόμου, δεν έχουν συστηματοποιηθεί ούτε οι παράγοντες διαμόρφωσής της. Πρακτικά, δεν έχουν αναπτυχθεί ούτε μέθοδοι σκόπιμου σχηματισμού συνειδητής γονεϊκότητας.

Λαμβάνοντας υπόψη το φαινόμενο της γονεϊκότητας, είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί το θέμα της σχέσης της με το οικογενειακό σύστημα. Η γενικά αποδεκτή άποψη της οικογένειας υπονοεί ότι εκτός από το παντρεμένο ζευγάρι, υπάρχουν και παιδιά σε αυτήν. Η οικογένεια είναι ένα ιστορικά συγκεκριμένο σύστημα σχέσεων μεταξύ συζύγων, γονέων και παιδιών. Από αυτή την άποψη, είναι δυνατό να συμπεριληφθεί η γονεϊκότητα ως υποσύστημα στο οικογενειακό σύστημα, ως μια σχετικά ανεξάρτητη οντότητα. Η γονεϊκότητα ως κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο είναι μια σύνθετη δομή, η οποία εξετάζεται από τη σκοπιά συστημικών και φαινομενολογικών προσεγγίσεων.

Χρησιμοποιώντας τις αρχές μιας συστηματικής προσέγγισης, μπορούμε να αναφέρουμε τα εξής:

Το φαινόμενο της γονεϊκότητας είναι ένα σχετικά ανεξάρτητο σύστημα, αποτελώντας ταυτόχρονα ένα υποσύστημα σε σχέση με το οικογενειακό σύστημα.

Το φαινόμενο της γονεϊκότητας είναι πολύπλευρο. Μπορεί να προβληθεί σε δύο επίπεδα:

* ως σύνθετη σύνθετη δομή ενός ατόμου

*ως υπερατομικό σύνολο

Και τα δύο αυτά επίπεδα είναι ταυτόχρονα στάδια στη διαμόρφωση της γονεϊκότητας.

Το φαινόμενο της γονεϊκότητας εμφανίζεται ταυτόχρονα σε πολλά σχέδια, οι διαφορετικές πλευρές των οποίων αποκαλύπτονται πολύπλοκη δομήοι οργανώσεις του:

* ένα σχέδιο ατομικών χαρακτηριστικών προσωπικότητας μιας γυναίκας ή ενός άνδρα που επηρεάζει τη γονεϊκότητα

* ένα σχέδιο που καλύπτει και τους δύο συζύγους στην ενότητα των αξιακών τους προσανατολισμών, των γονικών θέσεων, των συναισθημάτων τους, δηλαδή αναλύει τη γονεϊκότητα σε σχέση με το οικογενειακό σύστημα

* ένα σχέδιο που διορθώνει τη γονεϊκότητα σε συνδυασμό με γονικές οικογένειες

*Σχέδιο αποκαλυπτικό της γονεϊκότητας σε σχέση με το σύστημα των κοινωνιών

Οι παράγοντες που επηρεάζουν τη διαμόρφωση της γονεϊκότητας οργανώνονται ιεραρχικά και παρουσιάζονται σε διάφορα επίπεδα:

*μακροεπίπεδο - το επίπεδο της κοινωνίας.

* mesolevel - το επίπεδο της γονικής οικογένειας.

* μικροεπίπεδο - το επίπεδο της δικής του οικογένειας και το επίπεδο ενός συγκεκριμένου ατόμου.

Φαινομενολογική προσέγγιση για την κατανόηση της ουσίας του φαινομένου της γονεϊκότητας.

Η φαινομενολογική προσέγγιση χρησιμοποιείται για την κατανόηση της γονεϊκότητας ως ένα ιδιαίτερο κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο.

Η αρχή της κατανόησης, η οποία απαιτεί να λαμβάνεται υπόψη η επίδραση του υποκειμενικού παράγοντα που καθορίζει τις εμπειρίες και τη συμπεριφορά ενός ατόμου. Αυτή η αρχή περιλαμβάνει μια βαθιά γνώση της ουσίας του φαινομένου.

Η αρχή της «εποχής», ή η αρχή της αποχής από την κρίση. Η ουσία αυτής της αρχής έγκειται στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της φαινομενολογικής έρευνας είναι απαραίτητο να αφαιρέσουμε από τα συνηθισμένα στερεότυπα και πρότυπα, χωρίς να προσπαθούμε να αποδώσουμε τις παρατηρούμενες εκδηλώσεις του φαινομένου σε ορισμένες δομές, αλλά μόνο να προσπαθήσουμε να αισθανθούμε

Η αρχή της αμεροληψίας και της ακρίβειας της περιγραφής απαιτεί τον αποκλεισμό της επιρροής της υποκειμενικής εμπειρίας του ερευνητή

Η αρχή της συμφραζομένης υπονοεί ότι το φαινόμενο της γονεϊκότητας δεν υπάρχει μεμονωμένα, αλλά αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της γενικής αντίληψης και κατανόησης ενός ατόμου για τον κόσμο γύρω του και τον εαυτό του.

Έτσι, έχοντας εξετάσει τις κύριες προσεγγίσεις για την κατανόηση της ουσίας του φαινομένου της γονεϊκότητας, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η γονεϊκότητα ως σύνθετο κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο έχει μια πολύπλοκη δομή. Και το ίδιο το φαινόμενο της γονεϊκότητας είναι ένα δυναμικό φαινόμενο, που περιλαμβάνει τη διαδικασία διαμόρφωσης και ανάπτυξης.

Βιβλιογραφία:

1. Alekseeva E.R. Ανάλυση οικογενειακών μορφών κοινωνικής γονεϊκότητας στη σύγχρονη Ρωσία // Δελτίο του Πανεπιστημίου Μπασκίρ. 2008. Αρ. 3. Σερ. Φιλοσοφία, κοινωνιολογία, πολιτικές επιστήμες και πολιτισμικές σπουδές.
2. Πανρωσική απογραφή πληθυσμού 2002. Ηλεκτρονικός πόρος. URL: http://www.perepis2002.ru
3. Κων Ι. Σ. Εθνογραφία γονεϊκότητας. - Μ., 2000
4. Η έννοια της δημογραφικής πολιτικής της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την περίοδο έως το 2025. Ηλεκτρονικός πόρος. URL: http://www.kremlin.ru
5. Mikheeva A.R. Γάμος, οικογένεια, γονεϊκότητα: κοινωνιολογικές και δημογραφικές πτυχές. Νοβοσιμπίρσκ, 2001.
6. Mid M. Πολιτισμός και κόσμος της παιδικής ηλικίας. - Μ.: Nauka, 1988
7. Simonenko M.N. Η εικόνα της «νεαρής οικογένειας» στα μέσα μαζικής ενημέρωσης // Πραγματικά προβλήματα εκπαίδευσης και ανατροφής Εκπαιδευτικά ιδρύματακαι την κοινωνία. Ryazan, 2008.

Γράφει ο Β. Σατίρ: «Από τα αρχαία χρόνια η οικογένεια ήταν το βασικό σχολείο για τα μέλη της πριν ενηλικιωθούν. Στην οικογένεια δόθηκε γνώση για το πώς να φροντίζει κανείς τον εαυτό του και πώς να συμπεριφέρεται, πώς να φροντίζει τους άλλους και να επικοινωνεί μαζί τους, πώς να επιτυγχάνει τον στόχο, πώς να αντιμετωπίζει τον αντικειμενικό κόσμο.

Επομένως, ο πρώτος και ένας από τους κύριους θεσμούς κοινωνικοποίησης είναι η οικογένεια. Αφού η οικογένεια είναι η πρωταρχική μονάδα της κοινωνίας. Οι οικογενειακές συνθήκες στις οποίες μεγαλώνει και αναπτύσσεται ένα παιδί περιλαμβάνουν: κοινωνική θέση, επίπεδο υλικής ευημερίας, επάγγελμα, επίπεδο σχέσεων μεταξύ των μελών της οικογένειας. Αυτά τα συστατικά οικογενειακές συνθήκεςθα καθορίσει σημαντικά τη μελλοντική ζωή του παιδιού στην κοινωνία.

Η ύπαρξη μιας σύνδεσης μεταξύ γονέων και παιδιού είναι ένα προφανές γεγονός, επιπλέον, αυτή η σύνδεση είναι η ισχυρότερη από όλες τις πιθανές συνδέσεις. Η σχέση γονέα-παιδιού διαμορφώνεται μέσα από την αλληλεπίδραση γονέων και παιδιού.

Αυτή η σύνδεση δημιουργείται λόγω της ύπαρξης των σχέσεων γονέα-παιδιού ως τέτοιες. Καταλαμβάνουν μία από τις κύριες θέσεις στην ανάπτυξη του παιδιού. Με την καθοδήγηση των γονιών, το παιδί αποκτά τις απαραίτητες δεξιότητες ζωής, αποκτά την πρώτη εμπειρία ζωής, εξοικειώνεται με τον έξω κόσμο.

Σύμφωνα με το Makedon T.A., «οι σχέσεις παιδιού-γονιού είναι ένα δυναμικό, αναπτυσσόμενο φαινόμενο. Ο κύριος παράγοντας αυτής της εξέλιξης είναι η ηλικία του παιδιού.

Kirilenko I.N. γράφει ότι «τα χαρακτηριστικά της κατασκευής και της λειτουργίας των σχέσεων γονέα-παιδιού έχουν αποτελέσει έναν από τους ερευνητικούς τομείς της ξένης ψυχολογίας. Οι πιο γνωστές και ανεπτυγμένες επιστημονικές σχολές και τάσεις (ψυχανάλυση, συμπεριφορισμός, ψυχολογία Gestalt, ανθρωπιστική ψυχολογία) συμπεριλήφθηκαν ενεργά στη μελέτη διαφόρων πτυχών των σχέσεων παιδιού-γονέα. Μεταξύ των πιο απαιτημένων ήταν: θέματα οργάνωσης της αλληλεπίδρασης μεταξύ γονέων και παιδιών. την επίδραση της γονικής θέσης στην ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού. γονικές λειτουργίες? φαινόμενα που δημιουργούνται από την πραγματική αλληλεπίδραση γονέων και παιδιών κ.λπ. Η πρώτη επιστημονική θεωρία, στην οποία μελετήθηκε η σχέση μεταξύ παιδιού και γονέα ως ανάπτυξη του παιδιού, υπήρχε ψυχανάλυση (Z. Freud, A. Adler, K. Jung, A. Freud, K. Abraham, O. Rank, S. Ferenchi κ.λπ.). Οι εκπρόσωποί της εστίασαν στις πρώιμες εμπειρίες της αλληλεπίδρασης γονέα-παιδιού».

