Jelentés „A lelki és erkölcsi értékek formálása a tanulók körében. A következő generáció felkészítése a családi életre Segítségre van szüksége egy téma elsajátításában

Tambov regionális állami oktatási intézmény árvák és szülői gondozás nélkül maradt gyermekek számára (törvényes képviselők) "Zavoronezh Árvaház"

Jelentés "A lelki és erkölcsi értékek formálása a tanulók körében"

Készítette:

Michurinsky kerület, 2010

Bevezetés. p.3-5

1 .Az erkölcsi nevelés pszichológiai és pedagógiai alapjai

a felnövekvő generáció. 5-10.o

1.1 Erkölcsi nevelés: lényeges jellemzők 5-8

1.2. A tanulók körében a társadalmi-kulturális és spirituális és erkölcsi értékek kialakításának céljai és célkitűzései. 8-10.o

2 .Az erkölcsi tapasztalatok fő forrásai. 10-13.o

3 .A tanári személyiség humanizmusa, mint a lelki és erkölcsi nevelés folyamatának eredményességének feltétele. p.13-16

Következtetés 16-17.o

Irodalom 17-18.o

BEVEZETÉS

„Az ember nevelésében fontos elérni
hogy erkölcsi és erkölcsi igazságok legyenek
nemcsak érthető, hanem az élet céljává is válna
minden ember a saját témája
törekvéseit és személyes boldogságát.
()

A korszakok során az emberek nagyra értékelték az erkölcsi nevelést. mély

a modern társadalomban végbemenő társadalmi-gazdasági átalakulások elgondolkodtatnak bennünket Oroszország jövőjéről, ifjúságáról. Jelenleg az erkölcsi irányelvek gyűröttek, a fiatalabb nemzedéket a spiritualitás hiányával, hitetlenséggel, agresszivitással vádolhatják. Ezért a spirituális és erkölcsi nevelés problémájának aktualitása legalább négy rendelkezéshez kapcsolódik:

Először is, társadalmunknak magasan képzett, erkölcsös embereket kell képeznie, akik nemcsak tudással, hanem kiváló személyiségjegyekkel is rendelkeznek.

Másodszor, be modern világ a gyermek éretlen intellektusára és érzéseire, az erkölcs még mindig kialakulóban lévő szférájára különböző erős befolyások, pozitív és negatív források érnek.

Harmadszor, az oktatás önmagában nem garantálja a magas szintű oktatást

erkölcsös nevelés, hiszen a nevelés olyan személyiségminőség, amely az ember mindennapi viselkedésében meghatározza a többi emberhez való hozzáállását, amely az egyes emberek iránti tiszteleten és jóindulaton alapul. (16) ezt írta: "Az erkölcsi befolyásolás a nevelés fő feladata."

Negyedszer, az erkölcsi tudással való felfegyverzés azért is fontos, mert nemcsak tájékoztatják a gyermeket a modern társadalomban elfogadott viselkedési normákról, hanem képet adnak a normák megszegésének következményeiről vagy ennek a cselekedetnek a következményeiről a körülötte lévő emberekre. őket.

Az oktatás fő funkciója a tanulók érzelmi, üzleti, kommunikációs képességeinek kialakítása a külvilággal való aktív interakcióhoz. A jelzett probléma különösen fontos a szülői támogatástól megfosztott - negatív szociális tapasztalattal rendelkező, társaitól testi-lelki egészség, erkölcsi stabilitás gyengülésében eltérő - árvák esetében. A negatív hatások jellemző eredménye az ilyen gyermekek magas szintű társadalmi helytelen adaptációja, alacsony élet-önmegvalósítási potenciálja és a társadalommal szembeni fogyasztói attitűd. Ennek figyelembevételével speciálisan szervezett nevelő-nevelő, javító-nevelő fejlesztő munka végzése szükséges az árvák társadalmilag jelentős személyi tulajdonságainak, értékorientációinak kialakítása érdekében.

Az árvaotthon továbbra is az erkölcsi fejlesztés és nevelés fő és egyetlen központja, ezért a pedagógusok szerepe itt kiemelten fontos. A tanárok mindent megtesznek tanítványaik szellemi, erkölcsi, társadalmi-kulturális és oktatási értékeinek megőrzéséért. Nekik van lehetőségük pedagógiai hatást gyakorolni tanítványaikra, és ennek a problémának adják a legfontosabb szerepet szakmai tevékenységükben. A munka a főbb területeken folyik: esztétikai nevelés, hazafias nevelés, magatartáskultúra, hagyományoktatás, egészségmegőrző nevelés. Természetesen ez a munka problematikus és összetett, mert mára a pedagógiában az értékorientáció mechanizmusai ellentmondásba kerültek a fejlődés általános helyzetével. modern diák, számos ellentmondás okozója lett a tanárok, oktatók és tanulóink ​​interakciójában. Számos problémával kell szembenéznie: Negatív hatás múltbeli társadalmi környezet, válság serdülőkor a társadalom változó körülményei. De ennek ellenére kétségtelenül az általános légkör függ a pedagógus értékorientációs rendszerétől. oktatási folyamat. A „tanár-diák”, „tanár-tanár” kapcsolatrendszer függ. Valamint a tanítás minősége nevelőmunka, a fiatalabb nemzedék lelki potenciálja, akiknek oktatásával foglalkozunk. A tanári hivatás önmagában folyamatosan megköveteli nemcsak a tanár fejlesztését, hanem képzése minőségének javítását is, amely jelenleg a szakma érzelmi összetevőinek erősítésére irányul, a másik emberre összpontosítva, mint a szeretet, a kedvesség kifejezésére. , kegyelem. Ezért korántsem véletlen, hogy a tudósok egy másik személy értékére összpontosító tanár spirituális kommunikációjának fejlesztésére, az erkölcsi értékek átadására, a kommunikációs kultúra kialakítására fordulnak.

A vizsgált probléma tükröződött az alapvető munkákban

(2), (3), (9), (10) és mások, amelyekben a lényeg a fő

az erkölcsi nevelés elméletének fogalmait, az erkölcsi nevelés alapelveinek továbbfejlesztésének módjait, tartalmát, formáit, módszereit jelzik.

Számos kutató emeli ki munkáiban a jövő előkészítésének problémáit

tanárok az iskolások erkölcsi neveléséhez.

A kutatási probléma a pedagógus személyiségének befolyása a gyermekek erkölcsi nevelésének feltételeinek megteremtésére. iskolás korú.

A vizsgálat célja a hatás elméleti alátámasztása

a tanár humanizmusa az oktatási folyamatról.

A kutatás tárgya a pedagógiai folyamat.

A kutatás tárgya a pedagógus személyiségének hatása a gyermekek erkölcsi nevelésére.

A vizsgálat megkezdésekor a következő hipotézist állítottuk fel: a tanári személyiség humanizmusa az erkölcsi nevelés szükséges feltétele.

A vizsgálat céljának, tárgyának és tárgyának megfelelően

a következő feladatokat:

1) feltárni a szellemi és erkölcsi nevelés fogalmát;

1) meghatározza a gyermek erkölcsi nevelésének feltételeit;

3) feltárni a tanár személyiségének szerepét az erkölcsi nevelés folyamatában.

FŐ RÉSZ

1. Pszichológiai és pedagógiai alapok

a fiatalabb generáció erkölcsi nevelése.

1.1 . Erkölcsi nevelés: lényeges jellemző .

Az orosz állampolgárok személyiségének szellemi és erkölcsi fejlődésének és oktatásának megszervezése, a tanulók erkölcsi életmódja a következő elvek alapján történik:

a tanár erkölcsi példája; társadalmi-pedagógiai partnerség; egyéni és személyes fejlődés; a szellemi és erkölcsi nevelési programok integritása; az oktatás iránti társadalmi igény; a haza történelem és az anyanyelv tisztelete;

Az erkölcsi kultúra az egyén teljes szellemi fejlődésének szisztematikus eredménye. Jellemzője mind az erkölcsi értékek jelenléte, mind a személy részvétele a létrehozásukban.

Az erkölcsi kultúra lényegének és jellemzőinek megértése érdekében

meg kell találni az olyan fogalmakat, mint a kultúra, az erkölcs, az erkölcs.

A kultúrát az emberi tevékenység egyik módjának, az emberi fejlődés jellemzőjének tekintik. A mértéket fejezi ki

a természettel, a társadalommal és önmagunkkal való kapcsolatok elsajátítása.

Az oktatás „közvetítő” szerepe a személyiség és a kultúra között a legfontosabb.

Az oktatásnak két fő célja van. Először, feladata, hogy a társadalom által teremtett kulturális értékek egy részét átadja az egyénnek individualizációjában. Másodszor, a nevelés feladata bizonyos képességek kialakítása a kulturális és esztétikai értékek érzékeléséhez.

Az erkölcs funkciója az emberek érdekei és a társadalom egyes tagjának személyes érdekei között fennálló vagy lehetséges ellentmondások leküzdéséhez kapcsolódik. Az egyéni magatartás korlátozása és önkorlátozása, az általános érdekeknek való alárendelése magának az egyénnek kell, hogy szolgáljon. A közös „védelme” mindenki szabadságának szükséges feltétele, és mindegyik szabadságának korlátozása mindenki szabadságának szükséges feltétele.

A szabadság az a képesség, hogy azt csinálj, amit akarsz.

