Ανάπτυξη λογικών μορφών σκέψης. Μορφές λογικής σκέψης. Στρατηγικές σκέψης και επίλυση προβλημάτων

Και τι κάνουμε τόσο λίγο. Σε ορισμένα σχολεία και ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, η λογική είναι ένας από τους κύριους κλάδους, αλλά αυτό το φαινόμενο είναι πιο συχνό στη Δύση. Ωστόσο, καθημερινά όλοι αντιμετωπίζουμε έναν μεγάλο αριθμό εργασιών που πρέπει να αντιμετωπιστούν αποτελεσματικά, ανεξάρτητα από τη γεωγραφική θέση. Ορισμένα προβλήματα δεν μπορούν να ξεπεραστούν χωρίς τις δεξιότητες της λογικής σκέψης και μόνο όταν τα αντιμετωπίζουμε πρόσωπο με πρόσωπο έρχεται η κατανόηση της σημασίας αυτής της ικανότητας. Σήμερα το Life Reactor λέει τι είναι η λογική, πώς να την εφαρμόσετε σωστά και πώς να την αναπτύξετε τελικά.

Τι είναι η λογική;

Από μόνος του, ο όρος «λογική» είναι αρχαιοελληνικής προέλευσης και κυριολεκτικά σημαίνει την ικανότητα λογικής. Για πρώτη φορά, η λέξη άρχισε να χρησιμοποιείται μεταξύ των αρχαίων φιλοσόφων και όχι μεταξύ των μαθηματικών, αντίθετα με τη δημοφιλή πεποίθηση. Οι άνθρωποι της αρχαιότητας ενθουσιάστηκαν από τα μυστικά των διαδικασιών σκέψης, που υπάκουαν ρητά, και σε άλλες περιπτώσεις κρυφά, ορισμένους νόμους. Η ανθρώπινη επιθυμία να κατανοήσει ολόκληρο τον ορατό και αόρατο κόσμο είχε ως αποτέλεσμα την εμφάνιση πολλών επιστημών, μεταξύ των οποίων η λογική μπορεί δικαίως να θεωρηθεί μία από τις θεμελιώδεις. Αυτό είναι ένα είδος βάσης όχι μόνο για τη γνώση της φύσης του καθενός, αλλά και για κατηγορίες που είναι κατανοητές σε εμάς.

Η μοναδικότητα της λογικής έγκειται στο γεγονός ότι ήρθε σε εμάς από τη δική μας συνείδηση ​​και δεν είναι αντικείμενο του εξωτερικού, υλικού κόσμου. Αλλά είναι η επιστήμη του μας βοηθά να γνωρίσουμε το Σύμπαν, να οικοδομήσουμε συλλογισμούς, σκοπός του οποίου είναι να βγάλουμε πραγματικά συμπεράσματα για το θέμα του συλλογισμού. Η λογική και η κοινή λογική είναι διαφορετικά πράγματα, αν και πολλοί τα μπερδεύουν. Όπου η κοινή λογική αποτυγχάνει ή οδηγεί σε ψευδείς ιδέες για κάτι, η λογική παραμένει ακλόνητη. Μια αναδρομική ανάλυση των γεγονότων σχεδόν πάντα μας δείχνει ότι αν καθοδηγούμασταν από τις μεθόδους σωστή σκέψη, και όχι η περιβόητη κοινή λογική, τότε το τελικό αποτέλεσμα των προβληματισμών μας θα ήταν αρκετά διαφορετικό. Αν και υπάρχουν εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα.

Με βάση τα παραπάνω, μπορούμε να δώσουμε έναν απλό αλλά ευρύχωρο ορισμό της λογικής σκέψης. Άρα, η λογική σκέψη είναι μια διαδικασία σκέψης που βασίζεται σε υποθέσεις, και όχι στην αισθητηριακή εμπειρία, ο τελικός στόχος της οποίας είναι η απόκτηση λογικών συμπερασμάτων. Δηλαδή, μια στεγνή, αμερόληπτη επεξεργασία πληροφοριών που προέρχονται από έξω, η ερμηνεία της οποίας είναι εντελώς ανεξάρτητη από υποκειμενικά φίλτρα.

Λογική σκέψηχωρίζεται σε τρεις κύριους τύπους:

1. Εικονιστικό-λογικό
2. Λεκτική-λογική
3. αφηρημένο-λογικό

Δεν θα μιλήσουμε για πολύ καιρό για κάθε είδος ξεχωριστά (αν και αυτό είναι ένα εξαιρετικά ενδιαφέρον και εκτενές θέμα), αλλά θα τους δώσουμε σαφείς ορισμούς.

Η εικονιστική-λογική σκέψη είναι ένας τρόπος με τη βοήθεια της φαντασίας. Ο άνθρωπος αρχίζει να το κατακτά από την ηλικία του 1,5 ετών και μπορεί να το αναπτύξει μέχρι το τέλος της ζωής του. Χάρη στην εικονιστική-λογική μέθοδο, μπορούμε να αναπαραστήσουμε και να αναλύσουμε οποιοδήποτε αντικείμενο ή φαινόμενο, λαμβάνοντας υπόψη ένα εκτεταμένο σύνολο χαρακτηριστικών.