Ο Ζ. Φρόιντ, ο ιδρυτής της ψυχανάλυσης, μελετώντας το ζήτημα των σχέσεων παιδιού-γονιού, εστίασε την προσοχή του στον εντοπισμό των λειτουργιών των γονέων. Λειτουργίες που έχουν αντίκτυπο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού και στον εντοπισμό των περαιτέρω συνεπειών αυτών των λειτουργιών. Πρώτα απ 'όλα, επέστησε την προσοχή στις λειτουργίες που εκτελεί η μητέρα.

Η επιστημονική σχολή που ίδρυσε ο Ζ. Φρόιντ συνέβαλε σημαντικά στη μελέτη των προβλημάτων της ψυχολογίας των σχέσεων παιδιού-γονιού. Έτσι, σύμφωνα με τον Kirilenko I.N., τα κύρια πλεονεκτήματα αυτού του σχολείου είναι:

Η πρώτη προσπάθεια να ενταχθούν στον ερευνητικό χώρο της ψυχολογικής επιστήμης οι σχέσεις παιδιού-γονέα ως σημαντικό παράγοντα για την ανάπτυξη της ψυχής και τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού.

Αποκάλυψη της σημασίας των συναισθημάτων και των συναισθημάτων (η ζήλια και η αγάπη των παιδιών για έναν γονέα συγκεκριμένου φύλου) που βιώνει ένα παιδί σε σχέση με τους γονείς του.

Αποκάλυψη της σημασίας της ταύτισης με τον γονέα του ίδιου φύλου για νοητική ανάπτυξητο παιδί, καθώς και ειδικά φαινόμενα που συνοδεύουν αυτές τις διαδικασίες (για τα αγόρια - το σύμπλεγμα του Οιδίποδα, για το κορίτσι - το σύμπλεγμα Ηλέκτρα).

Εκτός από τον Z. Freud, ο A. Adler συνέβαλε στη μελέτη των σχέσεων παιδιού-γονέα. Θεώρησε τις σχέσεις γονέα-παιδιού σε σχέση με την αίσθηση της κοινότητας. Γιατί έχει τις δυνατότητες ανάπτυξής τους. Χάρη στην αίσθηση της κοινότητας, έγραψε ο A. Adler, το παιδί σχηματίζει την πιο ολιστική αντίληψη του κόσμου γύρω του και των ανθρώπων που είναι σε κάποιο βαθμό δίπλα στο παιδί.

Μελετώντας τα έργα του A. Adler, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι, κατά τη γνώμη του, για να διαμορφωθεί μια αίσθηση κοινότητας, πρώτα απ 'όλα απαιτείται οικογενειακή ατμόσφαιρα, αμοιβαίος σεβασμός, εμπιστοσύνη, αγάπη και παρουσία αξιών.

Η σύγχρονη ψυχολογία δίνει ιδιαίτερη σημασία στην έρευνα του A. Adler. Αυτές οι μελέτες είχαν ως στόχο να μελετήσουν τον αντίκτυπο στο παιδί των παραβιάσεων στη γονική μέριμνα.

Σύμφωνα με τον A. Adler, «τα παραγκωνισμένα παιδιά, που ανατρέφονται από ψυχρές μητέρες που απορρίπτονται από τα παιδιά τους, δεν αναπτύσσουν την αίσθηση της κοινότητας. Αποτέλεσμα της αναποτελεσματικής αλληλεπίδρασης του παιδιού με τον κόσμο των ενηλίκων είναι η ανάπτυξη ενός συμπλέγματος κατωτερότητας μέσα του.

Αμφιβολία για τον εαυτό, αισθήματα κατωτερότητας, φόβος, αυξημένο άγχος, δυσπιστία προς τους ανθρώπους, κακές ακαδημαϊκές επιδόσεις - η αιτία τέτοιων συνεπειών μπορεί να είναι οι δυσμενείς σχέσεις γονέα-παιδιού. Μερικές φορές, οι γονείς δεν δίνουν σημασία στις συγκρούσεις στην οικογένεια, αλλά ταυτόχρονα παραπονιούνται για την κακή συμπεριφορά του παιδιού, την ανυπακοή, ότι το παιδί τους δεν μεγαλώνει όπως ήθελαν να το βλέπουν. Ταυτόχρονα, όμως, δεν σκέφτονται καν ότι ο λόγος για μια τέτοια συμπεριφορά του παιδιού μπορεί να είναι οι δυσαρμονικές οικογενειακές σχέσεις. Ο βαθμός επιτυχίας στην επίλυση οικογενειακών συγκρούσεων μπορεί να παίξει σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού, στην εσωτερική του αρμονία και στη στάση του απέναντι στον κόσμο ως σύνολο.

Κατά τη μελέτη των σχέσεων γονέα-παιδιού, αξίζει να δοθεί προσοχή σε μια πτυχή όπως ο τύπος της γονικής σχέσης. Εξάλλου, οι ενήλικες, που ασχολούνται με την ανατροφή του παιδιού τους, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο τηρούν έναν συγκεκριμένο τύπο γονικής σχέσης. Στην ψυχολογική πρακτική, η πιο πλήρης και διαδεδομένη είναι η τυπολογία της σχέσης των γονέων με τα παιδιά A.Ya. Βάργκα. Ακολουθεί μια περιγραφή αυτών των τύπων:

1. «Αποδοχή». Αυτό είναι ένα είδος θετικής συναισθηματικής στάσης προς το παιδί: ο γονέας αρέσει το παιδί όπως είναι. Οι γονείς σέβονται την ατομικότητα του παιδιού, τον συμπονούν.

2. «Απόρριψη». Αυτό είναι ένα είδος αρνητικής στάσης προς το παιδί: ο γονιός αντιλαμβάνεται το παιδί του ως κακό, ακατάλληλο, άτυχο.

3. «Συνεργασία» - μια κοινωνικά επιθυμητή εικόνα της γονικής στάσης: ο γονέας ενδιαφέρεται για τις υποθέσεις του παιδιού, προσπαθεί να το βοηθήσει σε όλα, συμπάσχει μαζί του.

4. Η «Συμβίωση» αντανακλά τη διαπροσωπική απόσταση στην επικοινωνία με το παιδί.

6. "Little loser" - αντανακλά τις ιδιαιτερότητες της αντίληψης.

Με βάση ένα από τα παρατιθέμενους τύπουςγονική σχέση, ο γονιός πρέπει να καταλάβει πώς και με ποιον τρόπο αυτό θα αντικατοπτρίζεται στην αλληλεπίδρασή του με το παιδί. Γιατί ένας συγκεκριμένος τύπος γονικής σχέσης συνεπάγεται ένα σύνολο συγκεκριμένων στάσεων και συμπεριφορών σε σχέση με το παιδί. Αλλά συμβαίνει συχνά οι ενήλικες να μην το σκέφτονται και ως αποτέλεσμα έχουμε ένα παιδί που δεν έχει κοινωνικό προσανατολισμό, δείχνει δυσπιστία προς τους ανθρώπους ή, αντίθετα, είναι πολύ αυτοπεποίθηση και αλαζονικό. Αυτές οι ακραίες θέσεις δεν θα είναι θετικές για το παιδί.

Η μελέτη των σχέσεων γονέα-παιδιού είναι ένα σημαντικό σημείο για την κατανόηση όλων των πτυχών που επηρεάζουν την προσωπικότητα του παιδιού. Δεδομένου ότι είναι η οικογένεια, ιδίως οι γονείς, που γίνονται η πηγή πληροφοριών για το παιδί. Για αυτόν, είναι το πιο αξιόπιστο και αποδεδειγμένο.

Επομένως, είναι πολύ σημαντικό για τους γονείς να κατανοήσουν πώς και ποιες πληροφορίες πρέπει να δίνουν στο παιδί.

Οι αξίες, τα ενδιαφέροντα, ο πνευματικός πλούτος του ατόμου στις περισσότερες περιπτώσεις εξαρτώνται από τις συνθήκες στις οποίες αναπτύχθηκε και ανατράφηκε το παιδί. Ειδικά στην προσχολική και δημοτική ηλικία. Από αυτό ακριβώς ηλικιακή περίοδοςείναι ένα από τα πιο ευαίσθητα στην επιρροή των γονέων και του έξω κόσμου.

L.B. Ο Schneider στα έργα του σημειώνει ότι «μέσα στην οικογένεια το παιδί λαμβάνει τις βασικές γνώσεις για τον κόσμο γύρω του και με το υψηλό πολιτιστικό και εκπαιδευτικό δυναμικό των γονιών του, συνεχίζει να λαμβάνει όχι μόνο τα βασικά, αλλά και τα τον ίδιο τον πολιτισμό σε όλη του τη ζωή. Η οικογένεια είναι ένα ορισμένο ηθικό και ψυχολογικό κλίμα, είναι ένα σχολείο σχέσεων με τους ανθρώπους για το παιδί.

Στην ξένη ψυχολογία, Αμερικανοί ψυχολόγοι, Ε.Σ. Schaefer και R.K. Κουδούνι. Ανέπτυξαν την πιο λεπτομερή τυπολογία των σχέσεων παιδιού-γονέα. Ταυτόχρονα, εντοπίστηκαν 23 χαρακτηριστικά που καθόρισαν διαφορετικές πτυχές των σχέσεων των γονέων με τα παιδιά. Οι πινακίδες αυτές συνδυάστηκαν σε τρεις τάξεις και στο έργο του Makedon T.A. περιγράφηκαν ως εξής:

Βέλτιστη συναισθηματική επαφή, συμπεριλαμβανομένης της διέγερσης των λεκτικών εκδηλώσεων του παιδιού και της ανάπτυξης της δραστηριότητας του παιδιού. εταιρική σχέση και εξισωτική σχέση μεταξύ γονέα και παιδιού.

Υπερβολική συναισθηματική απόσταση με το παιδί, που εκδηλώνεται με ευερεθιστότητα και ιδιοσυγκρασία. αποφυγή επαφής με το παιδί.

Υπερβολική συγκέντρωση στο παιδί, που εκδηλώνεται με υπερβολική φροντίδα και δημιουργία σχέσεων εξάρτησης. στην υπερνίκηση της αντίστασης και της καταστολής της βούλησης. στη δημιουργία ασφάλειας και φόβου προσβολής· στον αποκλεισμό εκτός οικογενειακών επιρροών· στην καταστολή της επιθετικότητας και της σεξουαλικότητας. σε υπερβολική παρέμβαση στον κόσμο του παιδιού. σε μια προσπάθεια επιτάχυνσης της ανάπτυξης του παιδιού.

