Έκθεση «Διαμόρφωση πνευματικών και ηθικών αξιών μεταξύ των μαθητών. Προετοιμασία της επόμενης γενιάς για την οικογενειακή ζωή Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα

Περιφερειακό κρατικό εκπαιδευτικό ίδρυμα Tambov για ορφανά και παιδιά που μένουν χωρίς γονική μέριμνα (νόμιμοι εκπρόσωποι) "Ορφανοτροφείο Zavoronezh"

Έκθεση "Διαμόρφωση πνευματικών και ηθικών αξιών μεταξύ των μαθητών"

Προετοιμάστηκε από:

Περιοχή Michurinsky, 2010

Εισαγωγή. σελ.3-5

1 .Ψυχολογικά και παιδαγωγικά θεμέλια ηθικής αγωγής

η ανερχόμενη γενιά. σελ.5-10

1.1 Ηθική αγωγή: ουσιαστικό χαρακτηριστικό σελ.5-8

1.2 Στόχοι και στόχοι της διαμόρφωσης κοινωνικο-πολιτιστικών και πνευματικών και ηθικών αξιών μεταξύ των μαθητών. σελ.8-10

2 .Κύριες πηγές ηθικής εμπειρίας. σελ.10-13

3 .Ο ανθρωπισμός της προσωπικότητας του δασκάλου ως προϋπόθεση για την αποτελεσματικότητα της διαδικασίας της πνευματικής και ηθικής αγωγής. σελ.13-16

Συμπέρασμα σελ.16-17

Λογοτεχνία σελ.17-18

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

«Στην ανατροφή ενός ανθρώπου είναι σημαντικό να πετύχεις
ότι ηθικές και ηθικές αλήθειες είναι
όχι μόνο κατανοητό, αλλά θα γινόταν ο στόχος της ζωής
κάθε άτομο, το δικό του θέμα
φιλοδοξίες και προσωπική ευτυχία.
()

Ανά τους αιώνες, οι άνθρωποι εκτιμούσαν ιδιαίτερα την ηθική παιδεία. βαθύς

Οι κοινωνικοοικονομικοί μετασχηματισμοί που λαμβάνουν χώρα στη σύγχρονη κοινωνία μας κάνουν να σκεφτόμαστε το μέλλον της Ρωσίας, τη νεολαία της. Προς το παρόν, οι ηθικές οδηγίες είναι τσαλακωμένες, η νεότερη γενιά μπορεί να κατηγορηθεί για έλλειψη πνευματικότητας, απιστία, επιθετικότητα. Επομένως, η συνάφεια του προβλήματος της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης συνδέεται με τουλάχιστον τέσσερις διατάξεις:

Πρώτον, η κοινωνία μας χρειάζεται να εκπαιδεύσει ανθρώπους με υψηλή μόρφωση, με υψηλό ηθικό επίπεδο που να έχουν όχι μόνο γνώσεις, αλλά και εξαιρετικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας.

Δεύτερον, σε σύγχρονος κόσμοςστην ανώριμη διάνοια και στα συναισθήματα του παιδιού, στην ακόμα αναδυόμενη σφαίρα της ηθικής, πέφτουν διάφορες πηγές ισχυρής επιρροής, θετικές και αρνητικές.

Τρίτον, η εκπαίδευση από μόνη της δεν εγγυάται υψηλό επίπεδο

ηθική διαπαιδαγώγηση, αφού η ανατροφή είναι μια ιδιότητα της προσωπικότητας που καθορίζει στην καθημερινή συμπεριφορά του ατόμου τη στάση του απέναντι στους άλλους ανθρώπους, με βάση το σεβασμό και την καλή θέληση προς τον καθένα. (16) έγραψε: «Η ηθική επιρροή είναι το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης».

Τέταρτον, ο οπλισμός με ηθικές γνώσεις είναι επίσης σημαντικός επειδή όχι μόνο ενημερώνει το παιδί για τους κανόνες συμπεριφοράς που εγκρίνονται στη σύγχρονη κοινωνία, αλλά επίσης δίνουν μια ιδέα για τις συνέπειες της παραβίασης των κανόνων ή τις συνέπειες αυτής της πράξης για τους ανθρώπους γύρω. τους.

Η κύρια λειτουργία της εκπαίδευσης είναι ο σχηματισμός συναισθηματικών, επιχειρηματικών, επικοινωνιακών ικανοτήτων των μαθητών για ενεργή αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο. Το αναφερόμενο πρόβλημα έχει ιδιαίτερη σημασία όταν πρόκειται για ορφανά που στερούνται τη γονική υποστήριξη - έχοντας αρνητική κοινωνική εμπειρία, που διαφέρουν από τους συνομηλίκους τους στην αποδυνάμωση της σωματικής και ψυχικής υγείας, της ηθικής σταθερότητας. Χαρακτηριστικό αποτέλεσμα αρνητικών επιρροών είναι το υψηλό επίπεδο κοινωνικής δυσπροσαρμογής τέτοιων παιδιών, η χαμηλή δυνατότητα αυτοπραγμάτωσης της ζωής τους και η καταναλωτική στάση απέναντι στην κοινωνία. Λαμβάνοντας αυτό υπόψη, υπάρχει ανάγκη διενέργειας ειδικά οργανωμένων εκπαιδευτικών, εκπαιδευτικών και διορθωτικών αναπτυξιακών εργασιών για τη διαμόρφωση κοινωνικά σημαντικών προσωπικών ιδιοτήτων και αξιακών προσανατολισμών στα ορφανά.

Το ορφανοτροφείο ορφανών παραμένει το κύριο και μοναδικό κέντρο ηθικής ανάπτυξης και αγωγής, γι' αυτό ο ρόλος των δασκάλων έχει εδώ ιδιαίτερη σημασία. Οι δάσκαλοι κάνουν ό,τι μπορούν για να διατηρήσουν τις πνευματικές, ηθικές, κοινωνικο-πολιτιστικές και εκπαιδευτικές αξίες των μαθητών τους. Είναι αυτοί που έχουν την ευκαιρία παιδαγωγικής επιρροής στους μαθητές τους και δίνουν σε αυτό το πρόβλημα τον πιο σημαντικό ρόλο στις επαγγελματικές τους δραστηριότητες. Η εργασία πραγματοποιείται στους κύριους τομείς: αισθητική αγωγή, πατριωτική αγωγή, κουλτούρα συμπεριφοράς, μελέτη παραδόσεων, αγωγή για την σωτηρία της υγείας. Φυσικά, αυτή η εργασία είναι προβληματική και πολύπλοκη, γιατί μέχρι τώρα στην παιδαγωγική οι μηχανισμοί προσανατολισμού προς τις αξίες έχουν έρθει σε σύγκρουση με τη γενική κατάσταση της ανάπτυξης. σύγχρονος μαθητής, έγινε η αιτία μιας σειράς αντιφάσεων στην αλληλεπίδραση δασκάλων, εκπαιδευτικών και μαθητών μας. Πρέπει να αντιμετωπίσετε μια σειρά από προβλήματα: Αρνητική επιρροήπαρελθόν κοινωνικό περιβάλλον, κρίση εφηβική ηλικίαοι μεταβαλλόμενες συνθήκες της κοινωνίας. Αλλά, παρόλα αυτά, αναμφίβολα, η γενική ατμόσφαιρα εξαρτάται από το σύστημα αξιακών προσανατολισμών του δασκάλου. εκπαιδευτική διαδικασία. Το σύστημα σχέσεων «δάσκαλος – μαθητής», «δάσκαλος – δάσκαλος» εξαρτάται. Καθώς και η ποιότητα της διδασκαλίας εκπαιδευτικό έργο, το πνευματικό δυναμικό της νεότερης γενιάς, με την εκπαίδευση της οποίας ασχολούμαστε. Το επάγγελμα του δασκάλου από μόνο του απαιτεί συνεχώς όχι μόνο τη βελτίωση του δασκάλου, αλλά και τη βελτίωση της ποιότητας της εκπαίδευσής του, που αυτή τη στιγμή στοχεύει στην ενίσχυση της συναισθηματικής συνιστώσας του επαγγέλματος, εστιάζοντας σε ένα άλλο άτομο ως έκφραση αγάπης, καλοσύνης , έλεος. Επομένως, δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι οι επιστήμονες στρέφονται στην ανάπτυξη της πνευματικής επικοινωνίας ενός δασκάλου που επικεντρώνεται στην αξία ενός άλλου ατόμου, στη μεταφορά ηθικών αξιών, στη διαμόρφωση μιας επικοινωνιακής κουλτούρας.

Το υπό μελέτη πρόβλημα αντικατοπτρίστηκε στις θεμελιώδεις εργασίες

(2), (3), (9), (10) και άλλα, στα οποία η ουσία του κύριου

υποδεικνύονται οι έννοιες της θεωρίας της ηθικής εκπαίδευσης, οι τρόποι περαιτέρω ανάπτυξης των αρχών, το περιεχόμενο, οι μορφές, οι μέθοδοι ηθικής εκπαίδευσης.

Ένας αριθμός ερευνητών τονίζουν στις εργασίες τους τα προβλήματα προετοιμασίας του μέλλοντος

εκπαιδευτικών στην ηθική διαπαιδαγώγηση των μαθητών.

Το ερευνητικό πρόβλημα είναι η επίδραση της προσωπικότητας του εκπαιδευτικού στη δημιουργία συνθηκών ηθικής αγωγής των παιδιών. σχολική ηλικία.

Στόχος της μελέτης είναι να τεκμηριώσει θεωρητικά την επιρροή

Ο ανθρωπισμός του δασκάλου στην εκπαιδευτική διαδικασία.

Αντικείμενο της έρευνας είναι η παιδαγωγική διαδικασία.

Αντικείμενο της έρευνας είναι η επίδραση της προσωπικότητας του εκπαιδευτικού στην ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών.

Ξεκινώντας τη μελέτη, διατυπώνουμε την εξής υπόθεση: ο ανθρωπισμός της προσωπικότητας του δασκάλου είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ηθική αγωγή.

Σύμφωνα με το σκοπό, το αντικείμενο και το αντικείμενο της μελέτης,

τις ακόλουθες εργασίες:

1) να αποκαλύψει την έννοια της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης.

1) προσδιορίστε τις προϋποθέσεις για την ηθική εκπαίδευση του παιδιού.

3) να αποκαλύψει το ρόλο της προσωπικότητας του δασκάλου στη διαδικασία της ηθικής αγωγής.

ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ

1. Ψυχολογικά και παιδαγωγικά θεμέλια

ηθική διαπαιδαγώγηση της νέας γενιάς.

1.1 . Ηθική αγωγή: ουσιαστικό χαρακτηριστικό .

Η οργάνωση της πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης της προσωπικότητας ενός πολίτη της Ρωσίας, ο ηθικός τρόπος ζωής των μαθητών πραγματοποιείται με βάση τις ακόλουθες αρχές:

ηθικό παράδειγμα δασκάλου. κοινωνικοπαιδαγωγική σύμπραξη· ατομική και προσωπική ανάπτυξη· ολοκλήρωση προγραμμάτων πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης. κοινωνική ζήτηση για εκπαίδευση· σεβασμός για την ιστορία της πατρίδας και τη μητρική γλώσσα·

Η ηθική κουλτούρα είναι ένα συστηματικό αποτέλεσμα ολόκληρης της πνευματικής ανάπτυξης του ατόμου. Χαρακτηρίζεται τόσο από την παρουσία ηθικών αξιών όσο και από τη συμμετοχή ενός ατόμου στη δημιουργία τους.

Για να κατανοήσουμε την ουσία και τα χαρακτηριστικά του ηθικού πολιτισμού,

είναι απαραίτητο να ανακαλύψουμε έννοιες όπως ο πολιτισμός, η ηθική, η ηθική.

Ο πολιτισμός θεωρείται τρόπος ανθρώπινης δραστηριότητας, χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ανάπτυξης. Εκφράζει το βαθμό

κυριαρχία των σχέσεων με τη φύση, την κοινωνία και τον εαυτό του.

Ο ρόλος της εκπαίδευσης ως «μεσολαβητή» μεταξύ προσωπικότητας και πολιτισμού είναι ο πιο σημαντικός.

Η εκπαίδευση έχει δύο βασικούς σκοπούς. Πρώτα, καθήκον του είναι να μεταφέρει μέρος των πολιτισμικών αξιών που δημιουργεί η κοινωνία στο άτομο στην εξατομίκευσή του. κατα δευτερον, το καθήκον της εκπαίδευσης είναι να δημιουργήσει ορισμένες ικανότητες για την αντίληψη των πολιτισμικών και αισθητικών αξιών.

Η λειτουργία της ηθικής συνδέεται με την υπέρβαση υφιστάμενων ή πιθανών αντιφάσεων μεταξύ των συμφερόντων των ανθρώπων και του προσωπικού συμφέροντος ενός μεμονωμένου μέλους της κοινωνίας. Οι περιορισμοί και οι αυτοπεριορισμοί της ατομικής συμπεριφοράς, η υποταγή της στα συμφέροντα του γενικού πρέπει να είναι προς το συμφέρον του ίδιου του ατόμου. Η «προστασία» του κοινού είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ελευθερία του καθενός και ο περιορισμός της ελευθερίας του καθενός απαραίτητη προϋπόθεση για την ελευθερία όλων.

Ελευθερία είναι η ικανότητα να κάνεις αυτό που θέλεις.