Ha azonban az ember viselkedésében nem korlátozza vágyait és szenvedélyeit, akkor az ellenkező eredményt éri el - a szabadság szabadság hiányává változik.

Az erkölcsi szabadság legfontosabb elemei:

1. Az erkölcsi normák követelményeinek tudatosítása.

2. Ezen követelmények elfogadása belső szükségletként és önfelelősségi rendszerként.

3. Az egyik lehetséges cselekvési lehetőség önálló megválasztása, vagyis a nem külső nyomásra, hanem belső meggyőződés alapján hozott döntés meghozatala.

4. Akaraterő és önkontroll a döntés végrehajtása felett.

5. Felelősség a cselekvés indítékaiért és következményeiért.

Az erkölcsileg művelt ember aktívan küzd a gonosz ellen. Nem tűr bele, és arra törekszik, hogy saját és mások viselkedését állandóan az ideál követelményeihez emelje.

Az erkölcsi kultúra szintjei.

Az erkölcsi kultúra az ember erkölcsi fejlődésének és erkölcsi érettségének minőségi jellemzője, amely három szinten nyilvánul meg.

Először, az erkölcsi tudat kultúrája.

Másodszor, rendkívül fontos szint, amely biztosítja

az erkölcsi célok és eszközök belső elfogadása, belső felkészültsége

felismerése, létezik az erkölcsi érzések kultúrája.

Harmadszor, viselkedéskultúra, amelyen keresztül

a kitűzött és elfogadott erkölcsi célok aktív élethelyzetté alakulnak.

A tanár megtanítja az iskolásokat az általuk észlelt erkölcsi jelenségek elemzésére, értékelésére, cselekvéseikkel való összefüggésre, erkölcsi döntések meghozatalára. Hogy. a gyerekek figyelmét az általános erkölcsről és az erkölcsi fogalmakról a valóságra irányítja. Az ilyen munka formái: beszélgetés, kerekasztal, vita, folyóiratok anyagának megvitatása, konkrét eset, interjú eredményei.

Egy rövid filozófiai szótárban az erkölcs fogalmát az erkölcs fogalmával azonosítják. Erkölcs (latin mors-mores) - az emberi viselkedés normái, alapelvei, szabályai, valamint emberi viselkedés(cselekvések motívumai, tevékenység eredménye), érzések, ítéletek, amelyek az emberek egymáshoz és a társadalmi egésszel (kollektív, osztály, nép, társadalom) való viszonyának normatív szabályozását fejezik ki. (8, p.191-192).

Az erkölcs szót úgy értelmezte, mint "erkölcsi tan, az ember akaratára, lelkiismeretére vonatkozó szabályok". (5, 345. o.) Úgy vélte: „Erkölcsi – a testi, testi, lelki, spirituális ellentéte. Az ember erkölcsi élete fontosabb, mint az anyagi élet.

U: „Az erkölcs az embert irányító belső, lelki tulajdonságok, etikai normák, viselkedési szabályok, amelyeket ezek a tulajdonságok határoznak meg.”

(13., 414. o.).

A különböző évszázadok gondolkodói eltérő módon értelmezték az erkölcs fogalmát. Még az ókori Görögországban is Arisztotelész írásaiban ezt mondták egy erkölcsös emberről: „A tökéletes méltósággal rendelkező személyt erkölcsileg szépnek nevezik... Hiszen az erkölcsi szépségről beszélnek az erényről: igazságos, bátor, körültekintő és Általában véve az összes erénnyel rendelkező személyt erkölcsileg szépnek nevezik. (1, 360. o.).

Nietzsche pedig úgy vélte: „Erkölcsösnek, erkölcsösnek, etikusnak lenni azt jelenti, hogy engedelmeskedünk egy ősi törvénynek vagy szokásnak” (12, 289. o.). "Az erkölcs az ember fontossága a TERMÉSZET előtt." (12, 735. o.). A tudományos irodalom azt jelzi, hogy az erkölcs a társadalom fejlődésének hajnalán jelent meg. döntő szerepet játszott kialakulásában munkaügyi tevékenység emberek. Kölcsönös segítségnyújtás, a családdal kapcsolatos bizonyos kötelezettségek nélkül az ember nem tud túlélni a természettel való küzdelemben. Mindebből azt a következtetést vonhatjuk le, hogy egy felnőtt embernek olykor nehéz megválasztania, hogyan viselkedjen egy adott helyzetben anélkül, hogy „arcát a földbe verné”.

De mi a helyzet a gyerekekkel? Arról is beszélt

részt kell venni a gyermek erkölcsi nevelésében, meg kell tanítani „a képességet

érezni az embert. (15., 120. o.)

Vaszilij Andrejevics azt mondta: "Senki sem tanít egy kis embert:" Legyen

közömbös az emberek iránt, törjön fákat, tapossa el a szépséget, helyezze a sajátját mindenek fölé. Az egész az erkölcsi nevelés egy nagyon fontos mintájáról szól. Ha az embert jóra tanítják - ügyesen, intelligensen, kitartóan, igényesen tanít, az eredmény jó lesz. Gonoszra tanítanak (nagyon ritkán, de előfordul), az eredmény gonosz lesz. Nem tanítanak sem jóra, sem rosszra – mindazonáltal lesz rossz is, mert abból is emberré kell tenni.

Sukhomlinsky úgy vélte, hogy „az erkölcsi meggyőződés megingathatatlan alapja

gyermekkorban és korai serdülőkorban fektetik le, amikor a jó és a rossz, a becsület és

A becsületsértés, az igazságosság és az igazságtalanság csak akkor érhető el a gyermek számára, ha jól látható, bizonyítja annak erkölcsi jelentését, amit lát, tesz, megfigyel” (15, 170. o.).

Jelenleg az iskolákban nagy figyelmet fordítanak az erkölcsi nevelésre, de a munka végeredménye nem mindig kielégítő. Ennek egyik oka, hogy az iskola és az osztályfőnökök nevelő-oktató munkájában nincs egyértelmű rendszer.

Az erkölcsi nevelés rendszere magában foglalja:

Először, a tanulók erkölcsi tapasztalatainak minden forrásának aktualizálása.

Ilyen források: tevékenységek (oktatási, társadalmilag hasznos), gyerekek közötti csapatkapcsolatok, tanulók és tanáraik, szüleik kapcsolatai, a mindennapi élet esztétikája, a természet világa, a művészet.

Másodszor, a tevékenységi formák és az oktatási formák helyes aránya a különböző életkori szakaszokban.

Harmadszor, az erkölcsi kritériumok beépítése a tanulók minden tevékenységtípusának és személyiségmegnyilvánulásának értékelésébe kivétel nélkül.

Ezzel a rendszerrel kapcsolatban az alábbi célokat és célokat kell kitűzni a szociokulturális és spirituális és erkölcsi értékek kialakítására a tanulók körében.

1.2. A társadalmi-kulturális és spirituális-erkölcsi értékek kialakításának céljai és célkitűzései a tanulók körében.

Célok:

2. Önálló, érett, belső erőforrásokra épülő élettervét kreatívan megvalósítani képes személyiség kialakítása;

3. A gyermek minden lényeges emberi szférájának fejlesztése, fejlesztése, amelyek egyéniségének alapját képezik (intellektuális, motivációs, érzelmi, akarati, tárgyi gyakorlati, önszabályozási szférák).

4. Az értékrend igazítása a társadalom által kialakított erkölcsi elvek figyelembevételével.

Feladatok:

I. Feltételeket teremteni az alkotó ember önismeretéhez, önfejlesztéséhez, önmegvalósításához;

II. Teremtsen pedagógiai helyzeteket a tanuló önmegvalósítására;

III. Fejleszti a tanulók kommunikációs készségeit;

IV. A tanulók aktív élethelyzetének kialakítása.

V. Tanulók fejlesztése a humanizmus, személyiségközpontú nevelés elvei alapján.

VI. A spirituális és erkölcsi értékek fejlesztése és jóváhagyása a gyermekek és serdülők elméjében és viselkedésében.

VII. Az egyén erkölcsi önkifejezésének feltételeinek megteremtése.

VIII. Személyes támogatás.

IX. Jóságon, igazságosságon, emberségen, egyéni tulajdonságok elfogadásán alapuló kapcsolatok építése.

Az első szakaszban a szociokulturális és spirituális, erkölcsi értékek kialakulásának folyamata, fontos megérteni, mi az értékes a tanulók számára, aktualizálni az egyén orientációját, hogy „lásd” az emberek közötti erkölcsi kapcsolatokat, felismerjük egymás megértésének fontosságát, empátia és segítségnyújtás.

A társadalmi-kulturális és spirituális és erkölcsi értékek kialakulásának folyamatának második szakaszának feladata a gondolatok, érzések, viselkedés megnyilvánulásának következetessége. Az ilyen tevékenységre és kommunikációra vonatkozó követelmények olyan problémák megoldására irányulnak, amelyek hozzájárulnak a megértés, az empátia és a mások iránti segítségnyújtás iránti vágy megjelenéséhez és erősödéséhez. A tevékenységeknek fel kell kelteniük az érdeklődést, megvalósíthatónak kell lenniük, hozzá kell járulniuk a tanulók egyéni jellemzőinek feltárásához.