Διάφοροι συγγραφείς που έχουν μελετήσει το φαινόμενο της έννοιας των σχέσεων παιδιού-γονέα έχουν επίσης εντοπίσει τις κύριες λειτουργίες των σχέσεων παιδιού-γονέα. Έτσι, στο βιβλίο του Kirilenko I.N. αυτά τα χαρακτηριστικά έχουν περιγραφεί ως εξής:

Μεταφορά κοινωνικής εμπειρίας. Οι σχέσεις παιδιού-γονέα δημιουργούν έναν ειδικό χώρο για τη δεκτικότητα του παιδιού στην αφομοίωση των κοινωνικο-πολιτιστικών γνώσεων και δεξιοτήτων που είναι διαθέσιμες στην προσωπική εμπειρία των γονέων.

Παροχή στο παιδί δείγματος αναγνώρισης. Η οικογένεια, κυρίως οι ίδιοι οι γονείς, δημιουργούν ορισμένα μοντέλα κοινωνικής συμπεριφοράς για το παιδί.

Παραγωγή πόρων για την ψυχολογική ασφάλεια της προσωπικότητας του παιδιού. Στο πλαίσιο αυτό, οι πόροι ψυχολογικής ασφάλειας νοούνται ως σχετικά σταθερές συνθήκες για την υλοποίηση των σχέσεων παιδιού-γονέα που συμβάλλουν στην ψυχολογική ασφάλεια του παιδιού. Η παρουσία αυτής της λειτουργίας συνεπάγεται την παρουσία ενός περιβάλλοντος πόρων που έχει υποστηρικτικές και αναπτυξιακές δυνατότητες.

Δημιουργία σύνδεσης μεταξύ των γενεών. Η απουσία σχέσεων γονέα-παιδιού σπάει τον δεσμό μεταξύ των γενεών. Επιπλέον, ακόμη και μεμονωμένα ελαττώματα στη μετάδοση γενικών σχέσεων (σιωπή, απαγορεύσεις, άναρθρωση κ.λπ.), στερώντας από το υποκείμενο την ευκαιρία να δώσει νόημα στο παρελθόν, του δημιουργούν ορισμένες δυσκολίες στο παρόν και περιορίζουν την ικανότητά του να προβάλλει τον εαυτό του. στο μελλον. Ως αποτέλεσμα, ένα παιδί, και στο μέλλον - ένας ενήλικας, σαν να «κλείνει» στον χώρο της ατομικής του ύπαρξης, αναγκάζεται να αναζητήσει ανεξάρτητα μια ιδεολογική υποστήριξη στη ζωή, εστιάζοντας στη ροή πληροφοριών που προέρχεται από την κοινωνία (μακρο- κοινωνία), και με τις δικές του παρατηρήσεις, που δεν είναι πάντα αισιόδοξες.

Ανασυγκρότηση πεδίου αυτοπαρουσίασης και πρωτογενούς αυτοπραγμάτωσης ασφαλούς για τα παιδιά. Η αυτοπαρουσίαση είναι

«θεατροποιημένη» μορφή κοινωνικής συμπεριφοράς, δραματική δράση έξω από την επιθυμητή εικόνα. Ταυτόχρονα, δοκιμάζει την αποτελεσματικότητα μιας συγκεκριμένης συμπεριφοράς σε έναν συγκεκριμένο τύπο κοινωνικής κατάστασης.

Δημιουργία περιβάλλοντος αυτοεπιβεβαίωσης της προσωπικότητας του παιδιού. Οι σχέσεις παιδιού - γονέα συμβάλλουν σε τόσο σημαντικές πτυχές όπως: η ανάπτυξη της αυτογνωσίας, η διαμόρφωση της αυτοεκτίμησης, η παρουσία μιας ιεραρχίας κινήτρων.

Εξασφάλιση της δυνατότητας αυτοεπιβεβαίωσης. Η αυτοεπιβεβαίωση, που μελετήθηκε ευρέως στο πλαίσιο της φιλοσοφίας και της ψυχολογίας, γίνεται επί του παρόντος κατανοητή ως η επιθυμία ενός ατόμου να δηλώσει τον εαυτό του ως μοναδικό άτομο, διαφορετικό από τους άλλους και διεκδικώντας πρωτοτυπία, αυτοεκτίμηση, σημασία.

Δημιουργία συνθηκών αυτοπραγμάτωσης της προσωπικότητας. Το κίνητρο για μια τέτοια ενέργεια είναι η επιθυμία να συνεχίσει κανείς τη δική του ύπαρξη ως άτομο σε άλλους ανθρώπους. Μετάφραση της ατομικότητάς του μέσω των δημιουργημένων έργων, καθώς και μέσω των άμεσα παραγόμενων αλλαγών σε άλλους ανθρώπους (A.V. Petrovsky, V.A. Petrovsky).

Πολλοί ερευνητές έχουν εντοπίσει δύο παγκόσμιους τύπους γονικών απόψεων. Ο πρώτος τύπος, όπως περιγράφεται στο βιβλίο του από τον Ε.Α. Σαβίνα και Ε.Ο. Η Smirnova είναι περιβαλλοντικός τύπος. «Οι γονείς με περιβαλλοντικές αντιλήψεις πιστεύουν ότι η κύρια πηγή επιρροής είναι το περιβάλλον, επομένως, το παιδί πρέπει να προστατεύεται από κακές επιρροές. Η συμπεριφορά των παιδιών είναι αποτέλεσμα γονικής δραστηριότητας, οι ενέργειες του παιδιού πρέπει να συμμορφώνονται με τους κοινωνικούς κανόνες. Το δεύτερο είδος είναι κονστρουκτιβιστικό. Οι γονείς με προσανατολισμό στον κονστρουκτιβισμό πιστεύουν ότι η ανάπτυξη του παιδιού

Το αποτέλεσμα της αμοιβαίας επιρροής του περιβάλλοντος και των χαρακτηριστικών του παιδιού είναι ότι το παιδί είναι ενεργός παράγοντας των επιτευγμάτων του και η συμπεριφορά των παιδιών εξαρτάται από τον τρόπο που το παιδί αντιδρά στις περιβαλλοντικές επιρροές. Θα ήθελα επίσης να σημειώσω ότι άλλοι ερευνητές είναι της άποψης ότι ο πιο ευνοϊκός τύπος γονικών αναπαραστάσεων είναι ένα μείγμα των τύπων που περιγράφονται παραπάνω.

Στις μελέτες της E.A Artamonova, E.V. Ekzhanova και E.V. Zyryanova, οι σχέσεις γονέα-παιδιού περιγράφονται ως το πιο σημαντικό υποσύστημα οικογενειακών σχέσεων ως αναπόσπαστο σύστημα και μπορεί να θεωρηθεί ως συνεχές, μακροπρόθεσμο και με τη μεσολάβηση των ηλικιακών χαρακτηριστικών του παιδιού και του γονέα.

Το κύριο χαρακτηριστικό που διακρίνει τις σχέσεις γονέα-παιδιού από άλλες διαπροσωπικές σχέσεις, σύμφωνα με τον Kirilenko I.N., είναι η παρουσία ενός σημαντικού Άλλου. Αυτή η εικόνα έχει μεγάλη σημασία, τόσο για τον γονέα όσο και για το παιδί. Έτσι, για παράδειγμα, η εικόνα ενός σημαντικού Άλλου για τους γονείς ταυτίζεται με το παιδί, το οποίο είναι υπεύθυνο για τη συνέχιση της οικογένειας, την πραγματοποίηση των γονικών ελπίδων και των ονείρων για το καλύτερο. Με τη σειρά του, για ένα παιδί, η εικόνα ενός σημαντικού Άλλου προκύπτει σε συναισθηματικό επίπεδο και εξισώνεται ως εικόνα ενός γονέα με εξουσία και ευρείες ευκαιρίες.

Συνεχίζοντας να αναπτύσσει την ιδέα της εικόνας ενός σημαντικού Άλλου, ο Kirilenko I.N. γράφει ότι «μαζί με την έννοια του «σημαντικού Άλλου», η ίδια η οικογένεια, διαμορφώνοντας ένα ειδικό μικροπεριβάλλον αλληλεπίδρασης μεταξύ των υποκειμένων της, δίνει τις βασικές ιδιαιτερότητες στη σχέση παιδιού-γονιού, η οποία αναπαράγεται:

Προκαθορισμένη συναισθηματικότητα - οι σχέσεις γονέα-παιδιού αποκλείουν την αδιαφορία των υποκειμένων τους, είναι πάντα συναισθηματικά κορεσμένοι, περιέχουν θετικό συναισθηματικό χρωματισμό.

Η σταθερότητα των δυναμικών χαρακτηριστικών - οι σχέσεις παιδιού-γονέα, που διαμορφώνονται μετά τη γέννηση ενός παιδιού, είναι σταθερές, αρκετά μακροπρόθεσμες, περιορίζονται στις περισσότερες περιπτώσεις από τη ζωή των υποκειμένων τους και χαρακτηρίζονται από τη σχετική σταθερότητα της αλληλεπίδρασης που χτίζεται μέσα στο το πλαίσιο τους.

Οι άνισες θέσεις των υποκειμένων τους - μια σημαντική περίοδος δομημένης αλληλεπίδρασης, οι γονείς λειτουργούν ως πρότυπο και πηγή υποστήριξης για τα παιδιά, αλλάζουν μόνο όταν τα τελευταία φτάσουν σε ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι η σχέση γονιού-παιδιού είναι συναισθηματική στην ιδιαιτερότητά της, έχει σταθερό χαρακτήρα και αποτελεί σε μεγάλο βαθμό πρότυπο.

Σύμφωνα με τον Λ.Σ. Ο Vygotsky, χάρη στη σχέση στην οικογένεια, την επικοινωνία και τις κοινές δραστηριότητες, δημιουργούνται ευνοϊκές συνθήκες για την αναδιάρθρωση και ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού.

Όντας στο σύστημα των σχέσεων γονέα-παιδιού, το παιδί έχει την ευκαιρία με τον καλύτερο τρόπο να οικειοποιηθεί και να χρησιμοποιήσει ήδη δοκιμασμένες αξίες, κανόνες συμπεριφοράς και κανόνες. Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας αλληλεπίδρασης με τους γονείς σε αυτή την περίπτωση θα είναι ο σχηματισμός της ετοιμότητας του παιδιού για διάφορες καταστάσεις ζωής.