Ωστόσο, εάν ένα άτομο δεν περιορίζει τις επιθυμίες και τα πάθη του στη συμπεριφορά του, επιτυγχάνει το αντίθετο αποτέλεσμα - η ελευθερία μετατρέπεται σε έλλειψη ελευθερίας.

Τα πιο σημαντικά στοιχεία της ηθικής ελευθερίας είναι:

1. Επίγνωση των απαιτήσεων των ηθικών προτύπων.

2. Αποδοχή αυτών των απαιτήσεων ως εσωτερική ανάγκη και ως σύστημα αυτο-ευθύνης.

3. Ανεξάρτητη επιλογή μιας από τις πιθανές επιλογές δράσης, δηλαδή η λήψη απόφασης που ελήφθη όχι υπό εξωτερική πίεση, αλλά από εσωτερική πεποίθηση.

4. Θέληση και αυτοέλεγχος για την εφαρμογή της απόφασης.

5. Ευθύνη για τα κίνητρα και τις συνέπειες της πράξης.

Ένας ηθικά μορφωμένος άνθρωπος πολεμά ενεργά ενάντια στο κακό. Δεν το ανέχεται και προσπαθεί να «ανεβάζει» συνεχώς τη δική του και τη συμπεριφορά των άλλων στις απαιτήσεις του ιδανικού.

Επίπεδα ηθικής κουλτούρας.

Η ηθική κουλτούρα είναι ένα ποιοτικό χαρακτηριστικό της ηθικής ανάπτυξης και ηθικής ωριμότητας ενός ατόμου, που εκδηλώνεται σε τρία επίπεδα.

Πρώτα, την κουλτούρα της ηθικής συνείδησης.

κατα δευτερον, ένα εξαιρετικά σημαντικό επίπεδο που παρέχει

εσωτερική αποδοχή των ηθικών σκοπών και μέσων, η εσωτερική τους ετοιμότητα

συνειδητοποίηση, υπάρχει μια κουλτούρα ηθικών συναισθημάτων.

Τρίτον, μια κουλτούρα συμπεριφοράς μέσω της οποίας

οι καθορισμένοι και αποδεκτοί ηθικοί στόχοι μετατρέπονται σε ενεργή θέση ζωής.

Ο δάσκαλος διδάσκει στους μαθητές να αναλύουν, να αξιολογούν τα ηθικά φαινόμενα που αντιλαμβάνονται, να τα συσχετίζουν με τις πράξεις τους και να κάνουν την επιλογή των ηθικών αποφάσεων. Οτι. μεταφέρει την προσοχή των παιδιών από τις γενικές ιδέες για την ηθική και τις ηθικές έννοιες στην πραγματικότητα. Μορφές τέτοιων εργασιών: συνομιλία, στρογγυλό τραπέζι, συζήτηση, συζήτηση υλικού από περιοδικά, συγκεκριμένη περίπτωση, αποτελέσματα συνέντευξης.

Σε ένα σύντομο φιλοσοφικό λεξικό, η έννοια της ηθικής εξισώνεται με την έννοια της ηθικής. Ηθική (Λατινικά mores-mores) - κανόνες, αρχές, κανόνες ανθρώπινης συμπεριφοράς, καθώς και η ίδια ανθρώπινη συμπεριφορά(κίνητρα πράξεων, αποτελέσματα δραστηριότητας), συναισθήματα, κρίσεις, που εκφράζουν την κανονιστική ρύθμιση των σχέσεων των ανθρώπων μεταξύ τους και το κοινωνικό σύνολο (συλλογική, τάξη, άνθρωποι, κοινωνία). (8, σ.191-192).

Ερμήνευσε τη λέξη ηθική ως «ηθικό δόγμα, κανόνες για τη βούληση, τη συνείδηση ​​ενός ανθρώπου». (5, σελ. 345) Θεώρησε: «Ηθικό - το αντίθετο του σωματικού, σαρκικού, πνευματικού, πνευματικού. Η ηθική ζωή ενός ανθρώπου είναι πιο σημαντική από την υλική ζωή.

U: «Ηθική είναι οι εσωτερικές, πνευματικές ιδιότητες που καθοδηγούν ένα άτομο, ηθικοί κανόνες, κανόνες συμπεριφοράς που καθορίζονται από αυτές τις ιδιότητες».

(13, σελ. 414).

Οι στοχαστές διαφορετικών αιώνων ερμήνευσαν την έννοια της ηθικής με διαφορετικούς τρόπους. Ακόμη και στην αρχαία Ελλάδα, στα γραπτά του Αριστοτέλη, έλεγαν για ένα ηθικό άτομο: «Ένα άτομο με τέλεια αξιοπρέπεια λέγεται ηθικά όμορφο ... Άλλωστε, μιλάνε για ηθική ομορφιά για την αρετή: ένα δίκαιο, θαρραλέο, συνετό και Το άτομο που γενικά διαθέτει όλες τις αρετές ονομάζεται ηθικά όμορφο». (1, σελ. 360).

Και ο Νίτσε πίστευε: «Το να είσαι ηθικός, ηθικός, ηθικός σημαίνει να υπακούς σε έναν αρχαία καθιερωμένο νόμο ή έθιμο» (12, σ. 289). «Ηθική είναι η σημασία του ανθρώπου μπροστά στη ΦΥΣΗ». (12, σελ. 735). Η επιστημονική βιβλιογραφία δείχνει ότι η ηθική εμφανίστηκε στην αυγή της ανάπτυξης της κοινωνίας. έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην εμφάνισή του εργασιακή δραστηριότητατων ανθρώπων. Χωρίς αμοιβαία βοήθεια, χωρίς ορισμένα καθήκοντα σε σχέση με την οικογένεια, ένα άτομο δεν θα μπορούσε να επιβιώσει στον αγώνα με τη φύση. Από όλα αυτά, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι μερικές φορές είναι δύσκολο για έναν ενήλικα να επιλέξει πώς να ενεργήσει σε μια δεδομένη κατάσταση χωρίς να «χτυπήσει το πρόσωπό του στο χώμα».

Τι γίνεται όμως με τα παιδιά; Μίλησε επίσης για

είναι απαραίτητο να ασχοληθεί κανείς με την ηθική διαπαιδαγώγηση του παιδιού, να διδάξει «την ικανότητα

νιώστε το άτομο. (15, σελ. 120)

Ο Βασίλι Αντρέεβιτς είπε: "Κανείς δεν διδάσκει ένα μικρό άτομο:" Να είσαι

αδιαφορήστε για τους ανθρώπους, σπάστε δέντρα, ποδοπατήστε την ομορφιά, βάλτε το δικό σας πάνω από όλα. Όλα αφορούν ένα πολύ σημαντικό πρότυπο ηθικής εκπαίδευσης. Εάν ένα άτομο διδάσκεται καλά - διδάσκει επιδέξια, έξυπνα, επίμονα, απαιτητικά, το αποτέλεσμα θα είναι καλό. Διδάσκουν το κακό (πολύ σπάνια, αλλά συμβαίνει), το αποτέλεσμα θα είναι κακό. Δεν διδάσκουν ούτε καλό ούτε κακό - παρόλα αυτά, θα υπάρχει και το κακό, γιατί πρέπει επίσης να γίνει άνθρωπος.

Ο Σουχομλίνσκι πίστευε ότι «η ακλόνητη βάση της ηθικής πεποίθησης

τοποθετείται στην παιδική ηλικία και την πρώιμη εφηβεία, όταν το καλό και το κακό, η τιμή και

Η ατιμία, η δικαιοσύνη και η αδικία είναι προσβάσιμες στην κατανόηση του παιδιού μόνο υπό την προϋπόθεση της ζωντανής ορατότητας, της απόδειξης του ηθικού νοήματος αυτού που βλέπει, κάνει, παρατηρεί» (15, σελ. 170).

Επί του παρόντος, δίνεται μεγάλη προσοχή στην ηθική αγωγή στα σχολεία, αλλά το τελικό αποτέλεσμα της εργασίας δεν είναι πάντα ικανοποιητικό. Ένας από τους λόγους είναι η έλλειψη σαφούς συστήματος στο εκπαιδευτικό έργο του σχολείου και των δασκάλων της τάξης.

Το σύστημα ηθικής αγωγής περιλαμβάνει:

Πρώτα, πραγματοποίηση όλων των πηγών ηθικής εμπειρίας των μαθητών.

Τέτοιες πηγές είναι: δραστηριότητες (εκπαιδευτικές, κοινωνικά χρήσιμες), σχέσεις μεταξύ των παιδιών σε μια ομάδα, σχέσεις μεταξύ των μαθητών και των δασκάλων και των γονέων τους, η αισθητική της καθημερινής ζωής, ο κόσμος της φύσης, η τέχνη.

κατα δευτερον, τη σωστή αναλογία μορφών δραστηριότητας και εκπαίδευσης σε διαφορετικά ηλικιακά στάδια.

Τρίτον, η συμπερίληψη ηθικών κριτηρίων στην αξιολόγηση όλων των τύπων δραστηριοτήτων και εκδηλώσεων της προσωπικότητας των μαθητών ανεξαιρέτως.

Σε σχέση με αυτό το σύστημα, είναι απαραίτητο να τεθούν οι ακόλουθοι στόχοι και στόχοι για τη διαμόρφωση κοινωνικοπολιτισμικών και πνευματικών και ηθικών αξιών μεταξύ των μαθητών.

1.2. Στόχοι και στόχοι της διαμόρφωσης κοινωνικο-πολιτιστικών και πνευματικών - ηθικών αξιών μεταξύ των μαθητών.

Στόχοι:

2. Διαμόρφωση μιας ανεξάρτητης, ώριμης προσωπικότητας, ικανής να υλοποιήσει δημιουργικά το σχέδιο ζωής τους με βάση εσωτερικούς πόρους.

3. Η ανάπτυξη και η βελτίωση όλων των βασικών ανθρώπινων σφαιρών του παιδιού, που αποτελούν τη βάση της ατομικότητάς του (πνευματικές, παρακινητικές, συναισθηματικές, βουλητικές, αντικειμενικές-πρακτικές, σφαίρες αυτορρύθμισης).

4. Προσαρμογή του συστήματος αξιών, λαμβάνοντας υπόψη τις ηθικές αρχές που αναπτύσσει η κοινωνία.

Καθήκοντα:

I. Δημιουργία συνθηκών για αυτογνωσία, αυτο-ανάπτυξη, αυτοπραγμάτωση ενός δημιουργικού ατόμου.

II. Δημιουργήστε παιδαγωγικές καταστάσεις για την αυτοπραγμάτωση του μαθητή.

III. Να αναπτύξουν τις επικοινωνιακές δεξιότητες των μαθητών.

IV. Να σχηματίσουν μια ενεργή θέση ζωής των μαθητών.

V. Ανάπτυξη μαθητών με βάση τις αρχές του ανθρωπισμού, εκπαίδευσης προσανατολισμένη στην προσωπικότητα.

VI. Ανάπτυξη πνευματικών και ηθικών αξιών και επιδοκιμασία τους στο μυαλό και τη συμπεριφορά των παιδιών και των εφήβων.

VII. Δημιουργία συνθηκών ηθικής αυτοέκφρασης του ατόμου.

VIII. Προσωπική υποστήριξη.

IX. Χτίζοντας σχέσεις που βασίζονται στην καλοσύνη, τη δικαιοσύνη, την ανθρωπιά, την αποδοχή των ατομικών χαρακτηριστικών.

Στο πρώτο στάδιο στη διαδικασία διαμόρφωσης κοινωνικο-πολιτιστικών και πνευματικών και ηθικών αξιών, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τι είναι πολύτιμο για τους μαθητές, να ενημερώσουμε τον προσανατολισμό του ατόμου να «βλέπει» τις ηθικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, να συνειδητοποιήσει τη σημασία της αμοιβαίας κατανόησής τους, ενσυναίσθηση και βοήθεια.

Το καθήκον του δεύτερου σταδίου της διαδικασίας διαμόρφωσης κοινωνικο-πολιτιστικών και πνευματικών και ηθικών αξιών είναι η συνέπεια στην εκδήλωση των σκέψεων, των συναισθημάτων, της συμπεριφοράς. Τέτοιες απαιτήσεις για δραστηριότητα και επικοινωνία στοχεύουν στην επίλυση προβλημάτων, τα οποία συμβάλλουν στην εμφάνιση και την ενίσχυση της επιθυμίας να δείξουμε κατανόηση, ενσυναίσθηση και βοήθεια στους άλλους. Οι δραστηριότητες θα πρέπει να προκαλούν ενδιαφέρον, να είναι εφικτές, να συμβάλλουν στην αποκάλυψη των ατομικών χαρακτηριστικών των μαθητών.

Τρίτο στάδιο - αυτή είναι η δημιουργία ετοιμότητας για να δείξουμε μια ηθική στάση ως κατανόηση, ενσυναίσθηση, βοήθεια. Είναι σημαντικό να διδάξουμε στα παιδιά, από τη μία πλευρά, να ακούν, να κοιτάζουν τους ανθρώπους γύρω τους, να αναζητούν και να προσδιορίζουν σωστά τα κίνητρα των πράξεών τους. Αφετέρου, να τους μάθει να παρακολουθούν τις πράξεις τους, τον τρόπο ομιλίας, την έκφραση των συναισθημάτων τους. Σημαντικές είναι οι απαιτήσεις για δραστηριότητα και επικοινωνία όπως η ενθάρρυνση των μαθητών να λύσουν εφικτά ηθικά προβλήματα με φόντο το ενδιαφέρον και τον ενθουσιασμό για το περιεχόμενο και το νόημα της εργασίας που εκτελείται και τις αμοιβαίες επαφές. Αυτό δημιουργεί ευνοϊκές συνθήκες για την απόκτηση δεξιοτήτων και ικανοτήτων αμοιβαίας κατανόησης, ενσυναίσθησης και βοήθειας.