Harmadik szakasz - ez az erkölcsi attitűd megértésként, empátiaként, segítségnyújtásként való kimutatására való készség megteremtése. Fontos megtanítani a gyerekeket egyrészt figyelni, belenézni a körülöttük lévő emberekbe, keresni és helyesen meghatározni tetteik indítékait; másrészt megtanítani őket arra, hogy figyelemmel kísérjék cselekedeteiket, beszédmódjukat, érzéseik kifejezését. Fontosak az aktivitással és a kommunikációval szemben támasztott követelmények, hogy a tanulókat a megvalósítható erkölcsi problémák megoldására ösztönözzék az elvégzett munka tartalma és értelme iránti érdeklődés és lelkesedés, valamint a kölcsönös kapcsolatok mellett. Ez kedvező feltételeket teremt a kölcsönös megértés, empátia és segítségnyújtás készségeinek és képességeinek elsajátításához.

A negyedik szakaszban a megszerzett készségek és képességek megszilárdítása. Különösen fontos a kognitív tevékenység ösztönzése, amely olyan tevékenységekre és kommunikációra irányul, amelyek nem annyira vonzóak, mint szükségesek az interakciós partnerek számára.

Ötödik szakasz a hallgatók társadalmi-kulturális, valamint spirituális és erkölcsi értékeinek kialakulásának folyamata egyfajta tesztként szolgál az erkölcsi szükségletek stabilitására. Az erkölcsi attitűd a viselkedés motívumaként hat.

A tanulók értékorientációinak kialakításához a következő munkaformák és módszerek alkalmazhatók:

kikérdezés; vita; vita; tematikus osztályórák; problémás helyzetek; feladatok; játékok; képzések; tematikus rendezvények; hagyományok, szokások, népek, vallások kultúrájának tanulmányozása; a család, iskola hagyományainak, szokásainak tanulmányozása.

2. Az erkölcsi tapasztalat fő forrásai

Az iskoláskorú gyermekek erkölcsi tapasztalatainak forrásai mindenekelőtt az oktatási tevékenységeket foglalják magukban. Fontos, hogy a tanár tudja, hogy a tanulók erkölcsi fejlesztése az osztályteremben a program és a didaktikai anyag tartalmán, az óra megszervezésén, a tanár személyiségén keresztül valósul meg. Az oktatási anyag tartalma gazdagítja a tanulók megértését az ember erkölcsi tulajdonságairól, feltárja a természetben, a társadalmi életben, az emberek személyes kapcsolataiban rejlő szépséget, pozitív személyes attitűdöt alakít ki a serdülők erkölcsi alapelvei iránt, megteremti az ember eszményét. szép ember, arra ösztönzi, hogy viselkedését egy hősies személyiség viselkedésével hozza összefüggésbe. Az iskolások erkölcsi befolyásolására nagy lehetőségek kínálnak oktatási anyagokat, különösen az irodalom és a történelem területén. Nagyszámú erkölcsi és etikai ítéletet tartalmaz.

De a tanár személyisége a legerősebben befolyásolja az iskolások erkölcsi fejlődését a tanulási folyamatban. A tanár erkölcsi képe a fő- és társadalmi munkájához, a tanulókhoz és más emberekhez, önmagához való hozzáállásának rendszerében tárul fel a gyerekek előtt. Ellenkezőleg, ha a tanulók tanúi voltak a tanár társaikkal szembeni közömbös vagy tapintatlan hozzáállásának, akkor a serdülők erkölcsi fejlődése súlyosan sérül.

Az erkölcsi nevelést a személyes példa határozza meg

pedagógus. Lelki közelség és tisztelet a tanár iránt, az iránta való vágy

az utánzás sok kifejezésből alakul ki, és különösen az ő kompetenciájának, professzionalizmusának, a gyerekekkel való mindennapi kapcsolatainak jellegétől függ. Különösen fontos, hogy ne engedjük, hogy a szavak, még az őszinte, szenvedélyesek sem, ne értsenek egyet a tetteivel és tetteivel. Ha egy tanár egy életszínvonalat hirdet, miközben ő maga ragaszkodik másokhoz, akkor nincs joga szavai hatékonyságára számítani, ezért soha nem lesz tekintélyes mentor.

Az iskolások erkölcsi tapasztalatainak másik fontos forrása az

kommunikációs igények, mélyebb önkifejezés és önmegerősítés kortárscsoportban. A tanórán kívüli foglalkozásokon különösen kedvező feltételeket teremtenek a tanulóknak a kölcsönös segítségnyújtás és felelősség valódi erkölcsi kapcsolatrendszerébe való bekapcsolódásához. Az egyéni hajlamok, kreatív képességek teljesebb mértékben fejlődnek ebben a tevékenységben. Köztudott, hogy az olyan erkölcsi személyiségjegyeket, mint a bátorság, a felelősségvállalás, az állampolgári aktivitás, a szó és a tett egysége nem lehet csak a nevelési folyamat keretein belül felhozni. E tulajdonságok kialakulásához olyan élethelyzetek szükségesek, amelyek a felelősség közvetlen megnyilvánulását, az elvekhez való ragaszkodást és a kezdeményezőkészséget igénylik. Ilyen helyzetek gyakran előfordulnak a tanórán kívüli tevékenységek során. Ha jóindulat alakult ki a gyerekcsapatban,

kölcsönös gondoskodás, egymás iránti felelősség, ha minden gyermek jóléti pozíciót biztosít a csapatban, megerősödik a kapcsolata az osztálytársakkal, megerősödik a kollektív becsület, a közös kötelesség és felelősség érzése. A virágzó érzelmi jólét, a biztonság állapota, ahogy ő nevezte (10, 193. o.), serkenti az egyén legteljesebb önkifejezését a csapatban, kedvező légkört teremt a gyermekek kreatív hajlamainak fejlődéséhez. .

A pedagógusnak sok időt és erőfeszítést kell fordítania a gyermekcsapat kialakítására, meg kell terveznie fejlesztését, megtalálni a legoptimálisabb önkormányzati formákat. A másik személyről való gondoskodás sikeresen megvalósul az idősebb tanulók és gyerekek közösségében. Kölcsönös törődést és közös tevékenységeket foglal magában, amelyek mindkét fél számára megelégedést okoznak. Különösen hasznos az idősebbek egyéni pártfogása a kicsik felett.

Az iskolások erkölcsi tapasztalatainak fontos forrása a más tanárokkal való kapcsolat is. A gyermekek számára a pedagógus másokhoz való hozzáállása az ember emberhez való hozzáállásának erkölcsi modellje, amely nem tudja csak „megfertőzni” a gyerekeket, és nem befolyásolja egymáshoz való viszonyukat.

A pedagógus rendkívül erkölcsi hozzáállása a tanulókhoz - fontos mutató nevelési folyamat, és mivel ez az attitűd hozzájárul ahhoz, hogy a növekvő személyiség a legmélyebb, legtudatosabban asszimilálja a tanár által állított elképzeléseket és követelményeket.

A pszichológusok megerősítik, hogy a gyerekek követelményeihez való hozzáállás a tanárhoz való hozzáállástól függ. Ha a követelmények egy tisztelt tanártól származnak, aki lelkileg közel áll a tanulókhoz, akkor ezeket a követelményeket helyénvalónak és személyesen jelentősnek tartják. Egyébként a gyerekek a tanár nyomására engedelmeskednek a követelésnek, de ez a követelés belső ellenállást vált ki a serdülőkben.

Az iskolások élettapasztalatának legfontosabb forrása a családon belüli kapcsolatok, amelyek tükrözik a szülők erkölcsi attitűdjét és lelki értékeit.

A pedagógus lehetőségei a kedvezőtlen családon belüli szerkezetátalakításban

korlátozottak a kapcsolatok, abban, hogy tanulóik számára gazdag érzelmi jólétet biztosítsanak a családban. Az ilyen gyerekek érzelmi kényelmének hiányát azonban a tanár különleges melegséggel, odafigyeléssel, törődéssel tudja pótolni másik „családjában” - a gyerekcsapatban. Ehhez speciális munkát kell végezni egy tanári és hallgatói csapattal, lehetőség szerint semlegesíteni a kedvezőtlen családi kapcsolatok diákra gyakorolt ​​​​negatív hatását, kialakítva benne a helyes nézeteket az intra- családi kapcsolatok.

A művészet fontos erkölcsi élményforrás az iskolások számára. Változatosnak és állandónak kell lennie, át kell hatnia a gyermek egész életét, telítenie kell lelkét más emberek iránti empátiával. Az ilyen kommunikáció formái: hanglemezhallgatás, színházlátogatás, művészeti kiállítások látogatása, versenyeken és fesztiválokon való részvétel, iskolai előadások, együttesek, kórusok stb.

A művészet feltétlenül nélkülözhetetlen az egyén érzéseinek tudatának és kultúrájának kialakításában. Tágítja, elmélyíti, rendszerezi az ember erkölcsi tapasztalatát.

A műalkotásokból a növekvő személyiség konkrét alapot merít

különféle erkölcsi elképzeléseket, saját tapasztalatára erőlteti a műalkotásban ábrázolt egyéni konfliktushelyzeteket, és ezzel gazdagítja erkölcsi tudatát. A művészet szerepe az empátia élményének felhalmozásában nélkülözhetetlen. A művészet lehetővé teszi, hogy megtapasztalja azt, amit minden ember tapasztalatának korlátai miatt nem tud túlélni. Együttérzés a hősök iránt műalkotások sikereiknek örülve, nehézségeiktől szenvedve az ember érzelmileg gazdagabbá, érzékenyebbé, éleslátóbbá, bölcsebbé válik. Emellett a művészet mindenki számára megteremti az igazság önfelfedezésének illúzióját, aminek köszönhetően a műben rejlő erkölcsi tanulságok mélyen átélhetők és gyorsan az egyén tudatának tulajdonává válnak.