Η διαμόρφωση και ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού είναι μια διαδικασία στην οποία συμμετέχουν ενεργά τόσο οι γονείς όσο και τα παιδιά. Παράλληλα, στη διαδικασία ανατροφής των παιδιών τους, εκπαιδεύονται και οι ίδιοι οι γονείς. Τα παιδιά επιλέγουν το μελλοντικό τους μονοπάτι της ζωής στο πλαίσιο εκπαιδευτικών επιρροών, δηλαδή τα παιδιά ανατρέφονται με τη βοήθεια σημαντικών ενηλίκων. Και βασικά, αυτοί οι σημαντικοί ενήλικες είναι γονείς. Ως εκ τούτου, είναι πολύ σημαντικό οι γονείς να μπορούν να αξιολογούν τον εαυτό τους από έξω, πώς και με ποιες μεθόδους επηρεάζουν το παιδί, σε ποιο στυλ ανατροφής ακολουθούν, ποιο είναι το επίπεδο εμπιστοσύνης στη σχέση γονέα-παιδιού τους.

Kirilenko I.N. σημειώνει ότι «μια ανάλυση των σχέσεων γονέα-παιδιού θα καταστήσει δυνατό να δούμε ότι στη σύγχρονη έρευνα μελετάται λεπτομερώς μόνο η εστίασή τους στην ανάπτυξη του παιδιού. Εννοείται ως ευνοϊκό για τη δημιουργία των πιο ευνοϊκών συνθηκών για την προσωπική και πνευματική του ανάπτυξη.

Μελετώντας κανείς το φαινόμενο της έννοιας της σχέσης γονέα-παιδιού αντιλαμβάνεται άθελά του τη στενή σύνδεση του παιδιού με τους γονείς του. Οι σχέσεις παιδιού-γονιού έχουν μια πολύπλοκη δομή που καθορίζει τη γένεση και την ανάπτυξη της επικοινωνίας μεταξύ του παιδιού και των γονέων. Οι ρόλοι όλων των συμμετεχόντων σε αυτή τη σύνθετη διαδικασία αλληλεπίδρασης υφίστανται σημαντικές αλλαγές σε κάθε ηλικιακό στάδιο ανάπτυξης. Οι γονείς έχουν μεγάλη ευθύνη για τη ζωή και την ανάπτυξη του παιδιού. Επομένως, είναι σημαντικό να λάβετε υπόψη και να κατανοήσετε όλα

Η σημαντικότερη κοινωνική λειτουργία της οικογένειας είναι η ανατροφή της νέας γενιάς. οικογένεια μέσα σύγχρονη κοινωνίαθεωρείται ως θεσμός πρωτογενούς κοινωνικοποίησης του παιδιού. Η γονεϊκότητα έχει κοινωνικο-πολιτισμικό χαρακτήρα και χαρακτηρίζεται από ένα σύστημα κανόνων και κανόνων που καθορίζονται από τον πολιτισμό και την κοινωνία που ρυθμίζουν την κατανομή μεταξύ των γονέων των λειτουργιών φροντίδας των παιδιών και της ανατροφής τους στην οικογένεια: καθορισμός του περιεχομένου των ρόλων, των μοντέλων συμπεριφορά ρόλου. Οι γονείς είναι υπεύθυνοι απέναντι στην κοινωνία για την οργάνωση ενός συστήματος συνθηκών που αντιστοιχεί χαρακτηριστικά ηλικίαςπαιδί σε κάθε στάδιο της οντογένεσης και παροχή βέλτιστων ευκαιριών για την προσωπική και ψυχική του ανάπτυξη. Στην ιστορία της γονεϊκότητας, η τάση για αύξηση της σημασίας του θεσμού της οικογένειας γίνεται όλο και πιο εμφανής. Προηγουμένως, η ευθύνη για την ανατροφή ενός παιδιού ανατέθηκε στην κοινωνία, ενώ η ατομική γονεϊκότητα κάλυπτε μόνο μια σχετικά σύντομη περίοδο της παιδικής ηλικίας ενός παιδιού πριν αρχίσει να εισέρχεται σε εργασιακή δραστηριότηταή την έναρξη της εκπλήρωσης των κοινωνικών λειτουργιών από αυτόν, αλλά με μια αλλαγή στα καθήκοντα κοινωνικοποίησης του παιδιού στο πλαίσιο της οικογενειακής εκπαίδευσης, σε κάθε ηλικιακό στάδιο της ανάπτυξής του, τις συγκεκριμένες μορφές και τα μέσα εκπαιδευτικών επιρροών, Η φύση της σχέσης του παιδιού με τους γονείς υφίσταται αλλαγές.

Τα κύρια καθήκοντα της οικογένειας είναι η διαμόρφωση της πρώτης κοινωνικής ανάγκης του παιδιού - η ανάγκη για κοινωνική επαφή, η βασική εμπιστοσύνη στον κόσμο (E. Erickson) και η στοργή (J. Bowlby, M. Ainsworth) στη βρεφική ηλικία: Formation of ικανότητα αντικειμένου-εργαλείου σε Νεαρή ηλικίακαι κοινωνική επάρκεια στην προσχολική ηλικία, συνεργασία και υποστήριξη στην ανάπτυξη ενός συστήματος επιστημονικών εννοιών και την εφαρμογή ανεξάρτητων μαθησιακές δραστηριότητεςσε ηλικία δημοτικού σχολείου? δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη της αυτονομίας και της αυτογνωσίας στην εφηβεία και τη νεολαία. Ο συναισθηματικός κορεσμός και η συναισθηματικά θετική φύση των διαπροσωπικών σχέσεων, η σταθερότητα, η διάρκεια και η σταθερότητα της αλληλεπίδρασης με έναν σύντροφο, οι κοινές δραστηριότητες και η συνεργασία με έναν ενήλικα ως πρότυπο ικανότητας, κοινωνικής υποστήριξης και μύησης για ανεξάρτητη δραστηριότητα καθιστούν την οικογένεια μια μοναδική δομή που παρέχει ευνοϊκότερες συνθήκες για την προσωπική και πνευματική ανάπτυξη του παιδιού.

Σε κάθε οικογένεια διαμορφώνεται αντικειμενικά ένα συγκεκριμένο σύστημα εκπαίδευσης, το οποίο σε καμία περίπτωση δεν το γνωρίζει πάντα. Εδώ έχουμε κατά νου την κατανόηση των στόχων της εκπαίδευσης και τη διατύπωση των καθηκόντων της και την περισσότερο ή λιγότερο σκόπιμη εφαρμογή των μεθόδων και τεχνικών της εκπαίδευσης, λαμβάνοντας υπόψη τι επιτρέπεται και τι δεν επιτρέπεται σε σχέση με το παιδί. Διακρίνονται 4 τακτικές ανατροφής στην οικογένεια και αντιστοιχούν 4 τύποι οικογενειακών σχέσεων, που είναι και προϋπόθεση και αποτέλεσμα της εμφάνισής τους: υπαγόρευση, κηδεμονία, «μη παρέμβαση» και συνεργασία.

Η δικτατορία στην οικογένεια εκδηλώνεται στη συστηματική συμπεριφορά ορισμένων μελών της οικογένειας (κυρίως ενηλίκων) της πρωτοβουλίας και της αυτοεκτίμησης των άλλων μελών της.

Οι γονείς, φυσικά, μπορούν και πρέπει να έχουν απαιτήσεις από το παιδί τους, με βάση τους στόχους της εκπαίδευσης, τα ηθικά πρότυπα, τις συγκεκριμένες καταστάσεις στις οποίες είναι απαραίτητο να ληφθούν παιδαγωγικά και ηθικά δικαιολογημένες αποφάσεις. Ωστόσο, όσοι προτιμούν την τάξη και τη βία από κάθε είδους επιρροή αντιμετωπίζουν την αντίσταση του παιδιού, το οποίο ανταποκρίνεται στην πίεση, τον εξαναγκασμό, τις απειλές με τα δικά του αντίμετρα: υποκρισία, δόλο, εκρήξεις αγένειας και μερικές φορές έντονο μίσος. Αλλά ακόμα κι αν η αντίσταση αποδειχθεί σπασμένη, μαζί με αυτήν, πολλά πολύτιμα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας αποδεικνύονται ότι έχουν σπάσει: ανεξαρτησία, αυτοεκτίμηση, πρωτοβουλία, πίστη στον εαυτό και στις δυνατότητές του. Ο απερίσκεπτος αυταρχισμός των γονέων, η παράβλεψη των συμφερόντων και των απόψεων του παιδιού, η συστηματική στέρηση του δικαιώματος ψήφου του στην επίλυση ζητημάτων που σχετίζονται με αυτόν - όλα αυτά αποτελούν εγγύηση σοβαρών αποτυχιών στη διαμόρφωση της προσωπικότητάς του.

Η κηδεμονία στην οικογένεια είναι ένα σύστημα σχέσεων στο οποίο οι γονείς, διασφαλίζοντας την ικανοποίηση όλων των αναγκών του παιδιού με την εργασία τους, το προστατεύουν από οποιεσδήποτε ανησυχίες, προσπάθειες και δυσκολίες, αναλαμβάνοντας τα πάνω τους. ερώτηση για ενεργό σχηματισμόΗ προσωπικότητα σβήνει στο παρασκήνιο. Στο επίκεντρο των εκπαιδευτικών επιρροών βρίσκεται ένα άλλο πρόβλημα - η ικανοποίηση των αναγκών του παιδιού και η προστασία του από τις δυσκολίες. Οι γονείς, μάλιστα, μπλοκάρουν τη διαδικασία να προετοιμάσουν σοβαρά τα παιδιά τους για σύγκρουση με την πραγματικότητα έξω από το σπίτι. Αυτά τα παιδιά είναι πιο απροσάρμοστα στη ζωή στην ομάδα.

Η συνεργασία ως είδος σχέσης στην οικογένεια συνεπάγεται τη μεσολάβηση των διαπροσωπικών σχέσεων στην οικογένεια από κοινούς στόχους και στόχους της κοινής δραστηριότητας, την οργάνωσή της και τις υψηλές ηθικές αξίες. Σε αυτή την κατάσταση ξεπερνιέται ο εγωιστικός ατομικισμός του παιδιού. Η οικογένεια, όπου ο κορυφαίος τύπος σχέσης είναι η συνεργασία, αποκτά μια ιδιαίτερη ποιότητα, γίνεται ομάδα υψηλού επιπέδου ανάπτυξης - ομάδα.