Στο τέταρτο στάδιο - εδραίωση των επίκτητων δεξιοτήτων και ικανοτήτων. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να τονωθεί η γνωστική δραστηριότητα που στοχεύει σε δραστηριότητες και επικοινωνία που δεν είναι τόσο ελκυστικές όσο είναι απαραίτητες για τους συνεργάτες αλληλεπίδρασης.

Πέμπτο στάδιο η διαδικασία διαμόρφωσης κοινωνικο-πολιτιστικών και πνευματικών και ηθικών αξιών των μαθητών λειτουργεί ως ένα είδος δοκιμής της σταθερότητας των ηθικών αναγκών. Η ηθική στάση λειτουργεί ως κίνητρο για συμπεριφορά.

Για να διαμορφωθούν οι αξιακές προσανατολισμοί των μαθητών, μπορούν να χρησιμοποιηθούν οι ακόλουθες μορφές και μέθοδοι εργασίας:

προβληματισμός; συζήτηση; διαμάχη; θεματικές ώρες μαθημάτων? προβληματικές καταστάσεις; γυμνάσια; Παιχνίδια; Εκπαιδεύσεις? θεματικές εκδηλώσεις? μελέτη παραδόσεων, εθίμων, πολιτισμού λαών, θρησκειών. μελέτη των παραδόσεων και των εθίμων της οικογένειας, του σχολείου.

2. Κύριες πηγές ηθικής εμπειρίας

Οι πηγές της ηθικής εμπειρίας των παιδιών σχολικής ηλικίας περιλαμβάνουν, πρώτα απ 'όλα, εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Είναι σημαντικό για τον δάσκαλο να γνωρίζει ότι η ηθική ανάπτυξη των μαθητών στην τάξη πραγματοποιείται μέσω του περιεχομένου του προγράμματος και του διδακτικού υλικού, της ίδιας της οργάνωσης του μαθήματος, της προσωπικότητας του δασκάλου. Το περιεχόμενο του εκπαιδευτικού υλικού εμπλουτίζει την κατανόηση των ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου, αποκαλύπτει την όμορφη φύση, την κοινωνική ζωή, τις προσωπικές σχέσεις των ανθρώπων, αναπτύσσει μια θετική προσωπική στάση απέναντι στις αρχές της ηθικής στους εφήβους, διαμορφώνει το ιδανικό ενός όμορφο άτομο, ενθαρρύνει να συσχετίσει τη συμπεριφορά του με τη συμπεριφορά μιας ηρωικής προσωπικότητας. Μεγάλες ευκαιρίες ηθικής επιρροής στους μαθητές έχουν εκπαιδευτικό υλικό, ιδιαίτερα στη λογοτεχνία και την ιστορία. Περιέχει μεγάλο αριθμό ηθικών και ηθικών κρίσεων.

Αλλά η προσωπικότητα του δασκάλου έχει την ισχυρότερη επιρροή στην ηθική ανάπτυξη των μαθητών στη μαθησιακή διαδικασία. Η ηθική εικόνα του δασκάλου αποκαλύπτεται στα παιδιά στο σύστημα των στάσεων του στο κύριο και κοινωνικό του έργο, στους μαθητές και στους άλλους ανθρώπους, στον εαυτό του. Και, αντίθετα, αν οι μαθητές ήταν μάρτυρες της αδιάφορης ή απρόσεκτης στάσης του δασκάλου προς τους συμμαθητές τους, η ηθική ανάπτυξη των εφήβων βλάπτεται σοβαρά.

Η ηθική αγωγή καθορίζεται από το προσωπικό παράδειγμα

παιδαγωγός. Πνευματική εγγύτητα και σεβασμός στον δάσκαλο, η επιθυμία για αυτόν

να μιμηθεί διαμορφώνονται από πολλούς όρους και, ειδικότερα, εξαρτώνται από τον βαθμό της ικανότητάς του, τον επαγγελματισμό, τη φύση των καθημερινών σχέσεων με τα παιδιά. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να μην επιτρέπετε στα λόγια, ακόμη και σε ειλικρινή, παθιασμένα, να διαφωνούν με τις πράξεις και τις πράξεις του. Εάν ένας δάσκαλος διακηρύσσει ορισμένα πρότυπα ζωής, ενώ ο ίδιος τηρεί τους άλλους, τότε δεν έχει δικαίωμα να υπολογίζει στην αποτελεσματικότητα των λόγων του και επομένως δεν θα γίνει ποτέ έγκυρος μέντορας.

Μια άλλη σημαντική πηγή της ηθικής εμπειρίας των μαθητών είναι

ανάγκες για επικοινωνία, βαθύτερη αυτοέκφραση και αυτοεπιβεβαίωση σε μια ομάδα συνομηλίκων. Στις εξωσχολικές δραστηριότητες δημιουργούνται ιδιαίτερα ευνοϊκές συνθήκες για την ένταξη των μαθητών στο σύστημα πραγματικών ηθικών σχέσεων αλληλοβοήθειας και ευθύνης. Οι ατομικές κλίσεις, οι δημιουργικές ικανότητες αναπτύσσονται σε πληρέστερο βαθμό σε αυτή τη δραστηριότητα. Είναι γνωστό ότι τέτοια ηθικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας όπως το θάρρος, η υπευθυνότητα, η πολιτική δραστηριότητα, η ενότητα λόγου και πράξης δεν μπορούν να ανατραφούν μόνο στο πλαίσιο της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Για τη διαμόρφωση αυτών των ιδιοτήτων είναι απαραίτητες καταστάσεις ζωής που απαιτούν άμεση εκδήλωση ευθύνης, τήρηση αρχών και πρωτοβουλία. Τέτοιες καταστάσεις εμφανίζονται συχνά σε εξωσχολικές δραστηριότητες. Εάν έχει εδραιωθεί καλή θέληση στην ομάδα των παιδιών,

αμοιβαία φροντίδα, ευθύνη ο ένας για τον άλλον, εάν σε κάθε παιδί παρέχεται μια ευημερούσα θέση στην ομάδα, οι δεσμοί του με τους συμμαθητές γίνονται ισχυρότεροι, τα αισθήματα συλλογικής τιμής, συλλογικού καθήκοντος και ευθύνης ενισχύονται. Η ευημερούσα συναισθηματική ευημερία, μια κατάσταση ασφάλειας, όπως την ονόμασε (10, σελ. 193), διεγείρει την πληρέστερη αυτοέκφραση του ατόμου στην ομάδα, δημιουργεί ευνοϊκό κλίμα για την ανάπτυξη των δημιουργικών κλίσεων των παιδιών .

Ο δάσκαλος πρέπει να αφιερώσει πολύ χρόνο και προσπάθεια στη δημιουργία μιας παιδικής ομάδας, να σχεδιάσει την ανάπτυξή της και να βρει τις βέλτιστες μορφές αυτοδιοίκησης. Η φροντίδα ενός άλλου ατόμου εφαρμόζεται με επιτυχία στην κοινότητα των μεγαλύτερων μαθητών και παιδιών. Περιλαμβάνει αμοιβαία φροντίδα και κοινές δραστηριότητες που φέρνουν ικανοποίηση και στα δύο μέρη. Ιδιαίτερα χρήσιμη είναι η ατομική προστασία των μεγαλύτερων στα μικρά.

Οι σχέσεις με άλλους δασκάλους αποτελούν επίσης σημαντική πηγή της ηθικής εμπειρίας των μαθητών. Για τα παιδιά, η στάση του εκπαιδευτικού προς τους άλλους είναι ένα ηθικό μοντέλο της στάσης ενός ατόμου προς ένα άτομο, το οποίο δεν μπορεί παρά να «μολύνει» τα παιδιά και να μην επηρεάζει τη σχέση τους μεταξύ τους.

Υψηλή ηθική στάση του εκπαιδευτικού προς τους μαθητές - σημαντικός δείκτηςεκπαιδευτική διαδικασία και επειδή μια τέτοια στάση συμβάλλει στην βαθύτερη, συνειδητή αφομοίωση από μια αυξανόμενη προσωπικότητα των ιδεών και των απαιτήσεων που ισχυρίζεται ο δάσκαλος.

Οι ψυχολόγοι επιβεβαιώνουν ότι η στάση απέναντι στις απαιτήσεις των παιδιών εξαρτάται από τη στάση απέναντι στον δάσκαλο. Εάν οι απαιτήσεις προέρχονται από έναν αξιοσέβαστο δάσκαλο που είναι πνευματικά κοντά στους μαθητές, αυτοί αντιλαμβάνονται αυτές τις απαιτήσεις ως κατάλληλες και προσωπικά σημαντικές. Διαφορετικά, τα παιδιά υπακούουν στην απαίτηση υπό την πίεση του δασκάλου, αλλά αυτή η απαίτηση προκαλεί εσωτερική αντίσταση στους εφήβους.

Η πιο σημαντική πηγή εμπειρίας ζωής για τους μαθητές είναι οι ενδοοικογενειακές σχέσεις, που αντικατοπτρίζουν τις ηθικές στάσεις και τις πνευματικές αξίες των γονέων.

Ευκαιρίες του εκπαιδευτικού στην αναδιάρθρωση των δυσμενών ενδοοικογενειακών

Οι σχέσεις, στην παροχή στον μαθητή τους με μια ευημερούσα συναισθηματική ευημερία στην οικογένεια είναι περιορισμένες. Ωστόσο, ο δάσκαλος μπορεί να αναπληρώσει την έλλειψη συναισθηματικής άνεσης για τέτοια παιδιά με ιδιαίτερη ζεστασιά, προσοχή, φροντίδα στην άλλη του «οικογένεια» - την ομάδα των παιδιών. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να διεξαχθεί ειδική εργασία με μια ομάδα δασκάλων και μαθητών, για να εξουδετερωθεί, ει δυνατόν, ο αρνητικός αντίκτυπος των δυσμενών σχέσεων στην οικογένεια στον μαθητή, διαμορφώνοντας σε αυτόν τις σωστές απόψεις για τη φύση των ενδο- οικογενειακές σχέσεις.

Η τέχνη είναι μια σημαντική πηγή ηθικής εμπειρίας για τους μαθητές. Θα πρέπει να είναι ποικίλο και σταθερό, να διαπερνά ολόκληρη τη ζωή του παιδιού, να χορτάζει την ψυχή του με ενσυναίσθηση για τους άλλους ανθρώπους. Μορφές τέτοιας επικοινωνίας: ακρόαση φωνητικών ηχογραφήσεων, επίσκεψη σε θέατρα, εκθέσεις τέχνης, συμμετοχή σε διαγωνισμούς και φεστιβάλ, σχολικές παραστάσεις, σύνολα, χορωδίες κ.λπ.

Η τέχνη είναι απολύτως απαραίτητη στη διαμόρφωση της συνείδησης και της καλλιέργειας των συναισθημάτων του ατόμου. Διευρύνει, εμβαθύνει και οργανώνει την ηθική εμπειρία ενός ατόμου.

Από τα έργα τέχνης, μια αυξανόμενη προσωπικότητα αντλεί μια συγκεκριμένη βάση

διάφορες ηθικές ιδέες, επιβάλλει στη δική του εμπειρία ατομικές καταστάσεις σύγκρουσης που απεικονίζονται σε ένα έργο τέχνης και έτσι εμπλουτίζει την ηθική του συνείδηση. Ο ρόλος της τέχνης στη συσσώρευση της εμπειρίας της ενσυναίσθησης είναι απαραίτητος. Η τέχνη σου επιτρέπει να βιώσεις αυτό που ο κάθε άνθρωπος, λόγω των περιορισμών της εμπειρίας του, δεν μπορεί να επιβιώσει. Συμπόνια για τους ήρωες έργα τέχνηςΧαίροντας για τις επιτυχίες τους, υποφέροντας από τις κακουχίες τους, ένα άτομο γίνεται συναισθηματικά πλουσιότερο, πιο ανταποκρινόμενο, διορατικό, σοφότερο. Επιπλέον, η τέχνη δημιουργεί σε όλους την ψευδαίσθηση της αυτο-ανακάλυψης της αλήθειας, χάρη στην οποία τα ηθικά διδάγματα που περιέχονται στο έργο βιώνονται βαθιά και γίνονται γρήγορα ιδιοκτησία της συνείδησης του ατόμου.

Η ανάπτυξη της ηθικής συνείδησης των παιδιών διευκολύνεται και από τη γνωριμία τους με

ζωή, δραστηριότητα, ηθικές θέσεις εξαιρετικών ανθρώπων.

Στην ηθική εμπειρία του παιδιού σημαντικό ρόλο παίζει ο υλικό-αντικειμενικός χώρος στον οποίο βρίσκεται. Η τάξη και η καθαριότητα, η άνεση και η ομορφιά δημιουργούν μια ευνοϊκή ψυχολογική κατάσταση.