Η λεκτική-λογική σκέψη είναι ένας τρόπος έκφρασης σκέψεων και απόκτησης δικαιολογημένων σχετικά με ένα αντικείμενο ή φαινόμενο χρησιμοποιώντας τη γλώσσα. Για αυτόν τον τύπο σκέψης, είναι απαραίτητο να μπορούμε να χρησιμοποιούμε όχι μόνο διαδικασίες σκέψης, αλλά και στροφές ομιλίας. Χρησιμοποιείται κατά τη σύνταξη κειμένων, τη διεξαγωγή διαφωνιών και την πραγματοποίηση ομιλιών.

Η αφηρημένη-λογική σκέψη περιλαμβάνει διάφορες μορφές: έννοια, κρίση, συμπέρασμα. Χαρακτηριστικό αυτής της διαδικασίας σκέψης είναι η λειτουργία με κατηγορίες που δεν υπάρχουν στη φύση, που αλλιώς ονομάζονται αφαιρέσεις. Χρησιμοποιείται από ένα άτομο μεταξύ φαινομένων που υπάρχουν μόνο στη συνείδηση, τα οποία ωστόσο μπορούν να φέρουν πραγματικά οφέλη.

Εφαρμογή και συστατικά της λογικής σκέψης

Τα εργαλεία της λογικής είναι τόσο εκτεταμένα που χρησιμοποιούνται παντού: στις ανθρωπιστικές επιστήμες και στις ακριβείς επιστήμες, στις εφευρέσεις, στη δημιουργικότητα, στην επιχειρηματική δραστηριότητα, αλλά και σε καταστάσεις ζωής. Εάν σε ορισμένες περιπτώσεις χρησιμοποιείται αυστηρή, τυπική λογική (μαθηματικά, φυσική, μηχανική, φιλοσοφία), τότε σε άλλες γίνεται εύπλαστη, αλλάζει μορφή, αλλά όχι λιγότερο αποτελεσματική. Η εξαγωγή λογικών συμπερασμάτων μέσα από αλυσίδες λογικού συλλογισμού είναι το κλειδί για την παραγωγική δραστηριότητα, όποια κι αν είναι αυτή.

Είναι αξιοσημείωτο ότι η λογική είναι κάτι φυσικό. Αρχίζουμε να το χρησιμοποιούμε ενστικτωδώς, χωρίς να καταλαβαίνουμε την ουσία της διαδικασίας, μπορεί να μην γνωρίζουμε καν μια τέτοια λέξη! Είναι εγγενές στον άνθρωπο όπως σε ένα βιολογικό είδος. Κάποιος μπορεί να χρησιμοποιήσει τη λογική καλύτερα, κάποιος χειρότερα. Εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την ανατροφή και την πρώτη εκπαίδευση που έλαβε στην παιδική ηλικία. Παρά τη φυσικότητα της λογικής σκέψης και την ικανότητα να τη συνδέουμε ενστικτωδώς στις σωστές καταστάσεις, χρησιμοποιούμε καλύτερα αυτό το εργαλείο εάν έχουμε γνώση του είδους των τεχνικών σκέψης που χρησιμοποιούνται σε μια συγκεκριμένη περίπτωση.

Αυτή η γνώση μας επιτρέπει:

1. Λάβετε ένα εύλογο συμπέρασμα όταν λύνετε ακόμη και τα πιο περίπλοκα προβλήματα, καθώς θα μπορούμε να επιλέξουμε τη βέλτιστη λογική συσκευή
2. Σκεφτείτε πιο γρήγορα και πιο παραγωγικά
3. Εκφράστε τις σκέψεις σας πιο ξεκάθαρα και συνοπτικά
4. Αποφύγετε κάτι τέτοιο καταστροφικό όπως η αυταπάτη
5. Αντιμετωπίστε τη δημαγωγία και τη σοφιστεία, τόσο τη δική σας όσο και του συνομιλητή
6. Εφαρμόστε επιδέξια τα απαραίτητα επιχειρήματα για να μεταφέρουν τις σκέψεις τους (λογικές) στον συνομιλητή ή το κοινό

Για να κατανοήσουμε πλήρως τι είναι η λογική, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τα συστατικά της, από τα οποία είναι πάρα πολλά. Συχνά συνδέουμε τις λογικές διαδικασίες με κάποιο είδος τεστ IQ, καθώς και τη μηχανική επίλυση μαθηματικών ή παρόμοιων προβλημάτων. Ωστόσο, αυτό είναι λάθος: η ικανότητα να περνάτε γρήγορα τεστ για το επίπεδο νοημοσύνης ή να κάνετε κλικ σαν σπόροι, παρόμοια παραδείγματα εξίσωσης, λέει μόνο ότι η λογική σκέψη μέσα στην ίδια διαδικασία σκέψης έχει φτάσει στον αυτοματισμό. Αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των πραγμάτων που μπορεί να κάνει η λογική όταν κυριαρχεί όλα τα στοιχεία της:

1. Ορισμός
2. Ταξινόμηση
3. Κατηγοριοποίηση
4. Απόδειξη
5. Αναίρεση
6. συμπέρασμα
7. συμπέρασμα

Εκτός από τα παραπάνω, υπάρχουν και άλλα εξαρτήματα, τα οποία όμως δεν χρησιμοποιούνται τόσο συχνά στην καθημερινή ζωή. Για όσους δεν είναι ιδιαίτερα φιλικοί με τη λογική, έχουμε καλά νέα: κάθε άτομο μπορεί να το αναπτύξει ελλείψει παθολογικών διαταραχών στην ψυχή και οργανικής εγκεφαλικής βλάβης, που συνοδεύονται από ψυχική κατωτερότητα. Δηλαδή, δεν έχει σημασία αν ο συλλογισμός σας συχνά σας οδηγεί σε λανθασμένα συμπεράσματα - απλά δεν εκπαιδεύσατε αρκετά τον λογικό σας εξοπλισμό στην παιδική ηλικία. Τώρα ήρθε η ώρα να το φτιάξετε!