Μεγάλης σημασίαςστη διαμόρφωση της αυτοεκτίμησης έχει το στυλ της οικογενειακής εκπαίδευσης, αξίες αποδεκτές στην οικογένεια.

Υπάρχουν τρία στυλ οικογενειακής εκπαίδευσης: - δημοκρατική - αυταρχική - συνεννόηση (φιλελεύθερη).

Με δημοκρατικό ύφος λαμβάνονται υπόψη πρώτα από όλα τα συμφέροντα του παιδιού. Στυλ συναίνεσης.

Στο επιτρεπτικό ύφος το παιδί αφήνεται στον εαυτό του.

Ο μαθητής βλέπει τον εαυτό του μέσα από τα μάτια στενών ενηλίκων που τον εκπαιδεύουν. Εάν οι εκτιμήσεις και οι προσδοκίες στην οικογένεια δεν ανταποκρίνονται στην ηλικία και τα ατομικά χαρακτηριστικά του παιδιού, η εικόνα του εαυτού του φαίνεται διαστρεβλωμένη.

ΜΙ. Η Lisina εντόπισε την ανάπτυξη της αυτογνωσίας των παιδιών προσχολικής ηλικίας ανάλογα με τα χαρακτηριστικά της οικογενειακής εκπαίδευσης. Τα παιδιά με ακριβή αυτοεικόνα μεγαλώνουν σε οικογένειες όπου οι γονείς τους δίνουν πολύ χρόνο. αξιολογούν θετικά τα σωματικά και ψυχικά τους δεδομένα, αλλά δεν θεωρούν το επίπεδο ανάπτυξής τους υψηλότερο από αυτό των περισσότερων συνομηλίκων· προβλέπουν την καλή σχολική επίδοση. Αυτά τα παιδιά συχνά ενθαρρύνονται, αλλά όχι με δώρα. τιμωρείται κυρίως αρνούμενος να επικοινωνήσει. Τα παιδιά με χαμηλή αυτοεικόνα μεγαλώνουν σε οικογένειες στις οποίες δεν αντιμετωπίζονται, αλλά χρειάζονται υπακοή. χαμηλή εκτίμηση, συχνά κατηγορείται, τιμωρείται, μερικές φορές - με αγνώστους. δεν αναμένεται να επιτύχουν στο σχολείο και να κάνουν σημαντικά επιτεύγματα αργότερα στη ζωή τους.

Οι γονικές στάσεις, ή στάσεις, είναι μια από τις πιο μελετημένες πτυχές της σχέσης γονέα-παιδιού. Οι γονικές στάσεις νοούνται ως ένα σύστημα, ή σύνολο, της συναισθηματικής στάσης του γονέα προς το παιδί, η αντίληψη του παιδιού από τον γονέα και οι τρόποι συμπεριφοράς μαζί του. Η έννοια του «στυλ γονέα» ή «στυλ γονικής μέριμνας» χρησιμοποιείται συχνά συνώνυμα με την έννοια των «στάσεων», αν και είναι πιο κατάλληλο να διατηρηθεί ο όρος «στυλ» για να αναφέρεται σε στάσεις και αντίστοιχη συμπεριφορά που δεν σχετίζονται συγκεκριμένα με δεδομένου παιδιού, αλλά χαρακτηρίζουν τη στάση απέναντι στα παιδιά γενικότερα.

Το ύφος της οικογενειακής εκπαίδευσης πρέπει να νοείται ως οι πιο χαρακτηριστικοί τρόποι γονεϊκών σχέσεων με το παιδί, χρησιμοποιώντας ορισμένα μέσα και μεθόδους παιδαγωγικής επιρροής, που εκφράζονται με έναν ιδιαίτερο τρόπο λεκτικής αντιμετώπισης και αλληλεπίδρασης.

Η κλινικά προσανατολισμένη βιβλιογραφία περιγράφει μια εκτενή φαινομενολογία των γονεϊκών στάσεων (θέσεων), των τρόπων γονικής μέριμνας, καθώς και των συνεπειών τους - τη διαμόρφωση ατομικών χαρακτηρολογικών χαρακτηριστικών του παιδιού στο πλαίσιο της φυσιολογικής ή αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Πεπιστικές και αποδεικτικές είναι οι παρατηρήσεις και οι μελέτες για τον αντίκτυπο των λανθασμένων ή διαταραγμένων γονικών σχέσεων. Μια ακραία παραλλαγή της διαταραγμένης γονικής συμπεριφοράς είναι η μητρική στέρηση. Η έλλειψη μητρικής φροντίδας εμφανίζεται ως φυσικό αποτέλεσμα της χωριστής ζωής, αλλά, επιπλέον, υπάρχει συχνά με τη μορφή κρυφής στέρησης όταν το παιδί ζει σε μια οικογένεια, αλλά η μητέρα δεν το νοιάζεται, είναι αγενής, συναισθηματικά απορρίπτει, και αδιάφορο. Όλα αυτά επηρεάζουν το παιδί με τη μορφή γενικών διαταραχών της ψυχικής ανάπτυξης. Συχνά αυτές οι διαταραχές είναι μη αναστρέψιμες.

Έτσι, τα παιδιά που ανατρέφονται σε παιδικά ιδρύματα χωρίς μητρική φροντίδα και στοργή διακρίνονται από χαμηλότερο πνευματικό επίπεδο, συναισθηματική ανωριμότητα, απελευθέρωση και επιπεδότητα. Τείνουν επίσης να αυξημένη επιθετικότηταστις σχέσεις με τους συνομηλίκους, έλλειψη επιλεκτικότητας και σταθερότητα στη συναισθηματική προσκόλληση με τους ενήλικες («κολλώδες», προσκολλάται γρήγορα σε οποιοδήποτε άτομο, αλλά εξίσου γρήγορα απογαλακτίζεται). Οι μακροπρόθεσμες συνέπειες της μητρικής στέρησης εκδηλώνονται στο επίπεδο των στρεβλώσεων της προσωπικότητας. Από αυτή την άποψη, εφιστάται η προσοχή στην παραλλαγή της ψυχοπαθητικής ανάπτυξης που περιγράφεται για πρώτη φορά από τον D. Bowlby με κορυφαίο ριζοσπαστικό με τη μορφή συναισθηματικής αναισθησίας - αδυναμία συναισθηματικής προσκόλλησης και αγάπης, έλλειψη αίσθησης κοινότητας με άλλους ανθρώπους, παγκόσμια απόρριψη του εαυτού και του κόσμου. κοινωνικές σχέσεις. Μια άλλη παραλλαγή της παραμορφωμένης ανάπτυξης στη φαινομενολογία της αντιστοιχεί στον κλασικό τύπο της «νευρωτικής προσωπικότητας» - με χαμηλή αυτοεκτίμηση, αυξημένο άγχος, εξάρτηση, έμμονος φόβοςαπώλεια αντικειμένου προσκόλλησης. Αλλά όχι μόνο οι χονδροειδείς παραβιάσεις της γονικής συμπεριφοράς επηρεάζουν την πορεία της ψυχικής ανάπτυξης του παιδιού.

Η ανατροφή των παιδιών στην οικογένεια βασίζεται στην αλληλεπίδραση γονέων και παιδιών. Είναι σημαντικό οι γονείς να κατανοούν τα παιδιά τους, να ξέρουν πώς να μπαίνουν στον τρόπο σκέψης τους, να μάθουν να κατανοούν τα κίνητρα και το νόημα των πράξεων των παιδιών τους.

Η ανατροφή των παιδιών ξεκινά με την «εκπαίδευση» των γονέων. Συχνά αυτή η διαδικασία είναι αυθόρμητη, λόγω των εντυπώσεων της πρώιμης παιδικής ηλικίας και των μαθησιακών αξιών και κανόνων της γονικής οικογένειας.

Η γονεϊκότητα- πρόκειται για προσωπική στάση και εκπαιδευτικό αντίκτυπο των γονέων στα παιδιά, λόγω των οικογενειακών αξιών, της γνώσης των γονέων για το πώς να μεγαλώνουν τα παιδιά και της ικανότητας να χτίζουν σχέσεις μαζί τους. Η γονεϊκότητα καθορίζεται από την προθυμία και την ικανότητα των ενηλίκων να συνειδητοποιήσουν γονικά δικαιώματακαι ευθύνες, οι οποίες καθορίζονται από τις απαιτήσεις της κοινωνίας και τις πολιτιστικές παραδόσεις. Το να είσαι γονιός σημαίνει πρώτα απ' όλα να ικανοποιείς τις βασικές ανάγκες του παιδιού, να φροντίζεις για την ευημερία, την υγεία και την ευτυχία του.

Στη γονεϊκότητα, μπορούν να διακριθούν τα ακόλουθα στοιχεία: αξίες και προσδοκίες, γονικά συναισθήματα, γονική θέση, γονικές σχέσεις, γονική ευθύνη.

Οικογενειακές αξίεςείναι σημαντικά για την οικογένεια υλικά, κοινωνικά, πνευματικά αντικείμενα που χαρακτηρίζουν τη ζωή γονέων και παιδιών. Οι οικογενειακές αξίες είναι στολισμοί γάμου που μεταφέρονται από μητέρα σε κόρη, οικογενειακές ιστορίες από πατέρα σε γιο, παραδόσεις οικογενειακών συγκεντρώσεων για οικογενειακές διακοπές, εθνικές και θρησκευτικές παραδόσεις.

προσδοκίες των γονέων- ένα σύστημα απαιτήσεων των γονέων στους κανόνες των ενεργειών, της συμπεριφοράς, των στάσεων και των συναισθημάτων των παιδιών. Οι γονικές προσδοκίες λειτουργούν ως άτυπες νόρμες που οργανώνουν την οικογενειακή ζωή σύμφωνα με άγραφους κανόνες και παραδόσεις.

θέση γονέαείναι ένα σταθερό σύστημα σχέσης ενός ατόμου με τον εαυτό του ως γονέα, που εκδηλώνεται με συνεπή, συνειδητή συμπεριφορά για την προστασία των συμφερόντων των παιδιών, την υποστήριξη της ενηλικίωσής τους και την κάλυψη των αναγκών τους. Η γονική θέση διαμορφώνεται στη βάση όχι μόνο της αγάπης για τα παιδιά, αλλά και μιας συνειδητής στρατηγικής για την ανατροφή τους, η οποία συνδυάζει αγάπη, υπομονή και αυστηρότητα, συνέπεια στην εκπαιδευτική επιρροή στα παιδιά.