A gyermekek erkölcsi tudatának fejlődését is elősegíti megismerkedésük

kiemelkedő emberek élete, tevékenysége, erkölcsi pozíciói.

A gyermek erkölcsi tapasztalatában fontos szerepet játszik az a tárgy-tárgy tér, amelyben elhelyezkedik. A rend és a tisztaság, a kényelem és a szépség kedvező pszichológiai állapotot teremt.

3. A pedagógus személyiségének humanizmusa, mint feltétel

a lelki és erkölcsi nevelés folyamatának hatékonysága

"A tanár kényes dolog: a népi, nemzeti tanítót évszázadok óta fejlesztették, legendák, számtalan tapasztalat őrzi...". Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij. és az elvek köthetik és kell is kötni a tanárt és a diákot, különben a pedagógiai cél. nem sikerül elérni.Ahhoz, hogy a diák higgyen a tanárnak, magának kell a spirituális értékek hordozójának lennie.A kiváló tanár, Konsztantyin Dmitrijevics Usinszkij azt írta, hogy a pedagógus személyiségének a fiatal lélekre gyakorolt ​​hatása az a nevelő erő, amely nem pótolható sem tankönyvekkel, sem büntetés- és jutalmazási rendszerrel.Az erkölcsi nevelésben a tanár nemcsak tudással ruházza fel a házi kedvenceket, hanem viselkedésével, egész megjelenésével befolyásolja őket. Ahhoz, hogy a gyermekek szellemi és erkölcsi nevelésének tevékenységi tárgyává váljon, a tanárnak meg kell határoznia magát a spirituális tevékenység területén, az önismeret és az önfejlesztés tárgyává kell válnia. A tanári hivatás önmagában folyamatosan megköveteli nemcsak a tanár fejlesztését, hanem képzése minőségének javítását is, amely jelenleg a szakma érzelmi összetevőinek erősítésére irányul, a másik emberre összpontosítva, mint a szeretet, a kedvesség kifejezésére. , kegyelem.

„Bármilyen tanítási program, bármilyen nevelési módszer, bármilyen jó is legyen – írja –, amely nem ment át a pedagógus meggyőződésébe, holt betű marad, nincs ereje a valóságban. Kétségtelen ez sok múlik az intézményben uralkodó általános rutinon, de a legfontosabb mindig a közvetlen pedagógus személyiségén fog múlni, szemtől szemben állva a tanulóval: a pedagógus személyiségének hatása a fiatal lélekre az erő, amely nem pótolható sem tankönyvekkel, sem

erkölcsi maximák, sem büntetés- és jutalomrendszer. A sok természetesen az intézmény szellemét jelenti; de ez a szellem nem a falakban él, nem papíron, hanem a legtöbb pedagógus jellemében, és onnan már átmegy karakterbe.

tanulók." (16, 1939, 15-16. o.).

A személyiség szerkezetében a tudósok a tulajdonságok három csoportját különböztetik meg

közvetlenül a tanárnak:

1.társadalmi és általános személyes

2.szakmai és pedagógiai

3.a kognitív folyamatok egyéni jellemzői és azok

pedagógiai irányultság

A tanár személyiségének minősége, amely kifejezi „nevelő erejét”, a „fiatal lélekre” gyakorolt ​​hatás mértéke „karizmának” (-Lada) tekinthető. A görög fordításban a harisma szó jelentése: "irgalom, ajándék. Kivételes, ihletett tehetség, amely másokban (elsősorban a tanulókban) a teljes bizalom érzését, az őszinte csodálatot, a nemesítő spiritualizálódást, a tanár által tanítottak követésére való hajlandóságot, az igaz hitet , reményszeretet (4, Bestuzhev-Lada, 1988, 132. o.).Azt a tanárt, aki rendelkezik ezzel, a következő tulajdonságok különböztetik meg: ragyogó személyiség, önzetlen, önzetlen, áldozatkész gyermekszeretet, belső erő, céltudatosság, a gyerekek vonzása, felnőttek; "szervezeti és érzelmi "vezetés; aszkézis; érdektelenség. A gyerekekhez, munkájához, a világ egészéhez való kreatív hozzáállás is jellemzi. De mindenekelőtt tudja, hogyan kell kreatívan bánni önmagával, mint emberrel .

A tanári hivatás állandó belső energia, érzelmek, szeretet kiadást igényel. Ha egy tanár nem túl érzelmes, ha a „szívszférája” nem fejlett, ha az érzései sekélyek, akkor nem tudja befolyásolni egy tinédzser belső világát.

Beszédeiben, pedagógiai munkáiban folyamatosan azt írta, hogy a tanító etikája, erkölcsi tulajdonságai meghatározóak a tanuló személyiségének nevelésében. Ötletét a gyakorlatba is átültette, egy olyan egyedi pedagógiai rendszert teremtve, amelyben minden gyermek, tinédzser, középiskolás diák valódi lehetőséget kapott arra, hogy bizonyítson, mint egy magas erkölcsi és szellemi ember. A nevelés művészete szerinte a tanár azon képességében rejlik, hogy szó szerint mindenki előtt megnyissa, még a leghétköznapibb, a kedvence legnehezebb szellemi fejlődése előtt is, szellemének azon területeit, ahol a csúcsra juthat. , kifejezze magát, kijelenti az "én"-jét. Az egyik ilyen terület az erkölcsi fejlődés.

A gyerekek iránti szeretet az fémjel tanárok, lévén az élők

egy olyan erő, amely spiritualizál mindent, ami történik, és jó családdá varázsolja az iskolát. A "pedagógiai szerelem" kapcsolatnak tekinthető

tanító az életnek, a világnak, az embereknek, önmagunknak, nagyszerűen éri el

minden emberi erő munkája és megerőltetése. javasolta

egyfajta „technológia” ennek az érzésnek a fejlesztésére és fenntartására. (11, 124-125. o.).

1. Próbáld megérteni, hogy ők gyerekek, és ezért viselkedjenek úgy, mint a hétköznapi gyerekek.

2. Próbáld meg elfogadni a gyereket olyannak, amilyen valójában – vele

"plusz" és "mínusz", annak minden funkciójával.

3. Teljesebben ki lehet deríteni, hogy miért lett "ilyen" és kipróbálható

a gyermek iránti megértés, együttérzés és empátia "fejlesztése".

4. Találd meg a pozitívumot a gyermek személyiségében, fejezz ki benne bizalmat, próbálkozz

belefoglalni az általános tevékenységbe (megjósolható pozitívumokkal

értékelés).

5. Személyes kapcsolat kialakítása non-verbális kommunikációval,

hozzon létre "sikerhelyzeteket", biztosítson a gyermek számára pozitív verbális tudást

támogatás.

6. Ne hagyja ki a szóbeli válasz pillanatát a részéről, vegyen részt aktívan a gyermek problémáiban, nehézségeiben.

7. Ne szégyellje nyíltan kimutatni hozzáállását, gyermekszeretetét

reagálni a kölcsönös szeretet megnyilvánulására, megszilárdítani a barátságos, szívélyes,

őszinte hangnem a mindennapi kommunikáció gyakorlatában.

A pedagógiai szellemiség a maximum emberi a tanár szakmai teljesítményében; kölcsönös tisztelet tanár és diák között; feltétlen hit a gyermek képességeiben; a meglepetés képessége; hajlandóság az őszinte csodálatra (egy diák eredményei, egy kolléga sikere, egy iskola sikere, önzetlenség

szülők); az a képesség, hogy ne essünk zavarba emberi megnyilvánulásaik – harag, szégyen, humor – és gyengeségeik miatt; szakmai szorongás; lelkiismeret és méltóság;

A pedagógusok a spiritualitás elsajátításának lehetséges módjai között említik

művészeti oktatás - irodalom, művészet, zene megismertetése,

etika, esztétika, humanitárius ("humán") ciklus akadémiai tárgyai.

A spiritualitás másik módja a további lehetőségek kihasználása

oktatás, tanórán kívüli tevékenységek, a tanulók életének olyan holisztikus megszervezése, amelyben a gyermek önkéntelenül is felfog minden jelenséget

körülvevő világot, és ezáltal bekapcsolódik ebbe a világba.

Ahhoz, hogy a gyermeket a spiritualitás felé fordítsa, magának a tanárnak kell a legmagasabb szellemi értékek hordozójává válnia. Az első lépés ezen az úton a kulturális horizont elégtelenségének megértése. A következő lépés a belső világ megváltoztatásának kísérlete, új tartalommal való feltöltése. A lelkileg fejlődő tanár az egész szféráját "humanizálja".

kapcsolatát a valósággal, spiritualizálja.

Mindebből az következik, hogy az iskoláskorú gyermekek nevelési rendszerének eredményes megvalósítása teljes mértékben a pedagógus személyiségének humanista beállítottságától függ.