Οι επιστήμες που έλκονται προς τον λογικο-εννοιολογικό ορθολογισμό απαντούν βασικά στα ερωτήματα "πώς;" και "γιατί;", λιγότερο συχνά - "από πού;" και πρακτικά δεν τίθενται από αξιακά-μεταφυσικά προβλήματα όπως "στο όνομα τι;" και για τι;». «Το πρόβλημα της πηγής και των κανονικοτήτων της οργάνωσης της φύσης», σημειώνει σωστά ο M.K. Petrov, «είναι, από την άποψη της επιστήμης, ένα ψευδοπρόβλημα: αν υπήρχε τάξη, αλλά πώς κατέληξε εκεί, είναι επίσης. αργά και άχρηστο να το μάθουμε.Σε αυτή τη μεταφυσική δυσανάγνωση υπάρχει και δύναμη και αδυναμία της επιστήμης. Εδώ, η υπεροχή της εξωτερικής εμπειρίας και της σκέψης που βασίζεται σε στοιχεία είναι εμφανής, αν και, φυσικά, στα μαθηματικά, και στη φυσική, και στη βιολογία και στις τεχνικές επιστήμες, η φαντασία, η διαίσθηση και το προσωπικό πάθος του επιστήμονα καταλαμβάνουν επίσης ένα σημαντικό θέση. Ωστόσο, δεν αποτελούν τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά αυτής της ποικιλίας της ορθολογικής γνώσης, δηλαδή λογική σκέψη,σε μια σύντομη ανάλυση της οποίας στρέφουμε τώρα.

Όταν προφέρεται η φράση «λογική σκέψη», τότε τις περισσότερες φορές εννοούν τη διυποκειμενική αισθανοπαραγωγική και κατανοητική δραστηριότητα της συνείδησης, δηλ. Η διαδικασία λειτουργίας με έννοιες, λίγο πολύ ξεκάθαρα κατανοητές από πολλές ατομικές συνειδήσεις, μέσω των οποίων κατανοούνται οι εσωτερικές ιδιότητες και σχέσεις των πραγμάτων, που δεν δίνονται άμεσα στις αισθήσεις. Για να πραγματοποιηθεί πραγματικά η δραστηριότητα της λογικής σκέψης, απαιτούνται τρεις προϋποθέσεις:

α) Η παρουσία ενός συστήματος επιμέρους λογικών πράξεων - προσδιορισμός, αφαίρεση, γενίκευση, πρόβλεψη, συμπέρασμα κ.λπ. Το σύστημα των λογικών πράξεων, το οποίο διαμορφώνεται σταδιακά στην οντογένεση, αποτελεί ένα αμετάβλητο για τη δημιουργία και την κατανόηση οποιωνδήποτε νοημάτων. Η μελέτη των λογικών πράξεων πραγματοποιείται κυρίως στο πλαίσιο της ψυχολογίας της σκέψης.

β) Εντός τυπική λογικήΗ σκέψη μελετάται όχι από την άποψη της εφαρμογής μεμονωμένων λογικών πράξεων, αλλά από την άποψη της καθολικής λογικές μορφές(κρίσεις, έννοιες, συμπεράσματα κ.λπ.), δίνοντας στη σκέψη τη μορφή της καθολικότητας και της αναγκαιότητας. Η παρουσία λογικών μορφών επιτρέπει στη σκέψη να αποκτήσει έναν αποδεικτικό, λογοτεχνικά τεκμηριωμένο χαρακτήρα.

γ) Η λογική σκέψη είναι η σκέψη που διαμεσολαβείται από τη γλώσσα (σε αντίθεση, ας πούμε, με την ανθρωπιστική σκέψη, η οποία θα συζητηθεί παρακάτω). Χωρίς γλώσσα, δεν είναι δυνατή ούτε η ύπαρξη λογικών μορφών, ούτε η διυποκειμενική επικοινωνία, ούτε καν η αντανάκλαση της συστηματικής λογικής σκέψης πάνω στα δικά της θεμέλια. Ιδιαίτερο ρόλο στη διαμόρφωση της συστηματικής λογικής σκέψης παίζει η μαεστρία του γραπτού λόγου.

Υπάρχουν αρκετοί γενετικά σχετιζόμενοι τύποι λογικής σκέψης - οπτική-αποτελεσματική, οπτική-εικονιστική και λεκτική-λογική. Έχουμε ήδη μιλήσει για τους δύο πρώτους τύπους, που είναι δύσκολο να διαχωριστούν από τις ανώτερες μορφές αισθητηριακής γνώσης, παραπάνω. Η λειτουργία με αφηρημένες γενικές ιδέες συνδέεται με τη δραστηριότητα της λεκτικής-λογικής σκέψης. Στο επίπεδο της καθημερινότητας, παίρνει τη μορφή της κοινής λογικής ή του συνηθισμένου λόγου. Μια ανώτερη μορφή λεκτικής-λογικής σκέψης σχηματίζεται από τη διαλεκτική, αποδεικτική-συμπερατική σκέψη (επιστημονικός λόγος) και μια ανώτερη μορφή είναι η αντανακλαστική σκέψη (ή θεωρητικός λόγος). Είναι σαφές ότι είναι αδύνατο να χαράξουμε μια σαφή γραμμή μεταξύ αυτών των ποικιλιών λεκτικής-λογικής σκέψης, αν και θα σταθούμε σε ορισμένες διαφορές μεταξύ της ορθολογικής-λογικής και της ορθολογικής-αντανακλαστικής σκέψης χωριστά. Εν τω μεταξύ, ας δώσουμε έναν γενικό ορισμό της λογικής σκέψης, λαμβάνοντας υπόψη τις συνθήκες για την εφαρμογή της και τις μορφές εκδήλωσης που σημειώθηκαν παραπάνω:

Η λογική σκέψη είναι μια διαμεσολαβούμενη από τη γλώσσα (φυσική ή τεχνητή), αμετάβλητη τάξη, και στα υψηλότερα επίπεδά της, αιτιολογημένη και αντανακλαστικά-κριτική δραστηριότητα της συνείδησης που δημιουργεί και κατανοεί τις αισθήσεις.

Τίθεται το ερώτημα: δεν έχει η λογική σκέψη κάποιες βαθύτερες βάσεις που χρηματοδοτούν και ατομικά λογικές πράξεις, και την ύπαρξη λογικών μορφών, και την οργάνωση των γλωσσικών της εργαλείων; Και εδώ η ιστορική και φιλοσοφική παράδοση δίνει μια άνευ όρων θετική απάντηση, συνδέοντας τέτοιους λόγους με την παρουσία μιας λογικο-κατηγορικής δομής σκέψης, η οποία οργανώνει ξεκάθαρα όλα τα είδη λεκτικής-λογικής σκέψης. αλλά σιωπηρά, σιωπηρά - διατακτική και αισθητηριακή γνώση. Για εμάς, η έφεση στη λογικο-κατηγορική προβληματική είναι επίσης σημαντική γιατί θα επιτρέψει να διαχωριστεί πιο ξεκάθαρα μέσα στη σκέψη ή εντός της ορθολογικής γνώσης η σωστή λογική και αξιακή-ανθρωπιστική της υπόσταση.

Το πρόβλημα των λογικών κατηγοριών είναι τόσο περίπλοκο και πολύπλευρο, έχει τόσο μεγάλη ιστορία συζήτησης, που δεν μπορούμε να ισχυριστούμε εδώ καμία πλήρη κάλυψη του. Έθεσε για πρώτη φορά ο Πλάτωνας στο διάλογο «Σοφιστής», όπου ο μεγάλος Έλληνας στοχαστής ξεχώρισε πέντε «σημαντικότερους» τύπους ιδεών (ταυτότητα, διαφορά, ανάπαυση, κίνηση, ον), που αποτελούν τη βάση της κίνησης και, κατά συνέπεια, η προϋπόθεση για τη νοητότητα ολόκληρου του συνόλου των ιδεών μιας συγκεκριμένης φύσης. Στην πραγματικότητα, ο Πλάτωνας εδώ διακρίνει πολύ καθαρά τις έννοιες και τις λογικές κατηγορίες, θεωρώντας τις τελευταίες ως ένα είδος καθολικής σημασιολογικής «μήτρας παραγωγής».

Μια εντελώς διαφορετική, όχι λογικο-σημασιολογική, αλλά λογικογραμματική προσέγγιση των κατηγοριών αναπτύσσει ο Αριστοτέλης στην περίφημη πραγματεία του «Κατηγορίες». Οι δέκα κατηγορίες του Αριστοτέλη είναι, πρώτον, οι βασικές γραμματικές έννοιες των λέξεων της ελληνικής γλώσσας και, δεύτερον, οι κύριοι τρόποι ερωτήσεων που μπορούν να τεθούν σε οποιοδήποτε αντικείμενο κατανόησης.

Η μετέπειτα φιλοσοφική παράδοση έχει καταβάλει μεγάλη προσπάθεια για τη σύνθεση αυτών των δύο γραμμών. Η ανάλυση των κατηγοριών έγινε από τον Πλωτίνο και τον Βοήθιο, τους μεσαιωνικούς σχολαστικούς και τον Νικόλαο της Κούσας. Αλλά μια ριζική στροφή προς μια συστηματική κατανόηση των βασικών συνθετικών λειτουργιών των κατηγοριών πραγματοποιήθηκε στους Γερμανούς κλασικούς, κυρίως από τον I. Kant και τον Hegel. Με βάση τις ιδέες τους, ξεχωρίζουμε τις κύριες συνθετικές συναρτήσεις τελεστών λογικών κατηγοριών.

Πρώτον, ο Καντ ξεχωρίζει την ασυνείδητα αυθόρμητη εφαρμογή κατηγοριών (ταυτότητα και διαφορά, αναγκαιότητα και τύχη) σε πράξεις εικονιστικής σύνθεσης (ή υπερβατικής σύνθεσης της φαντασίας), όταν διαμορφώνεται μια σχετικά σταθερή ύπαρξη στοιχειωδών στοιχείων από το ποικίλο υλικό των αισθήσεων. . αντικείμενα περισυλλογής, δηλ. όταν το υποκείμενο εμφανίζεται ως ολιστικός σχηματισμός, αλλά δεν προσδιορίζεται ακόμη καθαρά στην πράξη της αντίληψης. Αυτό το γεγονός της άρρητης κατηγορικής δόμησης του αντιληπτικού πεδίου θα επιβεβαιωθεί αργότερα σε πολλές ψυχολογικές εργασίες.