γονική σχέσηβασίζονται στην κατανόηση του εσωτερικού κόσμου του παιδιού, στην αποδοχή όλων των χαρακτηριστικών του και στην αναγνώριση των δικαιωμάτων του παιδιού να είναι άτομο με δικά του ενδιαφέροντα, φιλοδοξίες, προτεραιότητες ζωής. Ο σεβασμός στο παιδί, ανεξάρτητα από την ηλικία του, είναι ο κύριος δείκτης των εδραιωμένων γονικών σχέσεων.

γονική μέριμναγιατί η ζωή, η υγεία και η ευτυχία των παιδιών τους είναι ο εξωτερικός και εσωτερικός έλεγχος και αυτοέλεγχος στην εκπλήρωση των καθηκόντων για την ανατροφή και την ικανοποίηση των αναγκών των παιδιών.

Οικογενειακές παραδόσειςδιαμορφώνονται με βάση τη μακρόχρονη εμπειρία οικογενειακή ζωήκανόνες, κανόνες συμπεριφοράς, επικοινωνία των μελών της οικογένειας, που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά, η τήρηση των οποίων έχει γίνει ανάγκη κάθε μέλους της οικογένειας.

Τα θέματα της οικογενειακής εκπαίδευσης είναι η μητέρα, ο πατέρας, ο παππούς και η γιαγιά, άλλοι ενήλικοι συγγενείς, καθώς και τα αδέρφια (αδέρφια και αδερφές). Όσο περισσότεροι ενήλικες είναι δίπλα στο παιδί, τόσο πιο ολοκληρωμένη και ογκώδης εικόνα του κόσμου των ενηλίκων σχηματίζεται στον αναπτυσσόμενο άνθρωπο. Κατάσταση επιτυχημένη ανάπτυξηπαιδί στην οικογένεια είναι η ενότητα των απαιτήσεων και η κοινότητα των εκπαιδευτικών στρατηγικών που παρουσιάζονται από όλα τα αντικείμενα της εκπαίδευσης. Κάθε μέλος της οικογένειας εκπληρώνει την αποστολή του σε σχέση με το παιδί, η συνειδητοποίηση και η συνοχή των προσπαθειών των ενηλίκων υποκειμένων στην ανατροφή του παιδιού στην οικογένεια καθιστά δυνατή την πραγματοποίησή της. Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα την επιρροή των θεμάτων της ανατροφής ενός παιδιού στην οικογένεια.

Η επιρροή της μητέρας στη διαμόρφωση και ανάπτυξη του παιδιού είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί, η προσκόλληση των βρεφών με τη μητέρα γίνεται καθοριστικός παράγοντας για την ανάπτυξη της περιέργειας, των κοινωνικών ιδιοτήτων, της ανεξαρτησίας και της ικανότητας (J. Anderson, M. Ainsworth ).

Ένα χαρακτηριστικό της επιρροής του πατέρα στην ανατροφή των παιδιών είναι ότι, παρά τον πολύ λιγότερο χρόνο που αφιερώνει ο πατέρας, τα αποτελέσματα έχουν καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση των ιδεών του παιδιού για τον εαυτό του ως μέλος της κοινωνίας με τα καθήκοντά του. και μέσα από την εκπλήρωση αυτών των καθηκόντων διαμορφώνονται δεξιότητες κοινωνικής συμπεριφοράς.

Οι παππούδες και οι γιαγιάδες, ως υποκείμενα εκπαίδευσης, μεταδίδουν οικογενειακές παραδόσεις, βοηθούν τους γονείς να μεγαλώσουν τα παιδιά. Επιπλέον, οι παππούδες και οι γιαγιάδες δημιουργούν τη δική τους ιδιαίτερη σχέση με τα εγγόνια τους. Οι ώριμοι άνθρωποι είναι πιο πιθανό να κατανοήσουν, να υποστηρίξουν συναισθηματικά το παιδί. Στη λαϊκή παιδαγωγική, οι γιαγιάδες είναι αυτές που αποκαλύπτουν τις απαρχές της λαϊκής παράδοσης και πολιτισμού.

Pyankova L. A. 1, Pinkas I. I. 2

1 Υποψήφιος Παιδαγωγικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής, παράρτημα του KuzGTU στο Novokuznetsk. 2 φοιτητής του παραρτήματος του KuzGTU στο Novokuznetsk

ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΓΟΝΕΙΑΣ

σχόλιο

Το άρθρο αναλύει το φαινόμενο της γονεϊκότητας από πολιτιστική, κοινωνικο-ψυχολογική και παιδαγωγική πλευρά, εξηγώντας τους λόγους παραμόρφωσης των σύγχρονων οικογενειακών θεμελίων. Γίνεται προσπάθεια να διερευνηθεί το φαινόμενο της πατρότητας στην ψυχολογική έρευνα, η διαφορά της από τη μητρότητα, η οποία επιτρέπει την αποφυγή προβλημάτων στη σύγχρονη οικογένεια: η ασάφεια της στάσης ενός άνδρα και μιας γυναίκας στον ρόλο τους ως γονείς, διάφοροι τρόποι εκδήλωσής της .

Λέξεις-κλειδιά: πατρότητα, μητρότητα, πατρότητα.

Pyankova L. A. 1, Pinkas I. I. 2

1 Υποψήφιος Παιδαγωγικών Επιστημών, καθηγητής, παράρτημα KuzGTU στην πόλη Novokuznetsk. 2 φοιτητικό παράρτημα του KuzGTU στην πόλη Novokuznetsk

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΓΟΝΕΙΑΣ

Αφηρημένη

Αναλύσαμε το φαινόμενο της γονεϊκότητας με την πολιτιστική, κοινωνική, ψυχολογική και παιδαγωγική πλευρά, εξηγώντας τα αίτια της διαστρέβλωσης των σύγχρονων οικογενειακών αξιών. Έχουμε κάνει επίσης προσπάθειες να διερευνήσουμε το φαινόμενο της πατρότητας στην ψυχολογική έρευνα, σε αντίθεση με τη μητρότητα που αποφεύγει τα προβλήματα στη σύγχρονη οικογένεια: η ασάφεια της σχέσης άνδρα και γυναίκας με τον ρόλο του ως γονείς, διαφορετικοί τρόποι εκδήλωσης.

λέξεις-κλειδιά: γονική μέριμνα, μητρότητα, πατρότητα.

Μια ανάλυση θεωρητικών μελετών για το πρόβλημα της κουλτούρας του γάμου και των οικογενειακών σχέσεων, διάφορα πλαίσια του φαινομένου της γονεϊκότητας μας επιτρέπει να ισχυριστούμε ότι τα οικογενειακά προβλήματα είναι καθολικά. Είναι η οικογένεια και η ομοιότητα των διεργασιών που λαμβάνουν χώρα σε αυτήν μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών εθνικοτήτων και θρησκειών που μας κάνει όλους ανθρώπους της ίδιας εποχής, γήινους, πολίτες κρατών, εκπροσώπους πολιτισμών και προβάλλει τα ίδια προβλήματα. Ποτέ πριν τα ηθικά θεμέλια της οικογένειας δεν υποβλήθηκαν σε τέτοια δοκιμασία σε όλο τον κόσμο όπως τώρα, και ίσως ποτέ ο κόσμος δεν χρειάστηκε μια γενική κατανόηση εννοιών όπως η ενότητα, ο ανθρωπισμός, η ειλικρίνεια, η διαφάνεια, η ευπρέπεια, που σύνολο άλλων δεικτών, όχι μόνο επιταχύνουν την κοινωνική πρόοδο, αλλά λειτουργούν και αποτρεπτικά για ένα άτομο.

Η κουλτούρα του γάμου και των οικογενειακών σχέσεων είναι ένα ειδικό είδος ηθικής κουλτούρας. Η ικανότητα να ζεις σε μια οικογένεια εξαρτάται άμεσα από το επίπεδο ηθικής που μεταδίδεται από τους γονείς.

Η διαδικασία υπέρβασης των αρνητικών τάσεων στην οικονομία, την πολιτική, την κοινωνική ζωή και την ηθική ανάπτυξη της κοινωνίας περιλαμβάνει την ενεργοποίηση όλων των κοινωνικών πόρων και πρωτίστως της οικογένειας. Επιπλέον, αυτή η διαδικασία δεν μπορεί να παραταθεί χρονικά. Η ενίσχυση του γάμου, η ενεργοποίηση της λειτουργίας της οικογένειας απαιτείται σήμερα, άμεσα, προκειμένου να υπάρξει αισθητή θετική στροφή προς τη διαμόρφωση διαρκών αξιών στην επόμενη γενιά.

Η πολιτισμική άποψη για την οικογένεια συνίσταται στην κατανόηση της κοινωνικής της σημασίας ως πνευματικής αξίας. Όντας χαρακτηριστικό του εσωτερικού κόσμου, μέρος της προσωπικής ζωής και της ατομικής ύπαρξης, η οικογένεια και τα γεγονότα που διαδραματίζονται σε αυτήν έχουν μια ορισμένη επανάληψη και, επομένως, μαζικό χαρακτήρα. Σε επίπεδο οικογένειας διαμορφώνεται η νοοτροπία ενός έθνους, ενός κράτους, μιας ολόκληρης ομάδας κοινοτήτων. Σε αυτή την επανάληψη εκδηλώνεται η κοινωνική φύση της οικογένειας. Η οικογένεια είναι ο συνδετικός κρίκος ανάμεσα στην κοινωνία και το άτομο. Διάφορες πτυχές της δημόσιας ζωής εξωτερικές συνθήκεςΚαι τα εσωτερικά κίνητρα των ανθρώπων, οι αντικειμενικές και υποκειμενικές επιρροές διαφόρων παραγόντων εκδηλώνονται και διαπλέκονται στην οικογένεια με τον πιο απροσδόκητο τρόπο, δίνοντας μερικές φορές αφορμή για απρόβλεπτα αποτελέσματα.

Η οικογένεια που συνδέεται με την κοινωνία, αφενός, με τα θεμέλιά της μπαίνει στον τρόπο παραγωγής, στη δομή των σχέσεων παραγωγής, αφετέρου, βασίζεται εξ ολοκλήρου στη συνείδηση ​​του ατόμου, συμπεριλαμβανομένων των γνωστικών, αξιολογικών, κινήτρων του και άλλα στοιχεία της προσωπικότητας, τρόποι έκφρασης της βούλησης.