4. KÖVETKEZTETÉS

Az árvaház tanulók lelki és erkölcsi nevelésében, nevelésében szerzett tapasztalatait elemezve a következő következtetéseket vonhatjuk le:

1. Próbáld megérteni a gyermeket, az ő szemén keresztül látni, ami történik, megérteni a belső világát.

2. Tekintse meg a gyereket egyenrangú személynek

Fő feladatunk a gyerekekkel való kommunikáció, a párbeszéd vágya, az alternatív kiút keresése, a mindig toleráns és udvariasság. Az ember egy egész világ, egy óceán, egy univerzum, amelyben örömek, tapasztalatok, bánatok tombolnak ... És a tanár szerepe a gyermek lelki és erkölcsi értékeinek fejlesztésében elsődleges fontosságú.

Az elvégzett munka eredményeként a tanár következő, legfontosabbnak tűnő személyes tulajdonságai különíthetők el.

Előszörszeresd a gyerekeket azért, amilyenek. Egyformán kell szeretnünk a szemteleneket és engedelmeseket, gyors észjárásúakat, lassú észjárásúakat, lustákat és

szorgalmas. A gyermekek iránti kedvesség és szeretet nem engedi, hogy durván bánjanak velük, sértsék büszkeségüket és méltóságukat, és ne örüljenek mindenki sikerének.

Másodszor, képes legyen megérteni a gyerekeket, azaz elfoglalni álláspontjukat, komolyan venni gondjaikat, tetteit és számolni velük. Ezeket az aggodalmakat és tetteket nem engedékenyen, hanem tisztelettel kell kezelni. A gyerekeket megérteni nem azt jelenti, hogy alárendeljük őket a hatalmunknak, hanem a mai életükre támaszkodva tápláljuk holnapi életük csíráit. A lélek mozdulatait és a gyermek szívének tapasztalatait, érzéseit, törekvéseit megértve a pedagógus képes lesz a mélyreható nevelésbe bekapcsolódni, amikor a gyermek maga válik társává saját nevelésében.

Harmadszor, optimistának kell lenni, hinni az oktatás átalakító erejében. Itt nem a passzív optimizmusról van szó, amikor ölbe tett kézzel,

a tanár reménnyel várja, hogy a gyermek bölcsebbé váljon, megmutassa képességeit

gondolkodni, majd felvenni a tanulmányait, elkezdeni fejleszteni lelki és erkölcsiöntudat. Aktív optimizmusról beszélünk, amikor a tanár elmélyülten elmélyül a gyermek belső világában - és ennek függvényében keresi a nevelés, képzés, fejlesztés útjait.

Negyedik, a tanárnak meg kell adnia a legjobbat, amit az emberek szeretnek az emberben: mosolyt, komolyságot, visszafogottságot, szerénységet, érzékenységet, őszinteséget, intelligenciát, társaságkedvelőséget és életszeretetet.

Nagyon fontos, hogy egy tanár törekedjen arra, hogy az legyen. Közvetítő a gyermek és a múlt és a jelenlegi generációk szellemi értékei között. Ezek az értékek, ismeretek, erkölcsi és etikai normák nem sterilizált formában jutnak el a gyerekekhez, hanem a pedagógus személyes vonásait, értékelését hordozzák. A humánus tanító, aki megismerteti a gyerekeket a tudással, egyúttal jellemét közvetíti feléjük, az emberség mintájaként jelenik meg előttük, formálja lelki világát. A gyermek számára a tudás nem létezik tanár nélkül, csak a tanár iránti szeretet révén a gyermek belép a tudás világába, elsajátítja a társadalom szellemi és erkölcsi értékeit.

IRODALOM:

1. Arisztotelész. Művek 4 kötetben - M: 1984, v.4.

2. Arhangelszk oktatás. -M.:

Felvilágosodás, 1979.

3. Boldyrev iskolások oktatása. -M.:

Felvilágosodás, 1979.

4. Bestuzhev - Lada, Közoktatás 1988, p. 132.

5. Dal szótár az élő nagy orosz nyelvről -

M: 1979, 11. v., 345. o.

6. Dosztojevszkij író.-M.: 1989, 30. o.

7. A tanuló személyiségének erkölcsi tevékenységre nevelése:

8. Tömör filozófiai szótár - M: 1982. P.1

9. Krupskaya iskola I. szakasz: Ped. op., hat kötetben

T.2. – M.: Felvilágosodás, 1978.

10. Makarenko a szovjet iskolai oktatásról: Művek - V.5. - M.: Felvilágosodás, 1976, 193. o.

11. Malenkova és az oktatás módszertana.-M: Orosz Pedagógiai Társaság, 2002. pp.124-125.

12. Nietzsche. Kompozíció 2 kötetben - M: 1990, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1988.

13., Shvedova orosz nyelvi szótár, 2. kiadás - M: 1995.p.289. 735. o.

14. Swadkovsky in Pedagógia.-M: Akadémia Kiadó, 2005.

15. Szuhomlinszkij pedagógiai munkái. Val vel. 120., 170. o.

16. Ushinsky pedagógia. - M: szerk. - URAO, 2002.

Kartukova Svetlana Alexandrovna, a NOU "Ortodox Gimnázium Szentpétervár nevében" oktatási munkáért felelős igazgatóhelyettese. Vaszilij Rjazanszkij, Rjazan

Kartukov Alekszandr Gennadievics, a műszaki tudományok kandidátusa, a Ryazan Higher Airborne Command School (Katonai Intézet) Autószerviz Tanszékének oktatója, Ryazan [e-mail védett]

A fiatalabb generáció lelki és erkölcsi nevelése

Annotáció. A cikk ismerteti a modern ifjúság lelki és erkölcsi nevelésének főbb problematikus kérdéseit és megoldási módjait Kulcsszavak: lelki és erkölcsi nevelés, nevelési folyamat.

Jelenleg Oroszország az egyik nehéz történelmi időszakon megy keresztül. A mai társadalmunkra leselkedő legnagyobb veszély pedig nem a gazdaság összeomlása, nem a politikai rendszer megváltozása, hanem az egyén pusztulása. Manapság az anyagi értékek dominálnak a lelki értékeken, így a fiatalok torz elképzeléseik vannak a kedvességről, irgalmasságról, nagylelkűségről, igazságosságról, állampolgárságról és hazaszeretetről. A bűnözés magas szintjét a társadalom agresszivitásának és kegyetlenségének általános növekedése okozza. A fiatalokat érzelmi, erős akaratú és spirituális éretlenség jellemzi. A fiatalok tömeges, főként a nyugati kultúra attribútumaira való orientációja az orosz mentalitásra jellemző valódi spirituális, kulturális és nemzeti értékek visszaszorulása miatt vált széles körben elterjedtté. Folytatódik a család intézményének rombolása: kialakulnak a házasságon kívüli, szülő- és családellenes attitűdök. A kollektív tevékenység formái fokozatosan elvesznek. A fiatalabb nemzedék mára elvesztette az egyén fejlődésének fő tényezőjét, a szellemi nevelést A fiatalabb nemzedék szellemi és erkölcsi nevelése az az irány, amelyet az élet maga terjeszt elő prioritásként az oktatási rendszerben. . Számos olyan prioritás, amely hazánk oktatási rendszerében ennek hatására alakult ki évszázados hagyományok, pillanatnyilag egyszerűen elvesztek (1. ábra).

1. ábra - Néhány orosz iskola oktatási folyamatának eredményei

Azt az időt éltük meg, amikor a józan ész mércéje szerint megengedett, erkölcsileg megengedett területe erősen leszűkült. Ami mostanában teljesen elképzelhetetlen volt, az a modern világban megszokottá vált. A pénz sok kérdést kezdett megoldani, a hazugság gyakran a találékonyság megnyilvánulása, a romlottság a test természetes szükséglete, az árulás pedig üzleti szükséglet.Az oktatás a képzés és az oktatás elválaszthatatlan egysége. Az oktatási rendszer feladata ma nemcsak a széles világnézetű, fejlett intellektusú, magas tudásszintű egyén kialakítása, hanem a szellemi személyiség fejlesztése is, a szellemi, politikai, kulturális. amelynek szintjétől nagymértékben függ a társadalom jövője.. A fiatalok nevelésének lelki és erkölcsi problémái nagyon súlyosak. És ezzel nem lehet nem egyetérteni. És lehetetlen nem beszélni róla. Ez a küldetésünk. Mert nem hallgathatunk, mert ebben az esetben cinkosai leszünk a fiatal generáció teljes szekularizációjában, korrupciójában! A görög „misszió” szó a latin „misszió” szóból származik. „Menjetek, így szól az Úr az apostolokhoz, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében.” Évszázadokon keresztül semmi sem változott, és a keresztények célja ugyanaz maradt, hogy teljesítsék a nekik adott megbízatást.

Az ember spirituális intelligenciája közvetlenül összefügg lelkének gazdagságával, vagyis azzal, amit az Oxford English Dictionary „morális és érzelmi identitásként” definiál, és ennek intenzitásának mértékével az „érzelmi és intellektuális energiában”.