Δεύτερον, ο Καντ κάνει λόγο για μια κατηγορηματική «σύνθεση της προκοπής», την οποία, ωστόσο, δεν διακρίνει πάντα καθαρά από μια μεταφορική σύνθεση. Μέσω αυτής «γίνεται ο συνδυασμός του πολλαπλού σε εμπειρική ενατένιση, εξαιτίας του οποίου καθίσταται δυνατή η αντιληπτή του, δηλ. εμπειρική συνείδηση ​​γι’ αυτό (ως φαινόμενο)». Το αόριστο αντικείμενο της ενατένισης μετατρέπεται εδώ σε ταυτισμένο αντικείμενο αντίληψηςδηλ. από το μη αναγνωρισμένο στο αναγνωρισμένο αντικείμενο.

Τρίτον, το αντικείμενο της αντίληψης μπορεί να μετατραπεί σε θέμα σκέψηςλόγω της ήδη καθαρά «διανοητικής σύνθεσης», όταν αρχίζουμε να εξερευνούμε νοερά το αντικείμενο της αντίληψης κάτω από ορισμένους κατηγορικούς τρόπους, δηλ. Θέτουμε συνειδητά ερωτήσεις (κατά το πνεύμα του Αριστοτέλη) σχετικά με την ποσοτική και ποιοτική βεβαιότητα αυτού του αντικειμένου, για τους λόγους ύπαρξής του, για το αναγκαίο και τυχαίο στην ύπαρξή του. Εδώ οι λογικές κατηγορίες εμφανίζονται, λες, στο αληθινό τους με εποικοδομητικό νόημα, να εισαι. Αυτά τα εικαστικά συμπεράσματα του Καντ έλαβαν στη συνέχεια λεπτομερή επιστημονική επιβεβαίωση. Έτσι, ο J. Piaget έδειξε ότι οι κατηγορίες αποτελούν τη βάση της δράσης των πνευματικών ψυχολογικών λειτουργιών.

Τέταρτον, ο Καντ μπόρεσε να προχωρήσει ακόμη περισσότερο, δείχνοντας ότι το αντικείμενο της σκέψης μπορεί να μετατραπεί σε αντικείμενο γνώσηςμόνο λόγω της παρουσίας a priori περιεχομένων-συνθετικών αρχών (όπως «όλα τα φαινόμενα προσδιορίζονται αιτιακά», «όλα τα σύνθετα σώματα αποτελούνται από απλά σώματα»), που έχουν και κατηγορηματικό χαρακτήρα. Με άλλα λόγια, οποιεσδήποτε συγκεκριμένες επιστημονικές-λογικές κρίσεις μπορούν να γίνουν σε σχέση με οποιοδήποτε θέμα σκέψης μόνο στο βαθμό που προηγούνται από a priori αρχές που περιέχουν «θεμέλια για άλλες κρίσεις, αλλά οι ίδιες δεν έχουν τη βάση τους σε ανώτερα και περισσότερα γενικοί νόμοι».

Στη συνέχεια, το γεγονός της ουσιαστικής-κατηγορικής θεμελίωσης της επιστημονικής γνώσης τονίστηκε στον μαρξισμό, πρωτίστως στη Διαλεκτική της Φύσης του Φ. Ένγκελς, και στον Ε. Χούσερλ στο " λογική έρευναΤο ερώτημα τέθηκε από τον τελευταίο με εξαιρετικά σαφή και ακριβή μορφή: «Ποιες είναι οι πρωταρχικές «δυνατότητες» από τις οποίες δημιουργείται η δυνατότητα μιας θεωρίας, με άλλα λόγια, ποιες είναι οι πρωταρχικές πραγματικές έννοιες από τις οποίες η πραγματική έννοια της ίδιας της θεωρίας συγκροτείται;

Η απάντηση του E. Husserl είναι εξαιρετικά συγκεκριμένη: οι επιστημονικές αφαιρέσεις και οι θεωρητικές αποδείξεις είναι δυνατές μόνο επειδή υπάρχουν πρωταρχικές κατηγορίες που αποτελούν την ίδια τη θεωρητική, και ακόμη περισσότερο την εμπειρική αντικειμενικότητα της γνώσης μας. Η διευκρίνισή τους είναι το καθήκον της λογικής. Ο Husserl στην ερμηνεία της λογικής είναι πολύ κοντά στον Χέγκελ: το καθήκον του είναι ένας συστηματικός προβληματισμός πάνω στα κατηγορηματικά θεμέλια της επιστημονικής σκέψης. Ωστόσο, οι στρατηγικές αντανακλαστικής δραστηριότητας των δύο στοχαστών είναι ριζικά διαφορετικές. Για τον Husserl, ως πιστό οπαδό του υπερβατισμού του Καντ, δεν μπορεί να γίνει λόγος για καμία ανεξάρτητη ουσιαστική-κατηγορική λογική πραγματικότητα, ούτε για ιστορικούς μετασχηματισμούς του περιεχομένου των κατηγοριών. Οι κατηγορίες είναι τα θεμέλια εκ των προτέρων χειριστή κάθε επιστημονικού λόγου, τα ίδια για όλα τα σκεπτόμενα άτομα.