3. Ο ανθρωπισμός της προσωπικότητας του εκπαιδευτικού ως προϋπόθεση

την αποτελεσματικότητα της διαδικασίας της πνευματικής και ηθικής αγωγής

"Ο δάσκαλος είναι ένα λεπτό πράγμα: ένας λαϊκός, εθνικός δάσκαλος έχει αναπτυχθεί για αιώνες, φυλάσσεται από θρύλους, αμέτρητες εμπειρίες..." Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. και οι αρχές μπορούν και πρέπει να δεσμεύουν τον δάσκαλο και τον μαθητή, διαφορετικά ο παιδαγωγικός στόχος δεν θα επιτευχθεί.Για να πιστέψει ο μαθητής τον δάσκαλο, πρέπει να είναι ο ίδιος φορέας πνευματικών αξιών.Ο εξαιρετικός δάσκαλος Konstantin Dmitrievich Ushinsky έγραψε ότι η επιρροή της προσωπικότητας του παιδαγωγού στη νεαρή ψυχή είναι η εκπαιδευτική δύναμη που Δεν μπορεί να αντικατασταθεί ούτε από σχολικά βιβλία ούτε από ένα σύστημα τιμωριών και ανταμοιβών.Στην ηθική αγωγή, ο δάσκαλος εξοπλίζει τα κατοικίδια ζώα όχι μόνο με γνώση, αλλά τα επηρεάζει με τη συμπεριφορά του, με όλη του την εμφάνιση.δάσκαλοι που πρέπει να γίνουν επαγγελματίες. για να γίνει αντικείμενο δραστηριότητας στην πνευματική και ηθική εκπαίδευση των παιδιών, ο δάσκαλος πρέπει να προσδιορίσει τον εαυτό του στον τομέα της πνευματικής δραστηριότητας, να γίνει αντικείμενο αυτογνωσίας και αυτο-ανάπτυξης. Το επάγγελμα του δασκάλου από μόνο του απαιτεί συνεχώς όχι μόνο τη βελτίωση του δασκάλου, αλλά και τη βελτίωση της ποιότητας της εκπαίδευσής του, που αυτή τη στιγμή στοχεύει στην ενίσχυση της συναισθηματικής συνιστώσας του επαγγέλματος, εστιάζοντας σε ένα άλλο άτομο ως έκφραση αγάπης, καλοσύνης , έλεος.

«Οποιοδήποτε πρόγραμμα διδασκαλίας, οποιαδήποτε μέθοδος εκπαίδευσης, όσο καλή και αν είναι», γράφει, «που δεν έχει περάσει στην πεποίθηση του παιδαγωγού, θα παραμείνει νεκρό γράμμα, χωρίς καμία ισχύ στην πραγματικότητα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πολλά εξαρτώνται από τη γενική ρουτίνα στο ίδρυμα, αλλά το πιο σημαντικό πράγμα θα εξαρτηθεί πάντα από την προσωπικότητα του άμεσου εκπαιδευτικού, που στέκεται πρόσωπο με πρόσωπο με τον μαθητή: η επιρροή της προσωπικότητας του παιδαγωγού στη νεαρή ψυχή είναι ότι η εκπαιδευτική δύναμη που δεν μπορεί να αντικατασταθεί ούτε από σχολικά βιβλία ούτε

ηθικές αρχές, ούτε ένα σύστημα τιμωριών και ανταμοιβών. Πολλά, φυσικά, σημαίνει το πνεύμα του θεσμού. αλλά αυτό το πνεύμα δεν ζει στους τοίχους, όχι στα χαρτιά, αλλά στον χαρακτήρα των περισσότερων εκπαιδευτικών, και από εκεί περνάει ήδη σε χαρακτήρα

μαθητές." (16, 1939, σελ. 15-16).

Στη δομή της προσωπικότητας, οι επιστήμονες διακρίνουν τρεις ομάδες ιδιοτήτων που σχετίζονται με

απευθείας στον δάσκαλο:

1.κοινωνική και γενική προσωπική

2.επαγγελματικό και παιδαγωγικό

3.ατομικά χαρακτηριστικά των γνωστικών διεργασιών και τους

παιδαγωγικό προσανατολισμό

Η ποιότητα της προσωπικότητας του δασκάλου, που εκφράζει την «εκπαιδευτική του δύναμη», τον βαθμό της επιρροής του στη «νεαρή ψυχή», μπορεί να θεωρηθεί «χάρισμα» (-Lada). Μετάφραση από τα ελληνικά, η λέξη χάρισμα σημαίνει "έλεος, δώρο. Εξαιρετικό, εμπνευσμένο ταλέντο που προκαλεί στους άλλους (κυρίως μαθητές) ένα αίσθημα απόλυτης εμπιστοσύνης, ειλικρινούς θαυμασμού, εξευγενισμού πνευματοποίησης, προθυμία να ακολουθήσει αυτό που διδάσκει ο δάσκαλος, αληθινή πίστη , αγάπη ελπίδας (4, Bestuzhev-Lada, 1988, σελ. 132). Ένας δάσκαλος που την κατέχει διακρίνεται από τις ακόλουθες ιδιότητες: φωτεινή προσωπικότητα, ανιδιοτελής, ανιδιοτελής, θυσιαστική αγάπη για τα παιδιά, εσωτερική δύναμη, σκοπιμότητα, ελκυστικότητα παιδιών και Ενήλικες, οργανωτική και συναισθηματική ηγεσία, ασκητισμός, αδιαφορία. Χαρακτηρίζεται επίσης από δημιουργική στάση απέναντι στα παιδιά, στη δουλειά του, στον κόσμο συνολικά. Αλλά, πάνω απ' όλα, ξέρει πώς να αντιμετωπίζει τον εαυτό του δημιουργικά ως άτομο .

Το επάγγελμα του εκπαιδευτικού απαιτεί συνεχή δαπάνη εσωτερικής ενέργειας, συναισθημάτων, αγάπης. Εάν ο δάσκαλος δεν είναι πολύ συναισθηματικός, εάν η «σφαίρα της καρδιάς» του δεν έχει αναπτυχθεί, εάν τα συναισθήματά του είναι ρηχά, δεν θα μπορεί να επηρεάσει τον εσωτερικό κόσμο ενός εφήβου.

Στις ομιλίες και τα παιδαγωγικά του έργα έγραφε συνεχώς ότι η ηθική του δασκάλου, τα ηθικά του προσόντα είναι καθοριστικός παράγοντας για τη διαπαιδαγώγηση της προσωπικότητας του μαθητή. Έκανε πράξη την ιδέα του, δημιουργώντας ένα μοναδικό παιδαγωγικό σύστημα, στο οποίο κάθε παιδί, έφηβος, μαθητής λυκείου είχε μια πραγματική ευκαιρία να αποδείξει τον εαυτό του ως ένα πολύ ηθικό και εξαιρετικά πνευματικό άτομο. Η τέχνη της εκπαίδευσης, πίστευε, έγκειται στην ικανότητα ενός δασκάλου να ανοίγει κυριολεκτικά σε όλους, ακόμη και στους πιο συνηθισμένους, πιο δύσκολους στην πνευματική ανάπτυξη του κατοικίδιου ζώου, εκείνους τους τομείς ανάπτυξης του πνεύματός του, όπου μπορεί να φτάσει στην κορυφή. , εκφράζεται, δηλώνει το «εγώ» του. Ένας από αυτούς τους τομείς είναι η ηθική ανάπτυξη.

Αγάπη για τα παιδιά είναι εγγύησηδάσκαλοι, όντας αυτός ο ζωντανός

μια δύναμη που πνευματοποιεί ό,τι συμβαίνει και μετατρέπει το σχολείο σε καλή οικογένεια. Η «παιδαγωγική αγάπη» μπορεί να θεωρηθεί ως σχέση

δάσκαλος στη ζωή, στον κόσμο, στους ανθρώπους, στον εαυτό του, επιτυγχάνεται με μεγάλο

την εργασία και την προσπάθεια όλων των ανθρώπινων δυνάμεων. προτείνεται

ένα είδος «τεχνολογίας» για την ανάπτυξη και διατήρηση αυτού του συναισθήματος. (11, σελ. 124-125).

1. Προσπαθήστε να καταλάβετε ότι είναι παιδιά και επομένως συμπεριφέρεστε σαν συνηθισμένα παιδιά.

2. Προσπαθήστε να αποδεχτείτε το παιδί όπως πραγματικά είναι – με

Τα «συν» και τα «πλην», με όλα τα χαρακτηριστικά του.

3. Είναι δυνατόν να μάθετε πληρέστερα γιατί έγινε «έτσι» και να προσπαθήσετε

«να αναπτύξουν» κατανόηση, συμπόνια και ενσυναίσθηση για το παιδί.

4. Βρείτε το θετικό στην προσωπικότητα του παιδιού, εκφράστε του εμπιστοσύνη, προσπαθήστε

συμπεριλάβετέ το στη συνολική δραστηριότητα (με προβλέψιμο θετικό

εκτίμηση).

5. Δημιουργήστε προσωπική επαφή μέσω μη λεκτικής επικοινωνίας,

δημιουργήστε «καταστάσεις επιτυχίας», παρέχετε στο παιδί θετικό λεκτικό

υποστήριξη.

6. Μη χάσετε τη στιγμή της λεκτικής απάντησης από την πλευρά του, πάρτε ενεργό μέρος στα προβλήματα και τις δυσκολίες του παιδιού.

7. Μην ντρέπεστε να δείξετε τη στάση σας, την αγάπη σας για τα παιδιά, ανοιχτά

ανταποκριθείτε στην εκδήλωση της αμοιβαίας αγάπης, παγιώστε φιλικά, εγκάρδια,

ειλικρινής τόνος στην πρακτική της καθημερινής επικοινωνίας.

Η παιδαγωγική πνευματικότητα είναι η μέγιστη ανθρώπινη απόδοση στην επαγγελματική απόδοση ενός δασκάλου. αμοιβαίος σεβασμός μεταξύ δασκάλου και μαθητή· άνευ όρων πίστη στις ικανότητες του παιδιού. την ικανότητα να εκπλήσσεσαι· προθυμία για ειλικρινή θαυμασμό (τα επιτεύγματα ενός μαθητή, η επιτυχία ενός συναδέλφου, η επιτυχία ενός σχολείου, η ανιδιοτέλεια

γονείς); την ικανότητα να μην ντρέπονται από τις ανθρώπινες εκδηλώσεις τους - θυμό, ντροπή, χιούμορ - και τις αδυναμίες τους. Επαγγελματικό άγχος? συνείδηση ​​και αξιοπρέπεια.

Μεταξύ των πιθανών τρόπων για να αποκτήσουν τα παιδιά πνευματικότητα, αναφέρουν οι εκπαιδευτικοί

καλλιτεχνική εκπαίδευση - εξοικείωση με τη λογοτεχνία, την τέχνη, τη μουσική,

ηθική, αισθητική, ακαδημαϊκά θέματα του ανθρωπιστικού («ανθρώπινου») κύκλου.

Ένας άλλος τρόπος προς την πνευματικότητα είναι να χρησιμοποιήσετε τις δυνατότητες πρόσθετων

εκπαίδευση, εξωσχολικές δραστηριότητες, μια τέτοια ολιστική οργάνωση της ζωής των μαθητών, στην οποία το παιδί αντιλαμβάνεται ακούσια όλα τα φαινόμενα

τον περιβάλλοντα κόσμο και ως εκ τούτου εμπλέκεται σε αυτόν τον κόσμο.

Για να στραφεί ένα παιδί στην πνευματικότητα, ο ίδιος ο δάσκαλος πρέπει να γίνει φορέας των υψηλότερων πνευματικών αξιών. Το πρώτο βήμα σε αυτό το μονοπάτι είναι η κατανόηση της ανεπάρκειας των πολιτιστικών οριζόντων κάποιου. Το επόμενο βήμα θα πρέπει να είναι μια προσπάθεια να αλλάξετε τον εσωτερικό σας κόσμο, γεμίζοντάς τον με νέο περιεχόμενο. Αναπτυσσόμενος πνευματικά, ο δάσκαλος «ανθρωποποιεί» ολόκληρη τη σφαίρα του

σχέση με την πραγματικότητα, την πνευματικοποιεί.

Από όλα αυτά προκύπτει ότι η αποτελεσματική εφαρμογή του συστήματος διαπαιδαγώγησης των παιδιών σχολικής ηλικίας εξαρτάται απόλυτα από τον ανθρωπιστικό προσανατολισμό της προσωπικότητας του δασκάλου.

4. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Αφού αναλύσουμε την εμπειρία του ορφανοτροφείου στην πνευματική και ηθική αγωγή και ανατροφή των μαθητών, μπορούμε να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. Προσπαθήστε να κατανοήσετε το παιδί, να δείτε τι συμβαίνει μέσα από τα μάτια του, να κατανοήσετε τον εσωτερικό του κόσμο.

2. Δείτε το παιδί ως ίσο άτομο

Το κύριο καθήκον μας είναι η επικοινωνία με τα παιδιά, η επιθυμία για διάλογο, η επιθυμία να βρούμε μια εναλλακτική διέξοδο, να είμαστε πάντα ανεκτικοί και ευγενικοί. Ένα άτομο είναι ένας ολόκληρος κόσμος, ένας ωκεανός, ένα σύμπαν στο οποίο οργίζονται οι χαρές, οι εμπειρίες, οι λύπες ... Και ο ρόλος ενός δασκάλου στην ανάπτυξη πνευματικών και ηθικών αξιών σε ένα παιδί είναι πρωταρχικής σημασίας.