A spirituális személyiség mindenekelőtt egy hosszú, kitartó és céltudatos önszerveződési, családi és társadalmi nevelés, felvilágosodás eredménye. Ez az a személy, aki a jó, az igazság és a szépség társadalmilag pozitív, humanista értékeire törekszik, aktív élethelyzetet foglal el, intellektuálisan fejlett, ismeri a számítógépet, beszél anyanyelvén, oroszul, egy vagy több idegen nyelven, tudja, hogyan kell dolgozni és alkalmazkodni a változásokhoz közösségi feltételek a társadalom piaci reformjának körülményei között a jogi és vállalkozói kultúra alapjaihoz kötődő, egészséges életmódot folytató, erkölcsileg megalapozott, esztétikailag felvilágosult, a bonyolult modern világban eligazodni tudó; képes félreérthetetlenül megkülönböztetni az igazságot a tévedéstől, a jót a csúnyaságtól, az igazán művészet a hamisságtól és a hamisságtól, az örökkévalót a mulandótól és az átmenetitől. Ez egy egészséges nemzeti büszkeséggel és fejlett nemzettudattal rendelkező ember. A lelki ember erkölcsös, kedves és rokonszenves ember, aki tiszteli a gyermekkort, az öregséget, az egészséges és teljes értékű család értékeit. a nemzet szellemi és testi szaporodásának alapja.A szellemi ember az, aki gondosan és odafigyeléssel bánik a természettel. A természethez való viszonyulás új filozófiájának és etikájának kialakulása, az állat- és növényvilág teljes sokszínűségének megőrzésének, a természeti tájak helyreállításának, a természetnek a negatív antropogén hatásoktól való megóvásának igénye - ma ez lehet a modern generációk legfőbb kötelessége a természettel szemben. A spirituális ember a kulturált magatartás alapjaihoz, a beszéd- és kommunikációkultúra szabályaihoz, normáihoz ragaszkodó ember, tapintatos, jó modorú, finom ember. A gyermekek és fiatalok lelki és erkölcsi fejlesztése, önálló életre való felkészítése a társadalom és az állam fejlődésének legfontosabb eleme, öröm látni és felismerni, hogy hazánkban is vannak olyan intézmények, szervezetek, amelyekben nagyon sok időt, erőfeszítést és pénzt fordítanak a fiatalok lelki és erkölcsi fejlődésére (2., 3. ábra).

2. ábra - Szeptember elseje az ortodox gimnáziumban

3. ábra – „Ortodox Lovagok” regionális közszervezet

A tanulók, hallgatók (kadétok) személyiségének formálódása a modern társadalomban a gazdasági és politikai reform kontextusában megy végbe, aminek köszönhetően a fiatalabb generáció szociokulturális élete, az oktatási intézmények működése, a média, az ifjúsági és gyermekközönség Az egyesületek, vallási szervezetek jelentősen megváltoztak Ami ma az országban történik, a politikai és társadalmi-gazdasági változások komoly hatással voltak az emberek átfogó életére és tevékenységére. Új attitűdök, értékek alakultak ki, szokatlan kritériumok jelentek meg bizonyos tények, folyamatok, jelenségek értékelésére. Ez a fiatalok értékorientációjának megváltozásához, a már meglévő hiedelmek és nézetek deformálódásához vezetett. A „kötelesség”, „becsület”, „spiritualitás” fogalmak összemosása negatívan járul hozzá a tanulók erkölcsi és pszichológiai állapotához. A probléma fő okai a következők:

az általános iskolákban a tanulók lelki, erkölcsi, hazafias és állampolgári nevelésével foglalkozó munka jelentős gyengülése;

az orosz családok életének fokozatos dezorganizációja a társadalom társadalmi rétegződése, a munkanélküliség, a kialakult erkölcsi és etikai normák és a családi életforma hagyományainak lerombolása miatt, ami a család nevelési funkciójának gyengüléséhez vezetett, beleértve a legtöbb szülő önkívületét a fiatal polgárok lelki és erkölcsi neveléséből;

a gyermekek és serdülőkorúak elhanyagoltságának és hajléktalanságának mértékének növekedése, az iskolázatlan és nem dolgozó serdülők számának növekedése (tendencia a gyermekbűnözés növekedésére, a szervezett bűnözéssel való kapcsolatának erősödésére, a társadalmi eredetű bűnözés terjedése). a gyermekek, serdülők és fiatalok körében előforduló betegségek;

a médiában a cenzúra alkotmányos tilalmának bevezetése drámaian kibővítette és átalakította azt az információs mezőt, amelyben az oktatási folyamat zajlik (a sajtón, televízión, rádión, interneten, gyermekeken és gyermekeken keresztül terjesztett anyagok és anyagok könnyű hozzáférhetősége összefüggésében). a fiatalok olyan alaptermékek folyamának vannak kitéve, amelyek a tétlen életmódot, az erőszakot, a bűnözést, a prostitúciót, a kábítószer-függőséget népszerűsítik);

új vallási helyzet kialakulása: újraértékelték a vallás szerepét Oroszország fejlődésének történetében (elismerték, hogy nagy befolyása van az ember szellemi és erkölcsi fejlődésére);

az ifjúsági és gyermeki közéleti egyesületek eltávolítása az egységes oktatási rendszerből oktatási intézmények oda vezetett, hogy számos ifjúsági és gyermekegyesület rendszerint oktatási intézményeken kívül működik, szociális és pedagógiai potenciáljukat az állam nem igényli teljes mértékben;

a kulturális központok, színházak, múzeumok, sportlétesítmények elérhetőségének csökkenése (a gyermekek szabadidős infrastruktúrája kommercializálódik, és gyakran csak a lakosság jól fizetett részének érdekeit szolgálja);

a hazaszeretet, a szellemi, erkölcsi és állampolgári nevelés eszméi nem foglalták el helyüket az új ideológiai viszonyrendszerben.A történelmi és pedagógiai tapasztalatok meggyőzik arról, hogy az oktatás kiváló érték a társadalmi és spirituális fejlődés személy. A spiritualitás, az erkölcs a világnézet, a nemzeti öntudat és az ennek megfelelő attitűd elemeiként hat hazájában, más nemzetek és népek. A céltudatos lelki-erkölcsi nevelés eredményeként megerősödik a szülőföld iránti szeretet, megjelenik a hatalmáért, függetlenségéért való felelősségérzet, fejlődik az anyagi és lelki értékek megőrzése, az egyén nemessége, méltósága, a fiúknál természetesen , elsősorban szülőföldjük, családjuk, rokonaik és szeretteik védelmezőjeként (4. ábra).

4. ábra - Az anyaország leendő védelmezőinek lelki és erkölcsi nevelése

Az ökológiai kultúra kialakítása, mint a szellemi és erkölcsi nevelés eleme, összefügg azzal az igénysel, hogy megvédjük a környező természetet a pusztulás veszélyétől. Ez a viszonylag új probléma annak köszönhető, hogy az emberiség globális környezeti válság közelébe került a természethez és erőforrásaihoz való ésszerűtlen hozzáállása miatt. A fiatalok ökológiai kultúrájának nevelésének vezérgondolata az ember természet iránti aggodalma, vágya, hogy gondoskodjon a növényekről és állatokról, hogy jót tegyen a körülötte lévő embereknek. Az egészséges életmód egyik fő szempontja az egyén helyes szexuális (szexuális) viselkedése, amelyet szexuális kultúraként definiálunk, ami nagyon fontos eleme az egyén teljes kultúrájának. Bármely társadalomban az erkölcsi nevelés szerves részét képezi a nemi nevelés, a fiatalabb nemzedék szexuális kultúrájának formálása, az ember nevelésének egyik kritériuma viselkedéskultúrája, etikettje, kommunikációs normarendszere. A viselkedéskultúra, a kommunikáció, mint a személyiség egyik legfontosabb aspektusa formálódik és alakul az ember élete során: a családban, a óvoda, az iskolában, az önképzés folyamatában. Az egyén szocializációjának fő mutatói a következők:

a hagyományos fenntartható viselkedési normák ismerete;

elképzelések a viselkedés és a kommunikáció etikai normáiról a tevékenység folyamatában;

etikett normatív rendszere.A jogállamiság kialakításának és a civil társadalom kialakulásának sikerei nemcsak a jogalkotás fejlesztésén, a jogviszonyok modernizálásán múlik, hanem azon is, hogy az egyén mennyire hajlandó új körülmények között élni, Az állampolgárok jogi kultúrájának színvonala Miközben a lakosság jogi információk iránti érdeklődése növekszik, a jogi szakterületek presztízse nő, társadalmunk jelentős részének jogi nihilizmusán még mindig nem lehet leküzdeni. Napjainkban fontos a jogi kultúra színvonalának emelése. A modern körülmények között nyilvánvaló, hogy új megközelítéseket kell kidolgozni és megvalósítani a polgári, lelki, erkölcsi és hazafias nevelés prioritásainak és alapelveinek meghatározásában. Különös figyelmet érdemel a stratégia és a taktika ötvözésének kérdése a fejlesztés során, a modern, dinamikus nevelő-oktató munkamódszerek megalkotása, figyelembe véve a különböző típusú és típusú oktatási intézmények céljait és célkitűzéseit.