Έτσι, μέσω της οικογένειας, δημιουργείται μια σύνδεση μεταξύ του υλικού και του πνευματικού, μεταξύ της κοινωνικής ύπαρξης και της κοινωνικής συνείδησης. Χάρη στην οικογένεια, οι υλικές σχέσεις μετατρέπονται σε πνευματικές και, αντίστροφα, οι αξιακές προσανατολισμοί των ανθρώπων, οι ιδέες, οι διαθέσεις, τα σχέδια και τα όνειρά τους μετατρέπονται σε πρακτικές πράξεις. Κατά συνέπεια, η οικογένεια αντικατοπτρίζει τον αντικειμενικό κόσμο της εποχής με τις αντιφάσεις του και τις υποκειμενικές θέσεις, επιθυμίες και διαθέσεις του ατόμου. Σε αυτό το πλαίσιο, το φαινόμενο της γονεϊκότητας, ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης συζυγικών, ηθικών και άλλων σχέσεων στην οικογένεια, υφίσταται σοβαρούς μετασχηματισμούς: αλκοολισμός των γονέων, που στην πραγματικότητα οδηγεί σε αποκλίνουσα πατρότητα και μητρότητα, ανάπτυξη μονογονεϊκών οικογένειες στις οποίες τα παιδιά ανατρέφονται από έναν γονέα· μείωση της αξίας του γάμου, της οικογένειας και ιδιαίτερα των παιδιών σε σύγκριση με τις αξίες της υλικής ευημερίας και ευημερίας. έλλειψη κατανόησης από ορισμένους νέους για τα προβλήματα και τις δυσκολίες της οικογενειακής ζωής, τα αμοιβαία δικαιώματα και τις υποχρεώσεις στην οικογένεια. αύξηση του αριθμού των οικογενειών με μοναχοπαίδι, που δεν εξασφαλίζει καν την απλή αναπαραγωγή του πληθυσμού. αύξηση του αριθμού των διαζευγμένων ανδρών και γυναικών που στη συνέχεια δεν μπορούν ή δεν επιθυμούν να ξαναπαντρευτούν· σημαντική αύξηση των διαζυγίων για ηθικούς και ψυχολογικούς λόγους και λόγους σεξουαλικής ασυμβατότητας των συζύγων και, κατά συνέπεια, δυσαρέσκεια με την οικεία πλευρά του έγγαμου βίου.

Οι μελέτες των Ρώσων κοινωνιολόγων, φιλοσόφων, δασκάλων και ψυχολόγων ενώνονται από το γεγονός ότι η μητρότητα και η πατρότητα είναι ένα μικρο-και μακροκοινωνικό φαινόμενο: υπονοεί όχι μόνο την ταυτότητα των «κυριολεκτικών» πατέρων και μητέρων, αλλά και τις αρχές που καθορίζουν την στάση των ενηλίκων προς τα παιδιά γενικά και στενά συνδεδεμένη με την αστική συνείδηση. Εν τω μεταξύ, υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για το πρόβλημα της πατρότητας και της μητρότητας στην επιστήμη. Έτσι, το φαινόμενο της πατρότητας σε επιστημονική βιβλιογραφίαδεν έχει αναπτυχθεί επαρκώς, γι' αυτό πιθανώς δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των επιστημόνων σχετικά με τη δομή αυτού του φαινομένου και ο ορισμός του δεν έχει βρεθεί στη βιβλιογραφία που έχουμε στη διάθεσή μας. Το φαινόμενο της πατρότητας δεν μπορεί να περιοριστεί σε έννοιες όπως «ρόλος», «κατάσταση», «αισθήματα», «κίνητρα», «σφαίρα ανάγκης-αξίας» ή «αυτοεκτίμηση». Οι επιστήμονες συμφωνούν μόνο ότι η κοινωνικοπολιτισμική πτυχή έχει μεγάλη επίδραση στη διαμόρφωση του φαινομένου της πατρότητας, η μελέτη της παραμένει αναπόσπαστο μέρος διαφόρων επιστημών, συμπεριλαμβανομένης της ψυχολογίας και της κοινωνιολογίας. Έτσι ονομάζει ο Bronislaw Malinovsky, στο ιστορικό γεγονός του κοινωνικού ρόλου της πατρότητας, τη διασφάλιση της νομικής συμμετοχής των παιδιών στην κοινωνία, ανεξάρτητα από την αβεβαιότητα για την καθιέρωση της βιολογικής πατρότητας. Η μητρότητα, σύμφωνα με τις απόψεις πολιτισμολόγων και ψυχολόγων, αντανακλά την εμπειρία που έχουν συσσωρεύσει οι άνθρωποι, τις αξίες, τους κανόνες και τις κατευθυντήριες γραμμές που έχουν υποστεί. Τα πρότυπα συμπεριφοράς που είναι εγγενή στον πολιτισμό, οι αξίες που ρυθμίζουν, πρώτα απ 'όλα, τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στην κοινωνία και της οικογένειας, πρέπει να διατηρηθούν ως σταθερά και αποδεκτά. Εδώ είναι που η μητρότητα λειτουργεί ως μεταφραστής της νοοτροπίας της κοινωνίας, παγιώνοντας από μόνη της τις αξίες, τις στάσεις και τις παραδόσεις της.

Όπως σημειώνει ο E. R. Alekseeva, η γονεϊκότητα μπορεί να θεωρηθεί ως «ένα βιολογικό, ψυχολογικό, καθώς και ένα κοινωνικο-πολιτιστικό φαινόμενο. ως κοινωνικός θεσμός που περιλαμβάνει δύο άλλους θεσμούς: την πατρότητα και τη μητρότητα. ως δραστηριότητα του γονέα στη φροντίδα, τη συντήρηση, την ανατροφή και την εκπαίδευση του παιδιού· ως στάδιο στη ζωή ενός ατόμου, που ξεκινά από τη στιγμή της σύλληψης ενός παιδιού και δεν τελειώνει μετά το θάνατο του παιδιού. ως σχέση συγγένειας μεταξύ γονέα και παιδιού· ως υποκειμενική αντίληψη του ατόμου για τον εαυτό του ως γονέα.

Συνεχίζοντας τη μελέτη του προβλήματος της γονεϊκότητας ως κοινωνικού φαινομένου, ας στραφούμε στα έργα των N. V. Bogacheva, V. V. Boyko, L. A. Gritsai, L. A. Dubisskaya, I. S. Kon, R. V. Ovcharova και άλλων. Οι συγγραφείς είναι πανομοιότυποι ως προς το ότι η στάση του γονέα η ιστορία της ανθρωπότητας εξαρτάται από τις ιδέες για αυτήν σε κάθε συγκεκριμένο πολιτισμό. Κατά συνέπεια, πιστεύουν οι συγγραφείς, τα αίτια της κρίσης της σύγχρονης γονεϊκότητας θα πρέπει να αναζητηθούν στους κοινωνικούς μηχανισμούς της διαδικασίας διαμόρφωσής της στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία. Εν τω μεταξύ, υπάρχει κάτι το ιδιαίτερο στα έργα τους.

Σύμφωνα με τον N.V. Bogacheva, η γονεϊκότητα είναι «μια σταθερή συναισθηματικά πλούσια αλληλεπίδραση πραγματικών και δυνητικών γονέων που σχετίζεται με τη γέννηση και την ανατροφή των παιδιών και χαρακτηρίζεται από την αντίστοιχη συμπεριφορά ενός άνδρα και μιας γυναίκας», η οποία μπορεί να επηρεάσει την οικογενειακή σταθερότητα με διάφορους τρόπους. Παρά το γεγονός ότι από το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα η οικογένεια έπαψε να είναι «παιδοκεντρική», εντούτοις, οι ρόλοι του πατέρα και της μητέρας σε αυτήν παραμένουν από τους σημαντικότερους. Ένα παιδί χρειάζεται και τους δύο γονείς. Οποιαδήποτε στροφή προς την επικράτηση ενός από τα είδη αγάπης -πατρικής ή μητρικής- οδηγεί σε παραβίαση της συμπεριφοράς του. Όποιες αλλαγές συμβαίνουν στους κοινωνικο-πολιτιστικούς ρόλους, η μητρότητα και η πατρότητα είναι αμετάβλητες, σταθερές και εδώ αποκλείεται η εναλλαξιμότητα ανδρών και γυναικών, μόνο η ενότητα και η συμπληρωματικότητά τους στην οικογένεια πρέπει να λαμβάνεται υπόψη.

Εν τω μεταξύ, όπως σημειώνει ο Αυστριακός ψυχαναλυτής Alfred Adler, θεωρώντας την πατρότητα ως τη δεύτερη πιο σημαντική πηγή επιρροής στην ανάπτυξη του κοινωνικού ενδιαφέροντος του παιδιού, ο πατέρας πρέπει να έχει θετική κοινωνική στάση απέναντι στη σύζυγό του, την εργασία και την κοινωνία. Συνεχίζοντας την έρευνά του, ο συγγραφέας σημειώνει επίσης το διαμορφωμένο κοινωνικό ενδιαφέρον για τις αναδυόμενες σχέσεις με τα παιδιά. Σύμφωνα με τον A. Adler, «ιδανικός πατέρας» είναι αυτός που αντιμετωπίζει τα παιδιά του ως ίσα και συμμετέχει ενεργά, μαζί με τη γυναίκα του, στην ανατροφή τους. Ο πατέρας, σύμφωνα με τον ψυχοθεραπευτή, πρέπει να αποφύγει δύο λάθη: τη συναισθηματική απομόνωση και τον γονεϊκό αυταρχισμό, που έχουν τις ίδιες συνέπειες. Τα παιδιά που νιώθουν αποξενωμένα από τους γονείς τους συνήθως επιδιώκουν τον στόχο της επίτευξης προσωπικής ανωτερότητας, παρά την ανωτερότητα που βασίζεται στο κοινωνικό συμφέρον. Ο γονικός αυταρχισμός οδηγεί επίσης σε έναν ελαττωματικό τρόπο ζωής. Έτσι, τα παιδιά των δεσποτικών γονέων, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του επιστήμονα, μαθαίνουν να μάχονται για την εξουσία, εννοώντας την προσωπική, όχι την κοινωνική ανωτερότητα.

Ο Έριχ Φρομ, αναλύοντας την παραδοσιακή οικογένεια, ξεχώρισε τον πατρικό τύπο ανατροφής, σημειώνοντας ότι η πατρική αγάπη προσπαθεί για δικαιοσύνη, για να ανταποκρίνεται η αγάπη του παιδιού στα πλεονεκτήματά του.