Ως αποτέλεσμα της δουλειάς που έγινε, διακρίνονται οι ακόλουθες προσωπικές ιδιότητες του δασκάλου, οι οποίες φαίνονται να είναι οι σημαντικότερες.

Πρώτααγαπούν τα παιδιά για αυτό που είναι. Πρέπει να αγαπάμε εξίσου τους άτακτους, και υπάκουους, και γρήγορους, και αργό μυαλό και τεμπέληδες, και

επιμελής. Η ευγένεια και η αγάπη για τα παιδιά δεν θα τους επιτρέψει να τους φέρονται με αγένεια, να προσβάλλουν την υπερηφάνεια και την αξιοπρέπειά τους και να μην χαίρονται για την επιτυχία όλων.

κατα δευτερον, να μπορεί να κατανοεί τα παιδιά, δηλαδή να παίρνει τη θέση τους, να παίρνει τις ανησυχίες και τις πράξεις τους ως σοβαρές και να υπολογίζει μαζί τους. Αυτές οι ανησυχίες και οι πράξεις πρέπει να αντιμετωπίζονται όχι με επιείκεια, αλλά με σεβασμό. Το να κατανοήσουμε τα παιδιά σημαίνει να μην τα υποβάλλουμε στη δύναμή μας, αλλά, βασιζόμενοι στη σημερινή τους ζωή, να αναθρέψουμε τα βλαστάρια της αυριανής τους ζωής. Κατανοώντας τις κινήσεις της ψυχής και τις εμπειρίες της καρδιάς του παιδιού, τα συναισθήματα και τις φιλοδοξίες του, ο δάσκαλος θα μπορέσει να ασχοληθεί με τη βαθιά εκπαίδευση, όταν το ίδιο το παιδί γίνει ο σύντροφός του στην ανατροφή του.

Τρίτον, είναι απαραίτητο να είμαστε αισιόδοξοι, να πιστεύουμε στη μεταμορφωτική δύναμη της εκπαίδευσης. Δεν πρόκειται για παθητική αισιοδοξία, όταν, με σταυρωμένα χέρια,

ο δάσκαλος περιμένει με ελπίδα ότι το παιδί θα γίνει πιο σοφό, θα δείξει ικανότητες

σκέψου, μετά να πάρει την εκπαίδευσή του, να αρχίσει να αναπτύσσει τη δική του πνευματική και ηθικήσυνείδηση. Μιλάμε για ενεργητική αισιοδοξία, όταν ο δάσκαλος εμβαθύνει στον εσωτερικό κόσμο του παιδιού - και, ανάλογα με αυτό, αναζητά τρόπους εκπαίδευσης, κατάρτισης και εξέλιξης.

Τέταρτος, ο δάσκαλος πρέπει να έχει ό,τι καλύτερο αρέσει στους ανθρώπους σε ένα άτομο: ένα χαμόγελο, και σοβαρότητα, και αυτοσυγκράτηση, και σεμνότητα, και ευαισθησία, και ειλικρίνεια, και ευφυΐα, και κοινωνικότητα και αγάπη για τη ζωή.

Είναι πολύ σημαντικό για έναν δάσκαλο να προσπαθεί να είναι τέτοιος. Είναι ενδιάμεσος ανάμεσα στο παιδί και τις πνευματικές αξίες των προηγούμενων και των σημερινών γενεών. Αυτές οι αξίες, οι γνώσεις, τα ηθικά και ηθικά πρότυπα δεν φτάνουν στα παιδιά σε στείρα μορφή, αλλά φέρουν τα προσωπικά γνωρίσματα του δασκάλου, την εκτίμησή του. Ένας ανθρώπινος δάσκαλος, μυώντας τα παιδιά στη γνώση, τους μεταφέρει ταυτόχρονα τον χαρακτήρα του, εμφανίζεται μπροστά τους ως πρότυπο ανθρωπιάς, διαμορφώνει τον πνευματικό του κόσμο. Για ένα παιδί η γνώση δεν υπάρχει χωρίς δάσκαλο, μόνο μέσα από την αγάπη για τον δάσκαλό του, το παιδί μπαίνει στον κόσμο της γνώσης, κυριαρχεί στις πνευματικές και ηθικές αξίες της κοινωνίας.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ:

1. Αριστοτέλης. Έργα σε 4 τόμους - Μ: 1984, τ.4.

2. Αρχάγγελσκ εκπαίδευση. - Μ.:

Διαφωτισμός, 1979.

3. Boldyrev εκπαίδευση μαθητών. - Μ.:

Διαφωτισμός, 1979.

4. Bestuzhev - Lada, Δημόσια εκπαίδευση 1988, σελ. 132.

5. Λεξικό Dal της ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής γλώσσας -

Μ: 1979, τ.11, σ.345.

6. Ντοστογιέφσκι συγγραφέας.-Μ.: 1989, σελ.30.

7. Εκπαίδευση της προσωπικότητας του μαθητή στην ηθική δραστηριότητα:

8. Συνοπτικό Λεξικό Φιλοσοφίας - Μ: 1982. Σ.1

9. Σχολή Κρούπσκαγια Ι στάδιο: Πεδ. ό.π., σε έξι τόμους

Τ.2. – Μ.: Διαφωτισμός, 1978.

10. Makarenko της σοβιετικής σχολικής εκπαίδευσης: Έργα - V.5. - Μ.: Διαφωτισμός, 1976, σ.193.

11. Malenkova και η μεθοδολογία της εκπαίδευσης.-M: Παιδαγωγική Εταιρεία της Ρωσίας, 2002. σελ.124-125.

12. Νίτσε. Σύνθεση σε 2 τόμους - Μ: 1990, τ. 1 NIIOP APNSSSR, 1988.

13., Shvedova λεξικό της ρωσικής γλώσσας, 2η έκδοση - Μ: 1995.σελ.289. σελ.735.

14. Swadkovsky in Pedagogy.-M: Εκδοτικός Οίκος Ακαδημίας, 2005.

15. Παιδαγωγικά έργα Sukhomlinsky. Με. 120., σ.170.

16. Παιδαγωγική Ushinsky. - M: ed - στο URAO, 2002.

Kartukova Svetlana Alexandrovna, Αναπληρώτρια Διευθύντρια Εκπαιδευτικού Έργου, NOU "Ορθόδοξο Γυμνάσιο στο Όνομα του Αγ. Vasily Ryazansky, Ryazan

Kartukov Alexander Gennadievich, Υποψήφιος Τεχνικών Επιστημών, Λέκτορας στο Τμήμα Εξυπηρέτησης Αυτοκινήτων της Ανώτερης Αερομεταφερόμενης Σχολής Διοίκησης Ryazan (Στρατιωτικό Ινστιτούτο), Ριαζάν [email προστατευμένο]

Πνευματική και ηθική αγωγή της νέας γενιάς

Σχόλιο. Το άρθρο περιγράφει τα κύρια προβληματικά ζητήματα της πνευματικής και ηθικής αγωγής της σύγχρονης νεολαίας και τρόπους επίλυσής τους Λέξεις κλειδιά: πνευματική και ηθική αγωγή, η εκπαιδευτική διαδικασία.

Αυτή τη στιγμή, η Ρωσία διανύει μια από τις δύσκολες ιστορικές περιόδους. Και ο μεγαλύτερος κίνδυνος που παραμονεύει για την κοινωνία μας σήμερα δεν είναι η κατάρρευση της οικονομίας, όχι η αλλαγή του πολιτικού συστήματος, αλλά η καταστροφή του ατόμου. Σήμερα, οι υλικές αξίες κυριαρχούν στις πνευματικές, έτσι οι νέοι έχουν παραμορφωμένες ιδέες για την καλοσύνη, το έλεος, τη γενναιοδωρία, τη δικαιοσύνη, την ιθαγένεια και τον πατριωτισμό. Το υψηλό επίπεδο εγκληματικότητας προκαλείται από τη γενική αύξηση της επιθετικότητας και της σκληρότητας στην κοινωνία. Οι νέοι διακρίνονται από συναισθηματική, ισχυρή και πνευματική ανωριμότητα. Ο προσανατολισμός των νέων προς τις ιδιότητες της μαζικής, κυρίως δυτικής κουλτούρας, έχει γίνει ευρέως διαδεδομένος λόγω της μείωσης των αληθινών πνευματικών, πολιτιστικών και εθνικών αξιών που χαρακτηρίζουν τη ρωσική νοοτροπία. Η καταστροφή του θεσμού της οικογένειας συνεχίζεται: διαμορφώνονται εξωσυζυγικές, αντιγονικές και αντιοικογενειακές συμπεριφορές. Οι μορφές συλλογικής δραστηριότητας χάνονται σταδιακά. Η νέα γενιά έχει χάσει πλέον τον βασικό παράγοντα ανάπτυξης του ατόμου, την αγωγή του πνεύματος.Η πνευματική και ηθική αγωγή της νεότερης γενιάς είναι η κατεύθυνση που η ίδια η ζωή έχει βάλει αυτή τη στιγμή ως προτεραιότητα στο εκπαιδευτικό σύστημα. . Πολλές από τις προτεραιότητες που έχουν αναπτυχθεί στο εκπαιδευτικό σύστημα στη χώρα μας ως αποτέλεσμα της παραδόσεις αιώνων, αυτή τη στιγμή, απλά χάνονται (Εικόνα 1).

Εικόνα 1 - Τα αποτελέσματα της εκπαιδευτικής διαδικασίας ορισμένων ρωσικών σχολείων

Ζήσαμε την εποχή που η περιοχή του επιτρεπόμενου, ηθικά επιτρεπτού, με τα πρότυπα της κοινής λογικής, έχει στενέψει απότομα. Αυτό που ήταν τελείως αδιανόητο πρόσφατα έχει γίνει ο κανόνας στον σύγχρονο κόσμο. Τα χρήματα άρχισαν να λύνουν πολλά ζητήματα, τα ψέματα συχνά θεωρούνται εκδήλωση επινοητικότητας, η εξαχρείωση είναι μια φυσική ανάγκη του σώματος και η προδοσία είναι μια επιχειρηματική αναγκαιότητα. Η εκπαίδευση είναι μια αχώριστη ενότητα εκπαίδευσης και εκπαίδευσης. Το καθήκον του εκπαιδευτικού συστήματος σήμερα δεν είναι μόνο η διαμόρφωση ενός ατόμου με ευρεία κοσμοθεωρία, με ανεπτυγμένη διάνοια, με υψηλό επίπεδο γνώσεων, αλλά και στην ανάπτυξη πνευματικής προσωπικότητας, σε πνευματικό, πολιτικό, πολιτισμικό επίπεδο από το οποίο θα εξαρτηθεί σε μεγάλο βαθμό το μέλλον της κοινωνίας Τα πνευματικά και ηθικά προβλήματα της εκπαίδευσης των νέων είναι πολύ σοβαρά. Και δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με αυτό. Και είναι αδύνατο να μην μιλήσουμε για αυτό. Αυτή είναι η αποστολή μας. Γιατί δεν μπορούμε να σιωπήσουμε, γιατί σε αυτή την περίπτωση θα γίνουμε συνένοχοι στην πλήρη εκκοσμίκευση και διαφθορά της νεότερης γενιάς! Η ελληνική λέξη «αποστολή» προέρχεται από τη λατινική «αποστολή». «Πηγαίνετε, λέει ο Κύριος στους αποστόλους, κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Για αιώνες τίποτα δεν έχει αλλάξει, και ο στόχος των Χριστιανών παρέμεινε ο ίδιος να εκπληρώσουν την αποστολή που τους δόθηκε.

Η πνευματική νοημοσύνη ενός ατόμου σχετίζεται άμεσα με τον πλούτο της ψυχής του, δηλαδή με αυτό που το Αγγλικό Λεξικό της Οξφόρδης ορίζει ως «ηθική και συναισθηματική ταυτότητα» και ως βαθμό έντασής της σε «συναισθηματική και διανοητική ενέργεια».