IRODALOM1 Kartukova, S.A. Az ifjúság lelki és erkölcsi nevelésének problémái [Szöveg] / S.A. Kartukova, A.G. Kartukov // Proceedings of the 5. Intern. tudományos gyakorlat konf. A tudomány és a gyakorlat integrációja, mint a hatékony fejlődés mechanizmusa modern társadalom, Moszkva, 910. október / Nauchn.inform. kiadó Központ Stratégiai Tanulmányok Intézete. -Moszkva: Izdvo Spetskniga, 2012. -S. 200205. ISBN 9785918911990.2 Zakovryashina, G.I. Az ifjúság szellemi és erkölcsi nevelésének jelentősége a jelenlegi szakaszban. [Szöveg] / Modern technológiák a hallgatók aktív élethelyzetének kialakítása, mint az állami ifjúságpolitika megvalósításának eszköze: a VSAA megalakulásának 65. évfordulója alkalmából rendezett nemzetközi tudományos-gyakorlati konferencia anyagai. 2. kötet -Volgograd: IPK FGOU VPO VGSHA Niva. 2009. -S. 1551603 Suvorina, V.G. A fiatalabb generáció lelki és erkölcsi nevelése. [Szöveg] / V. G. Suvorina. –Elektronikus forrás: http://www. openclass.ru/node

[A megszólítás dátuma: 2013.03.20.].4 Novopashin, A. Az ifjúsági nevelés lelki és erkölcsi problémái. [Szöveg] / A. Novopashin. –Elektronikus forrás: http://ruskline.ru/analitika/2011/01/17

[Hozzáférés: 2013.03.20.].

Kartukova Svetlana, az „Ortodox torna Vaszilija Rjazanskogo lelkész nevére” oktatási és nevelési munkájáért felelős igazgatóhelyettes, Rjazan

Kartukov Sándor, a műszaki tudományok kandidátusa, a Ryazan-i magas légideszant parancsnoki iskola (katonai intézet) oktatója

lelki erkölcsi nevelés felnövekvő generációk

Absztrakt.A cikkben a spirituális erkölcsi nevelés főbb problémamegoldó kérdéseit ismertetjük a modern fiatalok és döntéseik módjaival.Kulcsszavak:lelki erkölcsi nevelés, oktatási folyamatok

A vallás kulcsfontosságú tényező az ember spiritualitásának kialakulásában. Az ember szellemiségét természetesen nem csak a vallás határozza meg. A vallási értékek sok ember életmódjának és gondolkodásának fontos részévé váltak. Jelentősen megnőtt a vallási szervezetek szerepe, tekintélye, befolyása A vallás az oktatás elengedhetetlen alapja.

A társadalom szellemi értékek problémáihoz való hozzáállásának megváltozása döntően befolyásolta az állam valláspolitikai prioritásait és a vallási szervezetekkel való kapcsolatokat. Az állam felismerte, hogy az egyház az egyik legfontosabb szociális intézmények amelynek történelmi tapasztalata, szellemi potenciálja és évszázados kulturális öröksége a múltban és a jelenben is jelentős hatással volt a szellemi, kulturális és nemzeti hagyományok kialakulására.

A vallás célja elválaszthatatlanul összefügg a nevelés céljával – a földi és örök életre való felkészítéssel. El kell ismerni, hogy ma egy gyereket a társadalmi alkalmazkodásra készítünk fel, míg a második feladat gyakorlatilag nem az iskolában, nem a családban oldódik meg. Ezért a fiatalabb generáció a felnőttkorba lépve, mindennapi nehézségekkel, erkölcsi válsággal szembesülve, néha nem a legjobb megoldást választja a felmerült probléma megoldására. Oroszország az első helyen áll a világon a tizenévesek körében elkövetett öngyilkosságok számát tekintve.

Nemcsak a kiskorúak öngyilkos viselkedésének pedagógiai megelőzésének tudományosan kidolgozott és gyakorlatiasan tesztelt programjaira van szükség, hanem az ember lelki életéhez való odafigyelésre, a szülők, a tanárok és a papság átgondolt közös munkájára annak kialakítása érdekében.

Az oktatás mint társadalmi jelenség, a társadalom funkciója, hogy felkészítse a fiatal generációt az életre. Pedagógiai értelemben ez egy céltudatos, speciálisan szervezett interakciós folyamat a tanár és a tanulók között, amelynek célja egy személy formálása, és amelyet oktatási intézményekben hajtanak végre. Ez igaz, de helyesebb lenne a nevelést az egyén üdvösségeként értelmezni, amely egyetlen, szervesen összefüggő feladat megoldását teszi lehetővé - a földi és az örök életre való felkészítést.

A vallás, mint a szellemi és erkölcsi eszmék hordozója és a kulturális hagyományok őrzője, nagy értéket képvisel a modern ifjúság szemében. E tekintetben a vallásetika erejét manapság egyre gyakrabban használják fel egy növekvő polgár erkölcsi és lelki világának formálására.

A nevelési folyamat a pedagógia alapja, melynek feladata a nevelés, nevelés, de az egyén céltudatos fejlesztése mellett valósul meg. Ahogy az orosz filozófus, Ivan Iljin írta: „A nevelés nélküli oktatás nem formálja az embert, hanem fékteleníti és elkényezteti, mert létfontosságú lehetőségeket, technikai készségeket ad neki, amelyekkel - lélektelen, szégyentelen, hűtlen és gerinctelen - és visszaélni kezd. .. Az a hiten, becsületen és lelkiismereten kívüli formális "nevelés" nem nemzeti kultúrát, hanem egy vulgáris civilizáció romlottságát teremti meg.

Az Istenbe vetett hit nem válhat divattá, és nem is szabad, mert ennek a szférának a fő összetevője az ember iránti szeretet. Önmagában, az interperszonális kapcsolatok egész komplexumától eltekintve, az Istenbe vetett hit nem lehet megmentő az emberek lelki életében. Fontos a lelki élet minden aspektusának harmonikus kölcsönhatása.

Tehát az oktatás az ortodox pedagógia szempontjából úgy definiálható, mint a pedagógusok és tanulók speciálisan szervezett, irányított és ellenőrzött interakciója, amelynek végső célja a tanuló személyiségének megszentelése, átalakulása, a bűnöktől való megszabadulás. Ez nem bizonyos viselkedési normák és párkapcsolati sztereotípiák kialakulása, hanem élő lelki reakció a történésekre.

Kétségtelen érdeklődés a vallás szerepének azonosítása a nemzeti értékek nevelésében a fiatal generáció körében a modern körülmények között, néhány axiológiai modell figyelembevétele az orosz pedagógiai gondolkodás történetében. V. N. Soroka-Rosinsky különösen olyan releváns értékeket emel ki ma, mint

• 1) a nemzeti kultúra, mint a nép alkotó géniuszának, szellemi életének legmagasabb megnyilvánulása;
• 2) demokratikus (saját és mások személyiségének tiszteletben tartása, a tevékenység szabadságához való jog, kezdeményezési képesség); az állampolgári felelősségre nevelés.

P. F. Kapterev előnyben részesítette az egyetemes értékeket (az ember lelki szabadsága, tudomány, oktatás stb.), ugyanakkor a nemzeti értékek valódi motiváló tényezőként szolgálnak a tevékenységhez ( népies, a vallás mint fontos érték, néptörténet, család, élet, társadalmi-politikai struktúra, eredetiség, kreativitás a pedagógiai folyamatban). Támogatta V. G. Belinskyt, N. I. Pirogovot, K. D. Ushinskyt abban, hogy az oktatás értékei legyenek: az általános és speciális oktatás értékei, a humanizmus, az osztálytalanság és az iskolák egysége, a nemzeti nevelés. A tudós rajtuk kívül kiemeli még az iskolák autonómiáját, sokszínűségét, a nyilvánosságot és az oktatás individualizálódását, az erkölcsöt, az állampolgárságot.

Egy modern tanárnak tehát nemzeti értékekkel kell rendelkeznie, és hordozónak kell lennie. Ebben az esetben az oktatás nemzeti értékeire való támaszkodás a nemzeti kultúra megőrzésének és újratermelésének egyik tényezője, és egyben módja annak, hogy Oroszország népei szervesebben belépjenek egy másik társadalmi-kulturális valóságba. .

Ma szükség van egy ilyen oktatási rendszerre Oroszországban, amely lehetővé tenné a társadalmi és spirituális életben felhalmozott tapasztalatok, az emberekben rejlő tudás és értékek teljes átadását.

Helyreállítják a szellemi hagyományok évszázados hidat az iskola és a templom között, amely a szovjet időkben elpusztult. A pedagógia feladata, hogy a gyermeket a szabadság felé vezesse. Ezt nem könnyű megtenni, de elősegíti az ember lelki világának kialakítását, fokozatosan lehetővé téve az érettséget és az erősödést. A történelmi tapasztalat és a kultúrák jelenlegi állapota kölcsönhatásának problémáinak megvitatása kétségtelenül lehetővé teszi az emberek egészséges nemzeti öntudatának kialakulását, felkelti az érdeklődést a kulturális és vallási értékek, a néphagyományok és szokások iránt.