Πέμπτος. Σε αντίθεση με τον Καντ, τον Χούσερλ και ολόκληρη την μετέπειτα υπερβατική παράδοση, ο Χέγκελ (και μετά από αυτόν η μαρξιστική φιλοσοφία) κατάφερε να δείξει πολιτισμικά νόημαη συνθετική λειτουργία κατηγοριών που λειτουργούν ως ιστορικά βήματα της ανόδου και, κατά συνέπεια, η αυτοσυνείδηση ​​του ανθρώπινου πνεύματος. Στην ιστορική δυναμική των κατηγορικών σημασιών και των κατηγορικών προτεραιοτήτων αποτυπώνονται, λες, οι κύριοι σταθμοί της πνευματικής κίνησης του πολιτισμού μας. Συνεπώς, το θέμα της φιλοσοφίας είναι ένας παγκόσμιος προβληματισμός κατηγορικού περιεχομένου για κάθε ιστορική διαμόρφωση της συνείδησης, γιατί μόνο αυτή είναι ικανή να κατανοήσει τις καθολικές προϋποθέσεις για τη σκέψη των περασμένων εποχών και τις προκαταλήψεις του δικού της ιστορικού χρόνου.

Με εξαντλητική πληρότητα, αυτή τη λειτουργία των λογικών κατηγοριών, και ως εκ τούτου τη σημαντική λειτουργία της φιλοσοφίας ως τέτοιας, εξέφρασε ο Χέγκελ στο ακόλουθο διάσημο απόσπασμα από τη Φιλοσοφία της Φύσης: (κατηγορίες - σημείωση συγγραφέα), στο οποίο εισάγουμε οποιοδήποτε υλικό και μόνο με αυτό Κάθε μορφωμένη συνείδηση ​​έχει τη δική της μεταφυσική, αυτή την ενστικτώδη σκέψη, αυτή την απόλυτη δύναμη μέσα μας, την οποία μπορούμε να κυριαρχήσουμε μόνο αν αφήσουμε να την κάνουμε η ίδια αντικείμενο της γνώσης μας. Η φιλοσοφία ως φιλοσοφία διαθέτει κατηγορίες γενικά εκτός από συνηθισμένη συνείδηση· όλη η διαφορά μεταξύ των διαφορετικών επιπέδων εκπαίδευσης μειώνεται στη διαφορά στις χρησιμοποιούμενες κατηγορίες. Όλες οι επαναστάσεις τόσο στην επιστήμη όσο και στην παγκόσμια ιστορίαπροέρχονται από το γεγονός ότι το πνεύμα, στην επιθυμία του να κατανοήσει και να ακούσει τον εαυτό του, να αποκτήσει τον εαυτό του, άλλαξε κατηγορίες και έτσι κατανόησε τον εαυτό του πιο αυθεντικά, βαθύτερα, πιο στενά και πέτυχε μεγαλύτερη ενότητα με τον εαυτό του.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να ξεχωρίσουμε την πιο σημαντική, που περιλαμβάνει όλες τις προηγούμενες, τη λειτουργία τυπικού περιεχομένου των λογικών κατηγοριών. Αποτελούν τους απόλυτους πολικούς σημασιολογικούς πόλους σκέψης (γιατί οι κατηγορίες και είναι κατά κύριο λόγο ζευγαρωμένες και αλληλοκαθορίζονται μόνο η μία μέσω της άλλης, και όχι μέσω της διαφοράς γένους και είδους), κλείνοντας στον «λογικό» τους χώρο ολόκληρο το πιθανό σύμπαν των ορθολογικών νοημάτων ( έννοιες διαφορετικών επιπέδων). Πρόκειται, όπως λέγαμε, καθολικές «μήτρες» δημιουργίας και κατανόησης διυποκειμενικού νοήματος, αμετάκλητο «φόντο» και «σκηνικό» στο οποίο «παίζονται» οι όποιες πράξεις της λογικο-εννοιολογικής μας κατανόησης του κόσμου και του εαυτού μας. Ανεξάρτητα από το θέμα που κατευθύνουμε το ορθολογικό μας βλέμμα (συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μας), οι κατηγοριακοί-σημασιολογικοί πίνακες θα λειτουργούν πάντα για εμάς. Τίθεται ένα φυσικό ερώτημα: ποια είναι τα χαρακτηριστικά των λογικών κατηγοριών, τα οποία, πρώτον, τους επιτρέπουν να διακρίνονται από έννοιες και γενικές επιστημονικές κατηγορίες και, δεύτερον, διασφαλίζουν την εκπλήρωση των διαφορετικών συνθετικών λειτουργιών χειριστή;