Έτσι, η διατήρηση της σταθερότητας της σύγχρονης οικογένειας είναι δυνατή μόνο εάν τηρηθεί η ισορροπία των φύλων στην απόδοση των κοινωνικών ρόλων του πατέρα και της μητέρας. Ο N. V. Bogacheva προσθέτει επίσης σε αυτό «τις κοινωνικές λειτουργίες των γονέων, τα πολιτιστικά σύμβολα της πατρότητας και της μητρότητας, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις ενός άνδρα-πατέρα και μιας γυναίκας-μητέρας σε σχέση με το παιδί» (ibid.).

Ο A. S. Spivakovskaya, λέει ότι η εκπαιδευτική θέση του πατέρα στο σχηματισμό της βρίσκεται κάπως πίσω από τη μητρική θέση, αφού οι πατέρες αρχίζουν να αισθάνονται τη μεγαλύτερη προσκόλληση στο παιδί όταν τα παιδιά έχουν ήδη μεγαλώσει. Συχνά υποστηρίζεται ότι το καλύτερο πράγμα που μπορεί να κάνει ένας άντρας για το μέλλον του είναι είτε γεννημένο παιδίείναι πάνω απ' όλα να αγαπάς τη γυναίκα σου.

Ο Κ. Γουίτακερ αναθέτει στον πατέρα το ρόλο του εξωτερικού παρατηρητή κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης και της φροντίδας του παιδιού της συζύγου του. Αυτή η «μη συμπερίληψη» προκαλεί ένα αίσθημα μοναξιάς σε έναν άνδρα και του προκαλεί πόνο.

Παράλληλα, η K. Flake-Hobson πιστεύει ότι η συμμετοχή του πατέρα στις διαδικασίες γέννησης και ανατροφής του παιδιού έχει σημαντικό αντίκτυπο τόσο στους συζύγους όσο και στο μωρό, φέρνοντας κάτι εξαιρετικό στη σχέση τους.

Στη σύγχρονη κοινωνία, υπάρχει πραγματικός κίνδυνος παραμόρφωσης των οικογενειακών θεμελίων, της κληρονομιάς της πολιτιστικής και ιστορικής οικογενειακής εμπειρίας. «Το σύγχρονο προληπτικό πρόβλημα», γράφει ο L. B. Schneider, «απαιτεί νέα αξιακή έμφαση. Είναι η φιλοσοφική κατανόηση των κοινωνικο-ψυχολογικών προβλημάτων, η επιθυμία να επιτευχθεί αρμονία στις οικογενειακές σχέσεις με την κοινωνία, τους άλλους ανθρώπους, τον καθαρισμό του νου και της ψυχής ενός ατόμου από όλα τα είδη κοινωνικού κακού, την προστασία και ανάπτυξη γνήσιων πολιτιστικών επιτευγμάτων , η παύση της υποβάθμισής του έρχεται στο προσκήνιο.

Βιβλιογραφία

1. Πιάνκοβα, Λ. Α. Η μητρότητα ως φαινόμενο ανάπτυξης της κοινωνίας και της προσωπικότητας: μονογραφία. / L. A. Pyankova. - Novokuznetsk: Publishing House of KuzGTU, 2014. - 89 p.
2. Ιορδανός, W. Β. Χάος και αρμονία / V. B. Iordansky. - Μόσχα: Η κύρια έκδοση της ανατολικής λογοτεχνίας του εκδοτικού οίκου Nauka, 1982. - 343 σελ.
3. Ramih, W. Α. Η μητρότητα ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο: συγγραφέας. diss. … Dr. Phil. Επιστήμες: 24.00.01 / V. A. Ramikh. - Rostov n / D., 1997. - 32 p.
4. Ramih, W. Α. Η μητρότητα ως κοινωνικο-πολιτιστικό φαινόμενο: diss ... έγγρ. φιλοσοφία Sciences: 24.00.01 / V. A. Ramikh-Rostov n / D., 1997. - 236 p.
5. Φιλίπποβα, Γ. Ζ. Ψυχολογία της μητρότητας: σχολικό βιβλίο. επίδομα G. G. Filippov. - Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος του Ινστιτούτου Ψυχοθεραπείας, 2002. - 240 σελ.
6. Αλεξέεβα, Ε. R. Ανάλυση των οικογενειακών μορφών κοινωνικής γονεϊκότητας στη σύγχρονη Ρωσία / E. R. Alekseeva // Δελτίο του Πανεπιστημίου Bashkir. Ser. "Φιλοσοφία. Πολιτικές επιστήμες. Κοινωνιολογία. Πολιτισμολογία. - 2008. - Τ. 13. - Αρ. 3. - Σ. 644-646.
7. Μπογκάτσεβα, Ν. Β. Η γονεϊκότητα ως παράγοντας οικογενειακής σταθερότητας στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία: diss. … ειλικρίνεια. κοινωνικός Επιστήμες: 22.00.04 / Bogacheva N.V. - Kazan, 2005. - 245 σελ.
8. Berkowitz, L. Τι είναι το ένστικτο; / Λ. Μπέρκοβετς. - Αγία Πετρούπολη: Prime Eurosign, 2001. - 516 σελ.
9. Μπόικο, Β. Β. Αναπαραγωγική συμπεριφορά της οικογένειας και του ατόμου (κοινωνικο-ψυχολογική μελέτη της γονιμότητας): συγγραφέας. dis. … Δρ. psikhol. Sciences: 19.00.01 / Boyko V.V. - Leningrad, 1981- 632 p.
10. Από εμένα. Να έχεις ή να είσαι; / Περ. από τα Αγγλικά. N. I. Voiskunsko, I. I. Kamenkovich / Εκδ. V. I. Dobrenkov. - Μόσχα: Πρόοδος, 1986. - 238 σελ.
11. Spivakovskaya Α. Γ. Ψυχοθεραπεία: παιχνίδι, παιδική ηλικία, οικογένεια - Μόσχα: April Press LLC. CJSC Publishing House EKSMO-Press, 2000. - Τόμος 2. - 304 σελ. - (Ψυχολογία - XX αιώνας).
12. Γουίτακερ, Κ. Midnight Reflections of a Family Therapist / K. Whitaker; ανά. με αυτόν. - Μόσχα: Class Publishing House, 2004. - 208 σελ.
13. Ομπούχοβα, Λ. F. Οικογένεια και παιδί: ψυχολογική πτυχή της ανάπτυξης του παιδιού / L. F. Obukhova, O. A. Shagraeva. - Moscow: Life and Thought, 1999.- 168 p.
14. Σνάιντερ, Α. Β. Βασικά οικογενειακή ψυχολογία/ A. B. Shneider. - Μόσχα-Βορόνεζ: Εκδοτικός Οίκος: Ψυχολογικό και Κοινωνικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας (MPSU), 2010. - 928 σελ.

βιβλιογραφικές αναφορές

1. Pyankova, L. A. Η μητρότητα ως φαινόμενο ανάπτυξης της κοινωνίας και του ατόμου: νερά. / L. A Pyankova. - Novokuznetsk: IZD-vo KuzGTU, 2014. - 89 σελ.
2. Jordan, V. B. Chaos and harmony/ V. B Jordanian. – Μόσχα: κύρια έκδοση του εκδοτικού οίκου ανατολίτικης λογοτεχνίας «Nauka», 1982. – 343 p.
3. Ramih, V. A. Η μητρότητα ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο: katege. DIC. …Ο Δρ. φιλος. Επιστήμη: 24.00.01/V. Α. Ραμίχ. – Rostov n/D., 1997. – 32 p.
4. Ramih, V. A. Η μητρότητα ως κοινωνικο-πολιτιστικό φαινόμενο: Diss to … Dott. Φίλος. Επιστήμη: 24.00.01/V. A. Ramih-Rostov n/D., 1997. - 236 p.
5. Φιλίπποβα, Γ. Γ. Ψυχολογία της μητρότητας: Σπουδ. επιχορήγηση ζ. Φιλίπποφ. - Μόσχα: IZD-Vo, Institute of Psychiatry, 2002. - 240 p.
6. Alexeeva, E. R. ανάλυση της οικογενειακής κοινωνικής γονεϊκότητας στη σύγχρονη Ρωσία/e. E. R. Alexeyeva//Bulletin of the Bashkir University. κεφ. Φιλοσοφία. πολιτικές επιστήμες. κοινωνιολογία. πολιτισμικές σπουδές. – 2008.- τ. 13.-Όχι. 3 σελ. 644-646.
7. Bogacheva, N. V. Η γονεϊκότητα ως παράγοντας σταθερότητας της οικογένειας στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία: DICs. … Cand. soc. Επιστήμη: 22.00.04/ N. V. Bogacheva - Kazan, 2005. - 245 p.
8. Berkowitz, L. Τι είναι το ένστικτο; /ΜΕΓΑΛΟ. Μπέρκοβετς. - Αγ. Petersburg: Prime-Evroznak, 2001. - 516 p.
9. Boiko, V. V. αναπαραγωγική συμπεριφορά της οικογένειας και του ατόμου (κοινωνικο-ψυχολογική μελέτη γονιμότητας): katege. DIS. …Ο Δρ. της ψυχολογίας. Science: 19.00.01/ V. V. Boiko – Leningrad, 1981-632 p.
10. Fromm, E. να έχεις ή να είσαι; /λωρίδα. Αγγλικά N. I. Vojskunsko, I. Kamenkovich / Red. V. I. Dobrenkova. - Μόσχα: πρόοδος, 1986. - 238 σελ.
11. Spivakovskaa, A. S. Ψυχοθεραπεία: παιχνίδι, παιδική ηλικία και οικογένεια.-Μόσχα: April Press; εκδοτικός οίκος JSC EKSMO-press, 2000. - Τόμος 2. -304 σ.-(Ψυχολογία-ΧΧ αιώνας).
12. Lance Whitaker, K. Σκέφτονται τα μεσάνυχτα για μια οικογενειακή θεραπευτική. Lance Whitaker; λωρίδα. Με αυτό. - Μόσχα: Εκδοτικός οίκος Class, 2004. - 208 σελ.
13. Obukhova, L. F. Οικογένεια και παιδί: η ψυχολογική πτυχή της ανάπτυξης του παιδιού/ L. F. Obukhova, O. A. Shagraeva. - Μόσχα: ζωή και σκέψη, 1999. - 168 σελ.
14. Schneider, A. B. Family Psychology/ A. B. Schneider. - Moskow-Voronezh: Εκδοτικός Οίκος: Ψυχοκοινωνικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας (MPSU), 2010. -928 σελ.