কথা বলছি

ভূমিকা

ভাষার দক্ষতার সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজনীয়তা হ'ল এর কার্যকরী বৈচিত্র্যের মধ্যে পার্থক্য করার প্রয়োজনীয়তা, সেগুলির যে কোনও একটিকে অবাধে ব্যবহার করা, স্পষ্টভাবে প্রতিনিধিত্ব করে যে যোগাযোগের কাজগুলির সাথে সামঞ্জস্য রেখে ভাষার কোনটি বেছে নেওয়া উচিত। আঞ্চলিক ভাষা এবং সাহিত্যিক ভাষার মতো ভাষার এই ধরনের অ-সাহিত্যিক রূপের মধ্যে একটি মৌলিক পার্থক্য হল যে তাদের প্রথমটির ভাষাভাষীরা ভাষার বৈচিত্র্যের মধ্যে পার্থক্য করে না বা খারাপভাবে পার্থক্য করে না। উদাহরণস্বরূপ, একটি অফিসিয়াল ব্যবসায়িক পরিবেশে প্রবেশ করে, একজন স্থানীয় বক্তা বাড়িতে কথা বলতে অভ্যস্ত তার থেকে ভিন্নভাবে কথা বলার চেষ্টা করবেন, কিন্তু এই পরিস্থিতিতে কীভাবে কথা বলতে হবে তা তিনি জানেন না।

ভাষার বিভিন্ন কার্যকরী বৈচিত্র্যের দক্ষতার সংস্কৃতি হল, প্রথমত, এই জাতীয় পছন্দ এবং এই জাতীয় সংস্থা ভাষা সরঞ্জাম, যা এই প্রজাতিটিকে অন্যদের থেকে আলাদা করে, এর মুখ নির্ধারণ করে।

মধ্যে কার্যকরী জাতএকটি বিশেষ স্থান কথোপকথন দ্বারা দখল করা হয়. এত দিন আগে, কথ্য বক্তৃতা বেশ কয়েকটি কার্যকরী শৈলীতে বিবেচিত হয়েছিল।

আসল বিষয়টি হ'ল কথোপকথন বক্তৃতা, অন্যান্য কার্যকরী বৈচিত্র্যের সাথে তুলনা করে, খুব উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে। কথাসাহিত্যের ভাষা এবং ভাষার কার্যকরী শৈলী যদি অভিধান এবং ব্যাকরণে স্থির ভাষার নিয়মের ভিত্তিতে নির্মিত হয়, তবে কথোপকথনের বৈশিষ্ট্যগুলি কোথাও স্থির হয় না। কোথাও বলা নেই, উদাহরণ স্বরূপ, যোগাযোগের কিছু শর্তের অধীনে কেউ একটি বিশেষ্যের নমিনেটিভ কেস ব্যবহারের সম্মুখীন হতে পারে যেমন: "আপনি কি আমাকে বলতে পারেন কিভাবে ট্রেটিয়াকভ গ্যালারিতে যেতে হবে?"

বক্তৃতা সংস্কৃতি বক্তৃতা যোগাযোগের প্রক্রিয়াতে ভাষার উপায় নির্বাচন এবং ব্যবহার করার দক্ষতা বিকাশ করে, যোগাযোগমূলক কাজ অনুসারে বক্তৃতা অনুশীলনে তাদের ব্যবহারের জন্য একটি সচেতন মনোভাব তৈরি করতে সহায়তা করে।

মৌখিক বক্তৃতার ক্ষেত্রে আধুনিক হওয়ার অর্থ হল বর্তমান সময়ে গৃহীত নিয়মগুলি থেকে এগিয়ে যাওয়া, এবং যিনি তার বক্তৃতা দিয়ে অন্যদের প্রভাবিত করতে চান তিনি অ-আদর্শ উপাদানগুলি বহন করতে পারেন না। আদর্শের জ্ঞান যোগ্য এবং জন্য একটি পূর্বশর্ত অভিব্যক্তিপূর্ণ বক্তৃতা, বিনামূল্যে এবং আকর্ষণীয় যোগাযোগ.