Η πιο σημαντική διαφορά μεταξύ των λογικών κατηγοριών και όλων των άλλων γενικές έννοιες- αυτό είναι αυτοανακλαστικότητα.Η ουσία του αυτοστοχασμού είναι αυτή λογική άρνησηκατηγορία (δηλαδή ο ισχυρισμός της ανυπαρξίας του) επιβεβαιώνεται πάντα. Αυτή η ιδιότητα των κατηγοριών καθορίστηκε πολύ ξεκάθαρα στις μελέτες του από τον S.B. Τσερετέλη. Πράγματι, η άρνηση της ταυτότητας («δεν υπάρχει ταυτότητα») συνεπάγεται τουλάχιστον την ταυτότητα του εαυτού της δεδομένης πράξης σκέψης. η κρίση "δεν υπάρχει διαφορά" - η διαφορά μεταξύ μιας δεδομένης κρίσης και του αντιθέτου της. Η άρνηση της αναγκαιότητας είναι από μόνη της μια αξίωση για αναγκαιότητα. Η δήλωση «δεν υπάρχει περίπτωση» επιβεβαιώνει την πιθανότητα της αντίθετης δήλωσης. Το γεγονός της αυτοανακλαστικότητας των λογικών κατηγοριών επιβεβαιώνει τη λειτουργία τους ως αμετάκλητοι «τελεστές» της σκέψης. Ωστόσο, το κριτήριο της αυτοανακλαστικότητας αποδεικνύεται ανεπαρκές για τον διαχωρισμό των λογικών κατηγοριών από κάποιες άλλες έννοιες (για παράδειγμα, «γλώσσα», «λέξη», «ακρίβεια»). Η άρνησή τους επίσης τους επιβεβαιώνει.

Επομένως, ένα άλλο αποδοτικό χαρακτηριστικό των λογικών κατηγοριών είναι το δικό τους αμοιβαία αντανακλαστικότητα,εκείνοι. αμοιβαία μετάβαση μεταξύ τους και αμοιβαία επιβεβαίωση πολικών κατηγοριών υπό ορισμένες προϋποθέσεις. Αυτή η ιδιαιτερότητα των κατηγοριών αποτυπώθηκε από τον Πλάτωνα και στη συνέχεια αναπτύχθηκε από τους Νεοπλατωνιστές, τον Νικόλαο της Κούσας, τον Χέγκελ. Τέλος, έγινε άψογα κατανοητό στα έργα του A.F. Losev, ο οποίος έδειξε ότι οποιαδήποτε λογική κατηγορία περνάει αναγκαστικά στο πολικό αντίθετό της - σε μια κατηγορία ζευγαριού, αντιτιθέμενη σε αυτήν - αν είναι απολύτως λογικά επιβεβαιωμένη, δηλ. ωθήθηκε στα άκρα. Πράγματι, αν πούμε "όλα είναι πανομοιότυπα", τότε επιβεβαιώνουμε τη διαφορά μεταξύ μιας δεδομένης κρίσης και μιας αντίθετης κρίσης. και αν προφέρουμε "όλα είναι διαφορετικά" - τότε υποθέτουμε κάτι αντίθετο - την αυτοταυτότητα αυτής της δήλωσης. Η ιδιότητα της αμοιβαίας ανακλαστικότητας καθιστά δυνατό τον αναμφισβήτητο διαχωρισμό λογικών κατηγοριών και εννοιών όπως «λέξη», «γλώσσα», «ακρίβεια», που δεν μπορούν να πάνε σε κανένα αντίθετο όταν απολυτοποιούνται. Αυτή η αποδοτική ιδιότητα των λογικών κατηγοριών μαρτυρεί ότι οι απόλυτοι σημασιολογικοί πόλοι της σκέψης «ζουν» και «λάμπουν» μόνο λόγω της παρουσίας του απολύτως ισάξιου κατηγορηματικού τους αντίθετου.

Μένει να επισημάνουμε το τελευταίο βασικό χαρακτηριστικό - ανακλαστικότητα του συστήματοςλογικές κατηγορίες. Η ουσία της είναι ότι κάθε λογική κατηγορία «αντανακλά» όλες τις άλλες κατηγορίες, και ως εκ τούτου μπορεί να προσδιοριστεί μόνο στο πλαίσιο του ολοκληρωτικού τους συστήματος.

Είναι εύκολο να δούμε ότι η περιγραφή των λογικών κατηγοριών είναι πολύ παρόμοια με αυτή που περιγράψαμε στη διάλεξη που αφιερώθηκε στην ανάλυση των γνωσιολογικών κατηγοριών. Δεν είναι πανομοιότυπα κατηγορηματικά φαινόμενα; Αναμφίβολα συμπίπτουν σε μια σειρά από ιδιότητες: αυτοανακλαστικότητα, συστημική ανακλαστικότητα κατηγοριών. Τόσο αυτοί όσο και άλλοι κατηγορικοί πίνακες λειτουργούν ως οι απόλυτοι σημασιολογικοί πόλοι της ορθολογικής γνώσης. Όμως, πρώτον, όπως θα δούμε παρακάτω, οι επιστημολογικές κατηγορίες μοιάζουν πολύ σε ορισμένες παραμέτρους με τις κατηγορίες αξιών και, δεύτερον, προορίζονται αποκλειστικά για την ανάλυση των γνωστική διαδικασία. Οι λογικές κατηγορίες μπορούν να χρησιμοποιηθούν τόσο για την ανάλυση της γνώσης (αν και χωρίς να αποκαλύπτονται τα βασικά χαρακτηριστικά της), όσο και για την ανάλυση οποιουδήποτε άλλου είδους όντος. Είναι κυρίως οντολογικής φύσης.

Συλλογιστική σκέψηκυριάρχησε στην ευρωπαϊκή επιστήμη και φιλοσοφία του 17ου-19ου αιώνα. και συνδέθηκε με το εμπειρικό στάδιο ανάπτυξης της ευρωπαϊκής φυσικής επιστήμης, που προσωποποιήθηκε από τη μηχανιστική Γαλιλαιο-Νευτώνεια εικόνα του κόσμου. Τα κυριότερα χαρακτηριστικά του μυαλού είναι:

1) λειτουργούν με σαφώς καθορισμένες λεκτικές έννοιες με σκοπό τη δημιουργία μιας άκαμπτης λογικής ιεραρχίας (γένος-είδος) μεταξύ τους·

2) εστίαση στην ανάδειξη των αφηρημένων-καθολικών ιδιοτήτων και των συνδέσεων της πραγματικότητας, ενώ αφαιρεί από οτιδήποτε τυχαίο και μοναδικό.