Mirzaev Zhurabek Mengboevich
Történelem tanár
86. sz. Általános Iskola
Denau régió
Surkhandarya régió

Üzbegisztán fő feladata a legális demokratikus állam felépítése, a spiritualitás fejlesztése. Ma, a demokratikus fejlődés útján egy társadalom nem láthatja saját perspektíváját a szellemi potenciál, a szellemi és erkölcsi értékek fejlesztése és megerősítése nélkül az emberek tudatában, ebben a folyamatban. nagyon fontos elárulja a fiatalok szerepét és részvételét független államunk demokratikus átalakulásában. Jelenleg a fiatalok szerepe folyamatosan növekszik. A fiatalok körében nő azoknak a száma, akik hivatásszerűen dolgoznak vezető beosztásban. Ezzel párhuzamosan a felsőoktatási intézményekben sok fiatal oktató dolgozik, akik mindent megtesznek azért, hogy a fiatalabb generáció megértse köztársaságunk minden demokratikus átalakulásának lényegét, anélkül, hogy szem elől tévesztené a követelményeknek megfelelő hallgatók tudományos potenciáljának növelését és erősödését. az „Oktatási törvény” és a „Nemzeti Képzési Program személyzete” követelményeinek. Ma, amikor egy demokratikus, igazságos társadalom, egy erős gazdasági potenciállal rendelkező állam felépítésén élünk és dolgozunk, a fiatal tanárok szerepe a fiatal generáció nevelésében határtalan.

A függetlenség évei alatt Üzbegisztán fiataljai fokozták tevékenységüket, és a társadalom gerinceként működtek a fiatalabb nemzedék családban, iskolában és felsőoktatási intézményekben való nevelésében. Egy fiatal tanár szava azért jut el jól a hallgatósághoz, mert ez a szó emberséges viszonyt, jóra való felhívást, nagy célok és eszmék iránti odaadást, emberi erényekre nevelést hordoz. Nagy őseink álmai és eszméi inspirálják őket a következő nemzedékek kizsákmányolására, ez az, ami a szülőföld, a nép iránti szeretetet neveli. Lelkiismeret, őszinteség, kedvesség... A fiatalok szerepe ebben a folyamatban határtalan, hiszen az üzbég fiatalok szerves része a humanizmus, idegen tőlük a kegyetlenség, az erőszak, a harag.

Az Üzbég Köztársaság első elnöke, I. Karimov „A nagy spiritualitás legyőzhetetlen erő” című művében hangsúlyozza a nemzeti kultúra eredetének megőrzésének fontosságát, a nép szellemi gazdagságát, az anyagi és technikai bázis megerősítésének szükségességét. az oktatás és a kultúra, valamint a fiatal generáció lelki nevelésének magas hatékonyságának biztosítása. Külön felhívja a figyelmet arra, hogy az utóbbi időkben a művészet területén a glasznosztot gyakran megengedésként érzékelik, és az erkölcstelenség propagandája, a tömegkultúra tőlünk idegen eleme megjelenik a tévéképernyőkön, a filmekben, a sajtóban. Részletes elemzést adunk az „érték” fogalmának tartalmáról. Az igazi értéket azok az eszmék és koncepciók jelentik, amelyek kiállták a történelem próbáját, teljes mértékben összhangban állnak a ma és a holnap nemzeti érdekeivel, álmaival és törekvéseivel, a demokratikus társadalom követelményeivel. Összegezve elmondhatjuk, hogy mindez a munka hozzájárul a fiatalok nemzeti és nemzetközi neveléséhez, elősegíti az üzbég államiság tudatosítását, az üzbég nép hagyományainak, eszméinek, kultúrájának megismertetését, nemzeti örökségük megismertetését. Más népek tiszteletét és elismerését kiváltó nemzeti jegyek a szorgalom, a fegyelem, az igazságosság, a szolidaritás. A spirituális nevelőmunka ezen területeinek problémája a nemzeti identitás kialakítása, a területi integritás és a nacionalizmus, a többi nemzettel és népekkel szembeni elsőbbség gondolatának elutasítása. A fiataloknak ezek a tulajdonságai az egyén magas szellemiségének ismérvei, az ilyen fiatalok méltó módon járulnak hozzá a demokratikus állam felépítéséhez.

Az emberi fejlődés tapasztalatai azt mutatják, hogy magas célokat csak folyamatos lelki fejlődéssel lehet elérni. A spiritualitás az emberi élet alapja, az akaratot és a lelkiismeretet tápláló erő, az erkölcsi életszemlélet fontos kritériuma.
Minden régiónak, országnak és nemzetnek megvan a maga egyedi történelme, kultúrája és spirituális alapja, amely a vallás. Üzbegisztán területe történelmileg a keletet és nyugatot összekötő kontinentális autópályák metszéspontjában található. Itt, az időszámításunk előtti első századok fordulóján, az egyik legrégebbi vallási rendszer alakult ki az őslakosok körében - a zoroasztrizmus, amelynek létrejöttét a legendás Zarathushtra prófétának tulajdonítják, és bizonyíték van arra is, hogy az "Avesta" ősi vallási gyűjtemény. első változatai a középkorban jöttek létre Ázsiában, Horezmben. Zoroaszter tanítása volt az első vallási tanítás, amely felváltotta a szellemekről és istenekről szóló ősi mítoszokat és legendákat. A hold, a csillagok, a föld, a víz szentnek számított. És persze hogy ne emlékezzünk vissza a zoroasztrianizmus hármasára, amely a vallási kánonok alapjaként ma is aktuális. És ma az összes világvallás fő posztulátuma valóban örök értékek - tiszta gondolatok, tiszta szavak, tiszta tettek, mint három bálna, amelyeken, ahogyan az ókorban hittek, a világ nyugszik. Valóban, az ember lelki állapotának e három alapja mindig jelen kell legyen a világképében. Az évszázadok során, történelmi körülmények között, Üzbegisztán területén különféle vallási irányzatok jelentek meg - a buddhizmus, a kereszténység, az iszlám és a judaizmus.

Népünk etnikai kulturális és vallási toleranciája a szellemi újjászületés másik kiapadhatatlan forrása. Közép-Ázsia egy évezred óta a legkülönfélébb vallások, kultúrák és életmódok találkozásának és együttélésének központja. Az etnikai tolerancia és nyitottság a túléléshez és a fejlődéshez szükséges természetes normákká vált. Még azok is, akik meghódították ezeket a területeket, nemcsak meghajoltak a közép-ázsiai népek kultúrája előtt, hanem gondosan átvették az államiság ezen a területen létező hagyományos elemeit is. Az Üzbég Köztársaság első elnökének, I. Karimovnak „A magas spiritualitás legyőzhetetlen erő” című könyvében egy mondat található: „Ezen a földön ment végbe a világkultúrák globális kölcsönös gazdagodása sok évszázadon át. Itt évszázadokon keresztül a nomád népek kijöttek szomszédaikkal, az iráni törzsek a törökökkel, a muszlimok a keresztényekkel és a zsidókkal...".

Társadalmi életünk megindult reformjainak, megújulásának köszönhetően a szellemi kultúra erőteljes rétegei nyíltak meg, amelyek drámai módon „a néplélektanit a hazaszeretet, a nemzeti büszkeség, az egész világra való nyitottság irányába változtatták. Ez a hatalom első jele."
Napjainkban nagy követelményeket támasztanak a szociális és humanitárius tudományok tanáraival szemben. Az ezen a területen dolgozó oktatói gárda egyik fő feladata e tudományágak minőségi oktatása, melynek sarokköve a hazaszeretet és a hazaszeretet jegyében végzett fiatalok nevelésének folyamata kell, hogy legyen. Ifjúságunk tudatába kell hozni annak megértését, hogy Üzbegisztán alkotmánya a lelkiismereti szabadság tiszteletben tartását tükrözi. A fiatalabb generációnak meg kell értenie, hogy az államnak az állampolgárok személyes meggyőződésébe és vallásába való be nem avatkozásának egyetemes elve nem engedi meg, hogy az állam vallásos jellegét adjuk. Tudnia kell, hogy az alaptörvény kötelezi az állampolgárokat Üzbegisztán népeinek történelmi, szellemi és kulturális örökségének védelmére, és rendelkezik az állami oktatási rendszer szekuláris jellegéről.

Ma a köztársasági felsőfokú végzettségű szakemberek képzése 66 felsőoktatási intézményben - egyetemeken, intézetekben - folyik. A programok, amelyek szerint a köztársasági egyetemeken folyik az oktatás, a szociális és humanitárius tudományok 25%-át biztosítják 1 blokkban. E tudományágak ilyen százaléka megfelel a Nemzeti Képzési Program szerint az országban folyamatban lévő reformok követelményeinek. A vizsgált tudományágak fő feladatai: - az új világnézet és az ideológiai immunitás alapjainak kialakítása - az önálló gondolkodás képessége a fiatalok körében. Egyszóval meg kell oldani azt a nemes feladatot, hogy egészséges és tökéletes fiatal nemzedéket neveljenek hazájuk hazaszeretetének szellemében, kreatív világnézettel és az emberiség haladó eszméi szerint élve.

Különös helyet kell kapnia a lelki életnek, és annak alapja a hit, amelynek köszönhetően az ember felülemelkedik bűnein.

1. Karimov I. A. Yuksak manaviyat - engilmas kuch ("A magas spiritualitás legyőzhetetlen erő), - Taskent. "Manaviyat", - 2008, - 173 p.
2. Karimov I.A. Üzbegisztán: a megújulás és a haladás módja. -T.: Üzbegisztán 1992.
3. Karimov I.A. Üzbegisztán - a piaci kapcsolatokra való átmenet saját modellje. - T .: Üzbegisztán 1993
4. Karimov I.A. Üzbegisztán a gazdasági reformok elmélyítésének útján. - T .: Uzbekiston 1995
5. Karimov I.A. Üzbegisztán a XXI. század küszöbén. A biztonság veszélye, a feltételek és a haladás garanciája. - T .: Uzbekiston 1997.