Πρώτα απ' όλα, μια πνευματική προσωπικότητα είναι το αποτέλεσμα μιας μακράς, επίμονης και σκόπιμης διαδικασίας αυτοοργάνωσης, οικογενειακής και κοινωνικής εκπαίδευσης και διαφώτισης. Αυτός είναι ένας άνθρωπος που φιλοδοξεί σε κοινωνικά θετικές, ανθρωπιστικές αξίες της καλοσύνης, της αλήθειας και της ομορφιάς, παίρνει μια ενεργή θέση ζωής, είναι πνευματικά αναπτυγμένος, γνωρίζει υπολογιστή, μιλά τη μητρική του, ρωσικά, μία ή περισσότερες ξένες γλώσσες, ξέρει πώς να εργαστείτε και προσαρμοστείτε στις αλλαγές κοινωνικές συνθήκεςπροσκολλημένος στα βασικά της νομικής και επιχειρηματικής κουλτούρας στις συνθήκες της μεταρρύθμισης της αγοράς της κοινωνίας, οδηγώντας έναν υγιεινό τρόπο ζωής, ηθικά υγιής, αισθητικά διαφωτισμένος, ικανός να περιηγηθεί στον περίπλοκο σύγχρονο κόσμο. ικανός να διακρίνει αναμφισβήτητα την αλήθεια από το λάθος, το καλό από την ασχήμια, το αληθινά καλλιτεχνικό από το ψέμα και τα ψεύτικα, το αιώνιο από το παροδικό και το προσωρινό. Πρόκειται για ένα άτομο με υγιές αίσθημα εθνικής υπερηφάνειας και ανεπτυγμένη εθνική συνείδηση.Ένα πνευματικό άτομο είναι ένα ηθικό, ευγενικό και συμπαθητικό άτομο που σέβεται την παιδική ηλικία, τα γηρατειά και τις αξίες μιας υγιούς και πλήρους οικογένειας. βάση της πνευματικής και σωματικής αναπαραγωγής του έθνους.Πνευματικός άνθρωπος είναι το άτομο που αντιμετωπίζει τη φύση με προσοχή και φροντίδα. Η ανάπτυξη μιας νέας φιλοσοφίας και ηθικής στάσης απέναντι στη φύση, η ανάγκη διατήρησης ολόκληρης της ποικιλομορφίας του ζωικού και φυτικού κόσμου, η αποκατάσταση των φυσικών τοπίων, η προστασία της φύσης από αρνητικές ανθρωπογενείς επιρροές - σήμερα αυτό μπορεί να είναι το κύριο καθήκον των σύγχρονων γενεών στη Φύση Ένα πνευματικό άτομο είναι ένα άτομο που συνδέεται με τα βασικά της πολιτιστικής συμπεριφοράς, τους κανόνες και τα πρότυπα της κουλτούρας του λόγου και της επικοινωνίας, αυτό είναι ένα διακριτικό, καλοσυνάτο, ευαίσθητο άτομο. Η πνευματική και ηθική ανάπτυξη των παιδιών και των νέων, η προετοιμασία τους για μια ανεξάρτητη ζωή είναι το πιο σημαντικό συστατικό της ανάπτυξης της κοινωνίας και του κράτους.Είναι ευχάριστο να βλέπουμε και να συνειδητοποιούμε ότι στη χώρα μας υπάρχουν ιδρύματα και οργανισμοί στους οποίους πολλά Ο χρόνος, η προσπάθεια και τα χρήματα αφιερώνονται στην πνευματική και ηθική ανάπτυξη των νέων (Εικόνες 2, 3).

Εικόνα 2 - Η πρώτη Σεπτεμβρίου στο ορθόδοξο γυμνάσιο

Εικόνα 3 — Περιφερειακός δημόσιος οργανισμός "Ορθόδοξοι Ιππότες"

Η διαμόρφωση της προσωπικότητας των μαθητών, φοιτητών (μαθητών) στη σύγχρονη κοινωνία λαμβάνει χώρα στο πλαίσιο της οικονομικής και πολιτικής μεταρρύθμισης, λόγω της οποίας η κοινωνικοπολιτισμική ζωή της νεότερης γενιάς, η λειτουργία των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, των μέσων ενημέρωσης, του νέου και του παιδικού κοινού οι ενώσεις, οι θρησκευτικές οργανώσεις έχουν αλλάξει σημαντικά Αυτό που συμβαίνει σήμερα στη χώρα οι πολιτικές και κοινωνικοοικονομικές αλλαγές είχαν σοβαρό αντίκτυπο στη συνολική ζωή και τις δραστηριότητες των ανθρώπων. Δημιουργήθηκαν νέες στάσεις και αξίες, εμφανίστηκαν ασυνήθιστα κριτήρια για την αξιολόγηση ορισμένων γεγονότων, διαδικασιών και φαινομένων. Αυτό οδήγησε σε αλλαγή των αξιακών προσανατολισμών των νέων, στην παραμόρφωση των προϋπαρχουσών πεποιθήσεων και απόψεων. Η θόλωση των εννοιών «καθήκον», «τιμή», «πνευματικότητα» συμβάλλει αρνητικά στην ηθική και ψυχολογική κατάσταση των μαθητών. Οι κύριοι λόγοι για αυτό το πρόβλημα είναι οι εξής:

Σημαντική αποδυνάμωση στα σχολεία γενικής εκπαίδευσης για την πνευματική, ηθική, πατριωτική και πολιτική εκπαίδευση των μαθητών.

η προοδευτική αποδιοργάνωση της ζωής των ρωσικών οικογενειών λόγω της κοινωνικής διαστρωμάτωσης της κοινωνίας, της ανεργίας, της καταστροφής των καθιερωμένων ηθικών και ηθικών κανόνων και παραδόσεων του οικογενειακού τρόπου ζωής, που οδήγησε σε αποδυνάμωση της εκπαιδευτικής λειτουργίας της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένης της αυτοαποβολής των περισσότερων γονέων από την πνευματική και ηθική εκπαίδευση των νέων πολιτών·

αύξηση της κλίμακας παραμέλησης και αστέγων παιδιών και εφήβων, αύξηση του αριθμού των αμόρφωτων και μη εργαζόμενων εφήβων (υπάρχει μια τάση για αύξηση του παιδικού εγκλήματος, ενίσχυση των δεσμών του με το οργανωμένο έγκλημα, εξάπλωση κοινωνικών ασθένειες μεταξύ παιδιών, εφήβων και νέων είναι ιδιαίτερα ανησυχητικό).

η θέσπιση συνταγματικής απαγόρευσης της λογοκρισίας στα μέσα ενημέρωσης έχει επεκτείνει και μεταμορφώσει δραματικά το πεδίο ενημέρωσης στο οποίο λαμβάνει χώρα η εκπαιδευτική διαδικασία (στο πλαίσιο της εύκολης πρόσβασης σε πληροφορίες και υλικό που διανέμεται μέσω του Τύπου, της τηλεόρασης, του ραδιοφώνου, του Διαδικτύου, των παιδιών και οι νέοι εκτίθενται σε μια σειρά βασικών προϊόντων που προωθούν τον αδρανές τρόπο ζωής, τη βία, το έγκλημα, την πορνεία, τον εθισμό στα ναρκωτικά).

ο σχηματισμός μιας νέας θρησκευτικής κατάστασης: έγινε επανεκτίμηση του ρόλου της θρησκείας στην ιστορία της ανάπτυξης της Ρωσίας (αναγνωρίζεται η μεγάλη επιρροή της στην πνευματική και ηθική ανάπτυξη ενός ατόμου).

αφαίρεση των δημόσιων συλλόγων νέων και παιδιών από ένα ενιαίο σύστημα εκπαίδευσης Εκπαιδευτικά ιδρύματαοδήγησε στο γεγονός ότι πολλοί σύλλογοι νέων και παιδιών, κατά κανόνα, λειτουργούν εκτός εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, το κοινωνικό και παιδαγωγικό δυναμικό τους δεν απαιτείται πλήρως από το κράτος.

μείωση της διαθεσιμότητας πολιτιστικών κέντρων, θεάτρων, μουσείων, αθλητικών εγκαταστάσεων (η υποδομή αναψυχής των παιδιών εμπορευματοποιείται και συχνά επικεντρώνεται στην εξυπηρέτηση των συμφερόντων μόνο του υψηλά αμειβόμενου μέρους του πληθυσμού).

οι ιδέες του πατριωτισμού, της πνευματικής, της ηθικής και της αγωγής του πολίτη δεν πήραν τη θέση που τους αρμόζει στο νέο σύστημα ιδεολογικών σχέσεων Η ιστορική και παιδαγωγική εμπειρία πείθει ότι η εκπαίδευση έχει μεγάλη αξίαστα κοινωνικά και πνευματική ανάπτυξηπρόσωπο. Η πνευματικότητα, η ηθική λειτουργούν ως στοιχεία της κοσμοθεωρίας, της εθνικής αυτοσυνείδησης και της αντίστοιχης στάσης απέναντι πατρίδα, άλλα έθνη και λαούς. Ως αποτέλεσμα της σκόπιμης πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης, ενισχύεται η αγάπη για την πατρίδα, εμφανίζεται μια αίσθηση ευθύνης για τη δύναμη και την ανεξαρτησία της, αναπτύσσεται η διατήρηση των υλικών και πνευματικών αξιών, η ευγένεια και η αξιοπρέπεια του ατόμου, φυσικά για τα αγόρια , πρώτα από όλα ως υπερασπιστές της Πατρίδας τους, των οικογενειών, των συγγενών και των αγαπημένων τους προσώπων (Εικόνα 4).

Εικόνα 4 - Πνευματική και ηθική αγωγή μελλοντικών υπερασπιστών της πατρίδας

Η διαμόρφωση της οικολογικής κουλτούρας ως στοιχείο πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης συνδέεται με την ανάγκη προστασίας της γύρω φύσης από την απειλή της καταστροφής της. Αυτό το σχετικά νέο πρόβλημα έχει γίνει οξύ λόγω του γεγονότος ότι η ανθρωπότητα έχει πλησιάσει σε μια παγκόσμια περιβαλλοντική κρίση λόγω μιας παράλογης στάσης απέναντι στη φύση και τους πόρους της. Η κορυφαία ιδέα της εκπαίδευσης της οικολογικής κουλτούρας των νέων είναι η ανησυχία ενός ατόμου για τη φύση, η επιθυμία του να φροντίζει τα φυτά και τα ζώα, να κάνει καλό στους ανθρώπους γύρω του. Μία από τις κύριες πτυχές ενός υγιεινού τρόπου ζωής είναι η σωστή σεξουαλική (σεξουαλική) συμπεριφορά ενός ατόμου, που ορίζεται ως σεξουαλική κουλτούρα, η οποία είναι πολύ σημαντικό στοιχείο της συνολικής κουλτούρας του ατόμου. Σε κάθε κοινωνία, η σεξουαλική αγωγή, η διαμόρφωση της σεξουαλικής κουλτούρας της νεότερης γενιάς είναι αναπόσπαστο μέρος της ηθικής εκπαίδευσης.Ένα από τα κριτήρια για την ανατροφή ενός ατόμου είναι η κουλτούρα της συμπεριφοράς, η εθιμοτυπία και ένα σύνολο κανόνων επικοινωνίας. Η κουλτούρα της συμπεριφοράς, η επικοινωνία ως μια από τις πιο σημαντικές πτυχές της προσωπικότητας διαμορφώνεται και αναπτύσσεται σε όλη τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου: στην οικογένεια, στην νηπιαγωγείο, στο σχολείο, στη διαδικασία της αυτοεκπαίδευσης. Οι κύριοι δείκτες κοινωνικοποίησης του ατόμου είναι:

γνώση των παραδοσιακών βιώσιμων κανόνων συμπεριφοράς·

ιδέες σχετικά με τα ηθικά πρότυπα συμπεριφοράς και επικοινωνίας στη διαδικασία της δραστηριότητας.

κανονιστικό σύστημα εθιμοτυπίας Οι επιτυχίες στη διαμόρφωση του κράτους δικαίου και στη διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών εξαρτώνται όχι μόνο από τη βελτίωση της νομοθεσίας και τον εκσυγχρονισμό των νομικών σχέσεων, αλλά και από την προθυμία του ατόμου να ζήσει σε νέες συνθήκες, Το επίπεδο νομικής κουλτούρας των πολιτών Ενώ το ενδιαφέρον του πληθυσμού για νομικές πληροφορίες αυξάνεται και το κύρος των νομικών ειδικοτήτων αυξάνεται, δεν είναι ακόμα δυνατό να ξεπεραστεί ο νομικός μηδενισμός ενός σημαντικού μέρους της κοινωνίας μας. Σήμερα είναι σημαντικό να ανεβάσουμε το επίπεδο της νομικής κουλτούρας. Στις σύγχρονες συνθήκες, η ανάγκη ανάπτυξης και εφαρμογής νέων προσεγγίσεων για τον καθορισμό των προτεραιοτήτων και των θεμελιωδών αρχών της πολιτικής, πνευματικής, ηθικής και πατριωτικής αγωγής είναι προφανής. Το ζήτημα του συνδυασμού στρατηγικής και τακτικής στην ανάπτυξή του, η δημιουργία σύγχρονων δυναμικών μεθόδων εκπαιδευτικής εργασίας, λαμβάνοντας υπόψη τους στόχους και τους στόχους των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων διαφόρων τύπων και τύπων, αξίζει ιδιαίτερης προσοχής.

ΑΝΑΦΟΡΕΣ1 Kartukova, S.A. Προβλήματα πνευματικής και ηθικής αγωγής των νέων [Κείμενο] / Α.Ε. Καρτούκοβα, Α.Γ. Kartukov // Πρακτικά του 5ου ασκούμενου. επιστημονική πρακτική συνδ. Ενοποίηση της επιστήμης και της πρακτικής ως μηχανισμός αποτελεσματικής ανάπτυξης σύγχρονη κοινωνία, Μόσχα, Οκτώβριος 910 / Nauchn.inform. εκδότης Κέντρο Ινστιτούτου Στρατηγικών Μελετών. -Μόσχα: Izdvo Spetskniga, 2012. -S. 200205. ISBN 9785918911990.2 Zakovryashina, G.I. Η συνάφεια της πνευματικής και ηθικής αγωγής της νεολαίας στο παρόν στάδιο. [Κείμενο] / Σύγχρονες τεχνολογίεςδιαμόρφωση μιας ενεργούς θέσης ζωής των φοιτητών ως μέσο εφαρμογής της κρατικής πολιτικής για τη νεολαία: υλικά του διεθνούς επιστημονικού και πρακτικού συνεδρίου αφιερωμένο στην 65η επέτειο από τη σύσταση της Πανενωσιακής Κρατικής Γεωργικής Ακαδημίας. Τόμος 2. -Volgograd: IPK FGOU VPO VGSHA Niva. 2009. -Σ. 1551603 Suvorina, V.G. Πνευματική και ηθική αγωγή της νέας γενιάς. [Κείμενο] / V.G. Suvorina. –Ηλεκτρονικός πόρος: http://www. openclass.ru/node

[Ημερομηνία διεύθυνσης 20.03.2013].4 Novopashin, A. Πνευματική και ηθική προβλήματα της αγωγής των νέων. [Κείμενο] / A. Novopashin. –Ηλεκτρονικός πόρος: http://ruskline.ru/ analitika /2011/01/17

[Πρόσβαση 20.03.2013].