3) σαφή κυριαρχία των διαδικασιών αναλυτικής έρευνας σε σύγκριση με τις συνθετικές μεθόδους.

4) απαγόρευση ύπαρξης οποιωνδήποτε αντιφάσεων στην ύπαρξη και, κατά συνέπεια, στη νοητική σκέψη.

5) η απουσία ανεπτυγμένης στοχαστικής-κριτικής στάσης και ο επακόλουθος πνευματικός «πειρασμός» να υποστούν επιστημονικές αφαιρέσεις.

Η μεγαλύτερη αδυναμία της λογικής προκύπτει επίσης από την τελευταία στιγμή, όταν, καταστρέφοντας τον απατηλό κόσμο των αισθητηριακών προβολών με τη δύναμη της λογικής σκέψης, η ίδια πέφτει συνεχώς στον πειρασμό να αποδώσει στον κόσμο αυτό το σύστημα αφαιρέσεων που έχει δημιουργήσει η δική του δραστηριότητα . Η ορθολογική σκέψη είναι η βάση της «επιστημονικής δημιουργίας μύθων» και της διανοητικής μισαλλοδοξίας, γιατί κάθε μη διαλεκτική σκέψη οδηγεί πάντα σε αλαζονικό αυταρχισμό και επικίνδυνο μονόλογο. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι το μυαλό είναι κακό. Αντίθετα, είναι απαραίτητο στον τομέα του «τελικού» - του πειραματικού επιπέδου της επιστημονικής έρευνας, στην επίλυση τοπικών προβλημάτων στην παραγωγή, την τεχνολογία, τις επιχειρήσεις κ.λπ., που απαιτούν σαφήνεια, σαφήνεια και βεβαιότητα.

Μόνο διαλεκτικός λόγος- το υψηλότερο επίπεδο εννοιολογικής ορθολογικής γνώσης - είναι θεωρητικά ικανό να ξεπεράσει τους περιορισμούς και τα μυθολογήματα του νου. Σε αντίθεση με το τελευταίο, στοχεύει πάντα στην ολιστική γνώση του αντικειμένου σε όλες τις συνδέσεις και τις διαμεσολαβήσεις του. Εάν ο νους αναζητά το αφηρημένο-κοινό για ένα πλήθος αντικειμένων, αγνοώντας τις ατομικές τους ιδιότητες, τότε ο νους στοχεύει στην αναζήτηση συγκεκριμένων-καθολικών νόμων ανάπτυξης που καθορίζουν τη γένεση και την ύπαρξη μεμονωμένων πραγμάτων. Ταυτόχρονα, ο νους δεν παράγει αφαιρέσεις και ατομικούς εμπειρικούς νόμους, αλλά συνθετικές ιδέες και θεωρίες. Προς την χαρακτηριστικά γνωρίσματαΗ λογική νοοτροπία περιλαμβάνει τη συνεκτίμηση των διφορούμενων και αντιφατικών σχέσεων των αναπτυσσόμενων αντικειμένων.

Επομένως, όχι μια κατηγορηματική απαγόρευση των αντιφάσεων στη σκέψη, αλλά, αντίθετα, η αναγνώριση της αναγκαιότητας των διαλεκτικών αντιφάσεων στην ανάπτυξη της θεωρητικής σκέψης είναι ένα από τα πιο ουσιαστικά χαρακτηριστικά της ορθολογικής σκέψης. Διακρινόμενη από τη διαλεκτική ευελιξία των μεθόδων, η ορθολογική σκέψη στοχάζεται πάντα στις προϋποθέσεις και τις προϋποθέσεις της δικής της δραστηριότητας και επομένως ποτέ δεν ταυτίζει πλήρως τα ιδανικά προϊόντα της δημιουργικότητάς της με τον κόσμο όπως υπάρχει από μόνος του. Και τέλος, μια διαλεκτική λογική στάση προϋποθέτει διάλογο και δημοκρατία, δηλ. τη δυνατότητα αυτοκριτικής προσαρμογής και εξευγενισμού της πνευματικής θέσης υπό την επίδραση αυστηρών επιχειρημάτων των αντιπάλων.

Ωστόσο, δεν μπορεί να αναχθεί όλη η ορθολογική γνώση σε ορθολογισμό του εννοιολογικού τύπου, όπου κυριαρχούν διάφορες μορφές λογικής σκέψης. Ο V. Dilthey έγραψε κάποτε ότι «το άθροισμα των πνευματικών φαινομένων συνήθως χωρίζεται σε δύο μέρη· το ένα χαρακτηρίζεται από το όνομα των επιστημών της φύσης· για το άλλο, κατά έναν περίεργο τρόπο, δεν υπάρχει γενικά αναγνωρισμένο όνομα. δεύτερο ημισφαίριο της πνευματικής σφαίρας(Επιμ. από εμάς - επιμ.) ονομάζονται οι επιστήμες του πνεύματος».Στρέφουμε στην ανάλυση του τελευταίου.