Kartukova Svetlana, αναπληρώτρια διευθύντρια για το διδακτικό και εκπαιδευτικό έργο της «Ορθόδοξης γυμναστικής στο όνομα του κληρικού Vasiliya Ryazanskogo», Ryazan

KartukovAlexander, Υποψήφιος Τεχνικών Επιστημών, λέκτορας στην έδρα της υπηρεσίας αυτοκινήτων Ryazan υψηλής αερομεταφερόμενης σχολής διοίκησης (στρατιωτικό ινστιτούτο), Ryazan

πνευματική ηθική αγωγή αυξανόμενων γενεών

Περίληψη.Στο άρθρο περιγράφονται βασικά προβλήματα επίλυσης ερωτημάτων πνευματική ηθική εκπαίδευση της σύγχρονης νεολαίας και τρόποι απόφασής τους. Λέξεις-κλειδιά:πνευματική ηθική εκπαίδευση, εκπαιδευτικές διαδικασίες

Η θρησκεία είναι καθοριστικός παράγοντας στη διαμόρφωση της πνευματικότητας ενός ατόμου. Η πνευματικότητα ενός ανθρώπου καθορίζεται, φυσικά, όχι μόνο από τη θρησκεία. Οι θρησκευτικές αξίες έχουν γίνει σημαντικό μέρος τόσο του τρόπου ζωής όσο και του τρόπου σκέψης πολλών ανθρώπων. Ο ρόλος, η εξουσία και η επιρροή των θρησκευτικών οργανώσεων έχουν αυξηθεί σημαντικά.Η θρησκεία είναι απαραίτητη βάση για την εκπαίδευση.

Η αλλαγή στη στάση της κοινωνίας στα προβλήματα των πνευματικών αξιών είχε καθοριστική επίδραση στις προτεραιότητες της κρατικής πολιτικής στον τομέα της θρησκείας και στις σχέσεις με θρησκευτικές οργανώσεις. Το κράτος αναγνώρισε ότι η εκκλησία είναι μια από τις πιο σημαντικές κοινωνικούς θεσμούςτου οποίου η ιστορική εμπειρία, το πνευματικό δυναμικό και η μακραίωνη πολιτιστική κληρονομιά είχαν σημαντικό αντίκτυπο στο παρελθόν και στο παρόν στη διαμόρφωση πνευματικών, πολιτιστικών και εθνικών παραδόσεων.

Ο σκοπός της θρησκείας είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με τον σκοπό της εκπαίδευσης - προετοιμασία για την επίγεια και αιώνια ζωή. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι σήμερα προετοιμάζουμε ένα παιδί για προσαρμογή στην κοινωνία, ενώ το δεύτερο καθήκον ουσιαστικά δεν λύνεται ούτε στο σχολείο, ούτε στην οικογένεια. Επομένως, η νεότερη γενιά, όταν μπαίνει στην ενηλικίωση, αντιμετωπίζοντας καθημερινές δυσκολίες, μια ηθική κρίση, μερικές φορές δεν επιλέγει τον καλύτερο τρόπο για να λύσει το πρόβλημα που έχει προκύψει. Η Ρωσία κατέχει την πρώτη θέση στον κόσμο όσον αφορά τον αριθμό των αυτοκτονιών μεταξύ των εφήβων.

Χρειάζονται όχι μόνο επιστημονικά ανεπτυγμένα και πρακτικά δοκιμασμένα προγράμματα παιδαγωγικής πρόληψης της αυτοκτονικής συμπεριφοράς ανηλίκων, αλλά και προσεκτική στάση απέναντι στην πνευματική ζωή ενός ατόμου, στοχαστική κοινή εργασία γονέων, δασκάλων και κληρικών για την ανάπτυξή της.

Η εκπαίδευση ως κοινωνικό φαινόμενο, η λειτουργία της κοινωνίας να προετοιμάζει τη νέα γενιά για τη ζωή. Με την παιδαγωγική έννοια, πρόκειται για μια σκόπιμη, ειδικά οργανωμένη διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ ενός δασκάλου και των μαθητών, που στοχεύει στη διαμόρφωση ενός ατόμου και πραγματοποιείται σε εκπαιδευτικά ιδρύματα. Αυτό είναι αλήθεια, αλλά θα ήταν πιο σωστό να κατανοήσουμε την εκπαίδευση ως τη σωτηρία του ατόμου, που θα μας επιτρέψει να λύσουμε ένα ενιαίο, αναπόσπαστο έργο - προετοιμασία για τη ζωή, τόσο επίγεια όσο και αιώνια.

Η θρησκεία, ως φορέας πνευματικών και ηθικών ιδανικών και θεματοφύλακας των πολιτισμικών παραδόσεων, έχει υψηλή αξία στα μάτια της σύγχρονης νεολαίας. Από αυτή την άποψη, η δύναμη της θρησκευτικής ηθικής χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο σήμερα για να διαμορφώσει τον ηθικό και πνευματικό κόσμο ενός αναπτυσσόμενου πολίτη.

Η διαδικασία της εκπαίδευσης είναι το βασικό θεμέλιο της παιδαγωγικής, η λειτουργία της οποίας είναι η εκπαίδευση και η εκπαίδευση, αλλά πραγματοποιείται υπό την προϋπόθεση της σκόπιμης ανάπτυξης του ατόμου. Όπως έγραψε ο Ρώσος φιλόσοφος Ivan Ilyin: «Η εκπαίδευση χωρίς ανατροφή δεν διαμορφώνει έναν άνθρωπο, αλλά τον χαλιναγωγεί και τον κακομαθαίνει, γιατί του δίνει ζωτικές ευκαιρίες, τεχνικές δεξιότητες, τις οποίες - άψυχος, ξεδιάντροπος, άπιστος και άσπονδος - και αρχίζει να καταχράται . .. Εκείνη η τυπική «εκπαίδευση» έξω από πίστη, τιμή και συνείδηση ​​δεν δημιουργεί έναν εθνικό πολιτισμό, αλλά τη φθορά ενός χυδαία πολιτισμού.

Η πίστη στον Θεό δεν μπορεί και δεν πρέπει να γίνει μόδα, γιατί το κύριο συστατικό αυτής της σφαίρας είναι η αγάπη για ένα άτομο. Από μόνη της, πέρα ​​από όλο το σύμπλεγμα των διαπροσωπικών σχέσεων, η πίστη στον Θεό δεν μπορεί να είναι σωτήρια στην πνευματική ζωή των ανθρώπων. Η αρμονική αλληλεπίδραση όλων των πτυχών της πνευματικής ζωής είναι σημαντική.

Άρα, η εκπαίδευση από την άποψη της Ορθόδοξης παιδαγωγικής μπορεί να οριστεί ως μια ειδικά οργανωμένη, διαχειριζόμενη και ελεγχόμενη αλληλεπίδραση παιδαγωγών και μαθητών, απώτερος στόχος της οποίας είναι η καθιέρωση και η μεταμόρφωση της προσωπικότητας του μαθητή, η απελευθέρωση από τις κακίες. Αυτό δεν είναι η ανάπτυξη ορισμένων κανόνων συμπεριφοράς και στερεότυπων σχέσεων, αλλά μια ζωντανή πνευματική αντίδραση σε αυτό που συμβαίνει.

Το αναμφισβήτητο ενδιαφέρον για τον προσδιορισμό του ρόλου της θρησκείας στην ανατροφή των εθνικών αξιών της νεότερης γενιάς στις σύγχρονες συνθήκες είναι η εξέταση ορισμένων αξιολογικών μοντέλων στην ιστορία της ρωσικής παιδαγωγικής σκέψης. Ειδικότερα, ο V. N. Soroka-Rosinsky τονίζει τέτοιες σχετικές αξίες σήμερα όπως

• 1) ο εθνικός πολιτισμός ως η υψηλότερη εκδήλωση της δημιουργικής ιδιοφυΐας των ανθρώπων, της πνευματικής τους ζωής.
• 2) δημοκρατικό (σεβασμός της προσωπικότητας του ατόμου και των άλλων, το δικαίωμα στην ελευθερία δραστηριότητας, η ικανότητα ανάληψης πρωτοβουλιών). εκπαίδευση της αστικής ευθύνης.

Ο P.F. Kapterev προτίμησε τις καθολικές αξίες (πνευματική ελευθερία ενός ατόμου, επιστήμη, εκπαίδευση κ.λπ.), αλλά ταυτόχρονα, οι εθνικές αξίες χρησιμεύουν ως πραγματικός κινητήριος παράγοντας για δραστηριότητα ( καθομιλουμένη, η θρησκεία ως σημαντική αξία, λαϊκή ιστορία, οικογένεια, ζωή, κοινωνικοπολιτική δομή, πρωτοτυπία, δημιουργικότητα στην παιδαγωγική διαδικασία). Υποστήριξε τους V. G. Belinsky, N. I. Pirogov, K. D. Ushinsky στο ότι οι αξίες της εκπαίδευσης πρέπει να είναι: οι αξίες της γενικής και ειδικής εκπαίδευσης, ο ανθρωπισμός, η αταξία και η ενότητα των σχολείων, η εθνική εκπαίδευση. Εκτός από αυτά, ο επιστήμονας αναδεικνύει επίσης την αυτονομία και την πολυμορφία των σχολείων, του κοινού και την εξατομίκευση της παιδείας, της ηθικής, της ιθαγένειας.

Άρα, ένας σύγχρονος δάσκαλος πρέπει να κατέχει και να είναι φορέας εθνικών αξιών. Στην περίπτωση αυτή, η εξάρτηση από τις εθνικές αξίες της εκπαίδευσης είναι παράγοντας διατήρησης και αναπαραγωγής του εθνικού πολιτισμού και ταυτόχρονα ένας τρόπος πιο οργανικής εισόδου των λαών της Ρωσίας σε μια διαφορετική κοινωνικο-πολιτιστική πραγματικότητα. .

Σήμερα, υπάρχει ανάγκη για ένα τέτοιο εκπαιδευτικό σύστημα στη Ρωσία που θα επέτρεπε την πλήρη μεταφορά της συσσωρευμένης εμπειρίας στην κοινωνική, πνευματική ζωή, τη γνώση, τις αξίες που είναι εγγενείς στους ανθρώπους.

Αποκαθίσταται η αιωνόβια γέφυρα πνευματικών παραδόσεων μεταξύ σχολείου και εκκλησίας, η οποία καταστράφηκε στη σοβιετική εποχή. Το καθήκον της παιδαγωγικής είναι να οδηγήσει το παιδί στην ελευθερία. Δεν είναι εύκολο να το κάνετε αυτό, αλλά θα βοηθήσει στη διαμόρφωση του πνευματικού κόσμου ενός ατόμου, επιτρέποντάς του σταδιακά να ωριμάσει και να δυναμώσει. Η συζήτηση των προβλημάτων της αλληλεπίδρασης της ιστορικής εμπειρίας και της τρέχουσας κατάστασης των πολιτισμών επιτρέπει αναμφίβολα τη διαμόρφωση μιας υγιούς εθνικής αυτοσυνείδησης των ανθρώπων, προκαλεί ενδιαφέρον για πολιτιστικές και θρησκευτικές αξίες, λαϊκές παραδόσεις και έθιμα.

Μιρζάεφ Ζουραμπέκ Μενγκμπόεβιτς
Καθηγητής ιστορίας
Σχολείο Γενικής Παιδείας Νο 86
Περιοχή Denau
Περιοχή Σουρκαντάρια

Το κύριο καθήκον του Ουζμπεκιστάν είναι να οικοδομήσει ένα νόμιμο δημοκρατικό κράτος, την ανάπτυξη της πνευματικότητας. Σήμερα, στο δρόμο της δημοκρατικής ανάπτυξης, μια κοινωνία δεν μπορεί να δει τη δική της προοπτική χωρίς την ανάπτυξη και ενίσχυση πνευματικών δυνατοτήτων, πνευματικών και ηθικών αξιών στο μυαλό των ανθρώπων, σε αυτή τη διαδικασία. μεγάλης σημασίαςπροδίδει το ρόλο της νεολαίας και τη συμμετοχή τους στους δημοκρατικούς μετασχηματισμούς στο ανεξάρτητο κράτος μας. Επί του παρόντος, ο ρόλος της νεολαίας αυξάνεται συνεχώς. Μεταξύ των νέων αυξάνεται ο αριθμός των ατόμων που εργάζονται επαγγελματικά σε ηγετικές θέσεις. Μαζί με αυτό, υπάρχουν πολλοί νέοι καθηγητές σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα που κάνουν τα πάντα για να διασφαλίσουν ότι η νέα γενιά κατανοεί την ουσία όλων των δημοκρατικών μετασχηματισμών στη Δημοκρατία μας, χωρίς να παραβλέπεται η αύξηση και η ενίσχυση του επιστημονικού δυναμικού των φοιτητών που πληρούν τις απαιτήσεις του «Νόμου για την Παιδεία» και του «Εθνικού Προγράμματος Κατάρτισης Προσωπικού». Σήμερα, που ζούμε και εργαζόμαστε για την οικοδόμηση μιας δημοκρατικής, δίκαιης κοινωνίας, ενός κράτους με ισχυρές οικονομικές δυνατότητες, ο ρόλος των νέων εκπαιδευτικών στην εκπαίδευση της νέας γενιάς είναι απεριόριστος.

Με τα χρόνια της ανεξαρτησίας, η νεολαία του Ουζμπεκιστάν έχει αυξήσει τη δραστηριότητά της και ενεργεί ως η ραχοκοκαλιά της κοινωνίας στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς στην οικογένεια, στο σχολείο και στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ο λόγος ενός νεαρού δασκάλου φτάνει καλά στο κοινό γιατί αυτή η λέξη κουβαλά μια ανθρώπινη σχέση, ένα κάλεσμα για καλοσύνη, αφοσίωση σε μεγάλους στόχους και ιδανικά, την ανατροφή των ανθρώπινων αρετών. Είναι τα όνειρα και τα ιδανικά των μεγάλων προγόνων μας που τους εμπνέουν σε κατορθώματα από τις επόμενες γενιές, είναι αυτό που γεννά την αγάπη για την Πατρίδα, για τους ανθρώπους τους. Συνείδηση, ειλικρίνεια, ευγένεια... Ο ρόλος του νέου προσωπικού σε αυτή τη διαδικασία είναι απεριόριστος, αφού ο ανθρωπισμός είναι αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της νεολαίας του Ουζμπεκιστάν.Η σκληρότητα, η βία, ο θυμός τους είναι ξένοι.

Ο Πρώτος Πρόεδρος της Δημοκρατίας του Ουζμπεκιστάν I. Karimov στο έργο του «Η μεγάλη πνευματικότητα είναι μια ανίκητη δύναμη» τονίζει τη σημασία της διατήρησης της προέλευσης του εθνικού πολιτισμού του πνευματικού πλούτου των ανθρώπων, την ανάγκη ενίσχυσης της υλικής και τεχνικής βάσης της εκπαίδευσης και του πολιτισμού, και τη διασφάλιση της υψηλής αποτελεσματικότητας της πνευματικής αγωγής της νεότερης γενιάς. Εφιστά ιδιαίτερα την προσοχή στο γεγονός ότι τα τελευταία χρόνια το glasnost στον τομέα της τέχνης συχνά γίνεται αντιληπτό ως ανεκτικότητα και η προπαγάνδα της ανηθικότητας, στοιχεία μαζικής κουλτούρας ξένα για εμάς, εμφανίζεται στις τηλεοπτικές οθόνες, στις ταινίες και στον Τύπο. Δίνεται λεπτομερής ανάλυση του περιεχομένου της έννοιας της «αξίας». Η πραγματική αξία είναι οι ιδέες και οι έννοιες που πέρασαν τη δοκιμασία της ιστορίας, απόλυτα συνεπείς με τα εθνικά συμφέροντα, τα όνειρα και τις φιλοδοξίες του σήμερα και του αύριο, τις απαιτήσεις μιας δημοκρατικής κοινωνίας. Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι όλο αυτό το έργο συμβάλλει στην εθνική και διεθνή εκπαίδευση των νέων, προωθεί την ευαισθητοποίηση του Ουζμπεκιστάν, την εξοικείωση με τις παραδόσεις, τις ιδέες και τον πολιτισμό του Ουζμπεκιστάν, την εξοικείωση με την εθνική τους κληρονομιά. Τα εθνικά γνωρίσματα που προκαλούν σεβασμό και αναγνώριση των άλλων λαών είναι η εργατικότητα, η πειθαρχία, η δικαιοσύνη, η αλληλεγγύη. Το πρόβλημα αυτών των τομέων πνευματικής εκπαιδευτικής εργασίας είναι η διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας, της εδαφικής ακεραιότητας και η απόρριψη της ιδέας του εθνικισμού, προτεραιότητας έναντι άλλων εθνών και λαών. Αυτές οι ιδιότητες των νέων είναι τα κριτήρια για την υψηλή πνευματικότητα του ατόμου, είναι τέτοιοι νέοι που θα συμβάλουν επάξια στην οικοδόμηση ενός δημοκρατικού πολιτεύματος.

Η εμπειρία της ανθρώπινης ανάπτυξης δείχνει ότι οι υψηλοί στόχοι μπορούν να επιτευχθούν μόνο μέσω της συνεχούς πνευματικής βελτίωσης. Η πνευματικότητα είναι η βάση της ανθρώπινης ζωής, η δύναμη που τρέφει τη θέληση και τη συνείδηση, ένα σημαντικό κριτήριο για τις ηθικές απόψεις ζωής.
Κάθε περιοχή, κάθε χώρα και έθνος έχει τη δική της μοναδική ιστορία, πολιτισμό και πνευματική βάση, που είναι η θρησκεία. Η επικράτεια του Ουζμπεκιστάν βρίσκεται ιστορικά στη διασταύρωση των ηπειρωτικών αυτοκινητοδρόμων που συνδέουν την ανατολή και τη δύση. Εδώ, στο γύρισμα των πρώτων αιώνων π.Χ., εμφανίστηκε ένα από τα παλαιότερα θρησκευτικά συστήματα μεταξύ των αυτόχθονων πληθυσμών - ο Ζωροαστρισμός, η δημιουργία του οποίου αποδίδεται στον θρυλικό προφήτη Ζαρατούστρα, και υπάρχουν επίσης στοιχεία ότι η αρχαία θρησκευτική συλλογή "Avesta" στις πρώτες του εκδοχές δημιουργήθηκε τον Μεσαίωνα.Ασία, στο Χορέζμ. Η διδασκαλία του Ζωροάστρη ήταν η πρώτη θρησκευτική διδασκαλία που αντικατέστησε τους αρχαίους μύθους και θρύλους για τα πνεύματα και τους θεούς. Το φεγγάρι, τα αστέρια, η γη, το νερό θεωρούνταν ιερά. Και φυσικά, πώς να μην θυμηθούμε την τριάδα του Ζωροαστρισμού, η οποία, ως βάση των θρησκευτικών κανόνων, εξακολουθεί να είναι επίκαιρη σήμερα. Και σήμερα, τα κύρια αξιώματα όλων των παγκόσμιων θρησκειών είναι πραγματικά αιώνιες αξίες - καθαρές σκέψεις, καθαρά λόγια, καθαρές πράξεις, όπως τρεις φάλαινες, στις οποίες, όπως πίστευαν στην αρχαιότητα, στηρίζεται ο κόσμος. Πράγματι, αυτά τα τρία θεμέλια της πνευματικής κατάστασης ενός ατόμου πρέπει να υπάρχουν πάντα στην κοσμοθεωρία του. Με την πάροδο των αιώνων, υπό ιστορικές συνθήκες, εμφανίστηκαν διάφορες θρησκευτικές τάσεις στην επικράτεια του Ουζμπεκιστάν - Βουδισμός, Χριστιανισμός, Ισλάμ και Ιουδαϊσμός.

Η εθνική πολιτιστική και θρησκευτική ανοχή του λαού μας είναι άλλη μια ανεξάντλητη πηγή πνευματικής αναγέννησης. Για μια χιλιετία, η Κεντρική Ασία ήταν το κέντρο της συνάντησης και της συνύπαρξης των πιο διαφορετικών θρησκειών, πολιτισμών και τρόπων ζωής. Η εθνοτική ανοχή και η διαφάνεια έχουν γίνει φυσικοί κανόνες απαραίτητοι για την επιβίωση και την ανάπτυξη. Ακόμη και εκείνοι που κατέκτησαν αυτά τα εδάφη όχι μόνο υποκλίθηκαν στον πολιτισμό των λαών της Κεντρικής Ασίας, αλλά και υιοθέτησαν προσεκτικά τα παραδοσιακά στοιχεία του κράτους που υπήρχαν σε αυτό το έδαφος. Στο βιβλίο του πρώτου Προέδρου της Δημοκρατίας του Ουζμπεκιστάν I. Karimov «Η υψηλή πνευματικότητα είναι μια αήττητη δύναμη» υπάρχει μια φράση: «Σε αυτή τη γη έλαβε χώρα ο παγκόσμιος αμοιβαίος εμπλουτισμός των παγκόσμιων πολιτισμών για πολλούς αιώνες. Εδώ, για αιώνες, οι νομαδικοί λαοί τα πήγαιναν καλά με τους γείτονές τους, οι ιρανικές φυλές με τους τουρκικούς, οι μουσουλμάνοι με τους χριστιανούς και τους εβραίους…».

Χάρη στις μεταρρυθμίσεις και την ανανέωση της κοινωνικής μας ζωής που έχουν ξεκινήσει, ισχυρά στρώματα πνευματικής κουλτούρας άνοιξαν, «αλλάζοντας δραματικά την ψυχολογία του λαού προς την κατεύθυνση του πατριωτισμού, της εθνικής υπερηφάνειας και του ανοίγματος προς όλο τον κόσμο. Αυτό είναι το πρώτο σημάδι δύναμης».
Μεγάλες απαιτήσεις τίθενται σήμερα στους εκπαιδευτικούς κοινωνικών και ανθρωπιστικών κλάδων. Ένα από τα κύρια καθήκοντα του διδακτικού προσωπικού που εργάζεται σε αυτόν τον τομέα είναι η ποιοτική διδασκαλία αυτών των κλάδων, ακρογωνιαίος λίθος της οποίας πρέπει να είναι η διαδικασία εκπαίδευσης των νέων στο πνεύμα του πατριωτισμού και της αγάπης για την πατρίδα. Είναι απαραίτητο να φέρουμε στη συνείδηση ​​της νεολαίας μας την κατανόηση ότι το Σύνταγμα του Ουζμπεκιστάν αντικατοπτρίζει το σεβασμό της ελευθερίας της συνείδησης. Η νεότερη γενιά θα πρέπει να καταλάβει ότι η καθολική αρχή της μη παρέμβασης του κράτους στις προσωπικές πεποιθήσεις και θρησκείες των πολιτών δεν μας επιτρέπει να δώσουμε στο κράτος θρησκευτικό χαρακτήρα. Πρέπει να γνωρίζει ότι ο βασικός νόμος υποχρεώνει τους πολίτες να προστατεύουν την ιστορική, πνευματική και πολιτιστική κληρονομιά των λαών του Ουζμπεκιστάν και προβλέπει τον κοσμικό χαρακτήρα του κρατικού εκπαιδευτικού συστήματος.

Σήμερα, η εκπαίδευση ειδικών με τριτοβάθμια εκπαίδευση στη Δημοκρατία πραγματοποιείται σε 66 ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα - πανεπιστήμια, ινστιτούτα. Τα προγράμματα, σύμφωνα με τα οποία η διδασκαλία διεξάγεται στα πανεπιστήμια της δημοκρατίας, προβλέπουν έως και 25% των κοινωνικών και ανθρωπιστικών κλάδων σε 1 μπλοκ. Ένα τέτοιο ποσοστό αυτών των κλάδων ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις των συνεχιζόμενων μεταρρυθμίσεων στη χώρα, σύμφωνα με το Εθνικό Πρόγραμμα Κατάρτισης. Τα κύρια καθήκοντα των υπό μελέτη κλάδων είναι: - η διαμόρφωση των θεμελίων μιας νέας κοσμοθεωρίας και ιδεολογικής ανοσίας - οι δεξιότητες ανεξάρτητης σκέψης μεταξύ των νέων. Με μια λέξη, το ευγενές έργο της εκπαίδευσης μιας υγιούς και τέλειας νέας γενιάς στο πνεύμα του πατριωτισμού της χώρας τους, έχοντας μια δημιουργική κοσμοθεωρία και ζώντας με τις προοδευτικές ιδέες της ανθρωπότητας, πρέπει να επιλυθεί.

Ιδιαίτερη θέση πρέπει να δοθεί στην πνευματική ζωή και η βάση της είναι η πίστη, χάρη στην οποία ο άνθρωπος υψώνεται πάνω από τις κακίες του.

1. Karimov I. A. Yuksak manaviyat - engilmas kuch («Η υψηλή πνευματικότητα είναι μια ανίκητη δύναμη), - Τασκένδη. "Manaviyat", - 2008, - 173 σελ.
2. Karimov I.A. Ουζμπεκιστάν: ο τρόπος ανανέωσης και προόδου του. -Τ.: Ουζμπεκιστάν 1992.
3. Karimov I.A. Ουζμπεκιστάν - το δικό του μοντέλο μετάβασης στις σχέσεις αγοράς. - T .: Ουζμπεκιστάν 1993
4. Karimov I.A. Το Ουζμπεκιστάν στον δρόμο της εμβάθυνσης των οικονομικών μεταρρυθμίσεων - T .: Uzbekiston 1995
5. Karimov I.A. Ουζμπεκιστάν στο κατώφλι του XXI αιώνα. Απειλή για την ασφάλεια, τις συνθήκες και την εγγύηση της προόδου - T .: Uzbekiston 1997.