"পুরোপুরি যোগাযোগ করার জন্য," তিনি লিখেছেন, "একজন ব্যক্তির অবশ্যই সম্পূর্ণ দক্ষতা থাকতে হবে। যোগাযোগের পরিস্থিতিতে তাকে দ্রুত এবং সঠিকভাবে নেভিগেট করতে হবে; আপনার বক্তৃতা সঠিকভাবে পরিকল্পনা করতে সক্ষম হন, যোগাযোগের একটি কাজের জন্য সঠিক বিষয়বস্তু চয়ন করুন, এই বিষয়বস্তুটি জানাতে পর্যাপ্ত উপায় খুঁজে বের করুন এবং প্রতিক্রিয়া প্রদান করতে সক্ষম হন। যদি যোগাযোগের আইনের কোনো লিঙ্ক লঙ্ঘন করা হয়, তাহলে তা কার্যকর হবে না।

("1") নিজের এবং আপনার বক্তৃতা সম্পর্কে গুরুতর কাজ তখনই শুরু হয় যখন আপনি স্পষ্টভাবে বুঝতে পারেন যে কেন আপনার এটি প্রয়োজন। মৌখিক বক্তৃতা অধ্যয়নরত ভাষাবিদরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে এটি লিখিত ভাষা থেকে কাঠামোগতভাবে আলাদা। মূলত, এগুলি একই রকম, অন্যথায় যা পড়া হয়েছিল তা পুনরায় বলা এবং যা বলা হয়েছিল তা লিখতে অসম্ভব। যদি ইন লেখাতথ্যের একটি চ্যানেল (পাঠ্য নিজেই) তারপর মৌখিকভাবে দুটি:

কথ্য শব্দে থাকা তথ্য

শব্দ ছাড়াও প্রাপ্ত তথ্য, যা বক্তৃতার সাথে এক বা অন্যভাবে শব্দের সাথে যুক্ত।

কথোপকথনমূলক বক্তৃতা, তার দুই-চ্যানেল প্রকৃতির কারণে, মহান হিউরিস্টিক, সৃজনশীল সম্ভাবনা দ্বারা আলাদা করা হয়। লেখক এবং দার্শনিক বারবার এই থিসিসটি উল্লেখ করেছেন: “শেষ চরমে, একজনকে অবশ্যই দার্শনিক ধারণার ব্যবহার থেকে সতর্ক থাকতে হবে এবং ভাষা রাখতে হবে, আমরা একজন ঘনিষ্ঠ বন্ধুর সাথে সবকিছু নিয়ে ফিসফিস করি, সর্বদা বুঝতে পারি যে এই ভাষা দিয়ে আমরা আরও বেশি কিছু বলতে পারি। দার্শনিকরা হাজার বছর ধরে কিছু বলার চেষ্টা করেছেন এবং বলেননি।"

একটি নির্দিষ্ট কার্যকরী অভিযোজন একটি পাঠ্য তৈরি করা হয় সৃজনশীল প্রক্রিয়া, কিছু ক্যানোনিকাল জেনার ছাড়া আনুষ্ঠানিক ব্যবসা শৈলী. সৃজনশীলতা, অন্যদিকে, ভাষাগত ব্যক্তিত্বের প্রকাশকে অনুমান করে। প্রতিটি কার্যকরী ধরণের ভাষার ভাষার সরঞ্জাম এবং সেগুলিকে সংগঠিত করার উপায়গুলির এত সমৃদ্ধ অস্ত্রাগার রয়েছে যে সংশ্লিষ্ট পাঠ্যগুলিকে বিভিন্ন উপায়ে তৈরি করা সর্বদা সম্ভব, তবে সমস্ত ক্ষেত্রে কার্যকরভাবে। ভাষার কার্যকরী বৈচিত্র্যের দক্ষতার সংস্কৃতি যত বেশি, তত বেশি ভাষাগত ব্যক্তিত্ব প্রকাশিত হয়। ভাষাগত স্বতন্ত্রতা শেখা খুব কমই সম্ভব - এটি, যেমন তারা বলে, ঈশ্বরের কাছ থেকে, তবে যোগাযোগের ক্ষেত্রে অকার্যকর পাঠ্যগুলি তৈরি না করা শেখা সম্ভবত সম্ভব।

§এক. কথোপকথনের ধারণা এবং এর বৈশিষ্ট্য

কথ্য ভাষা সাহিত্য ভাষার একটি বিশেষ কার্যকরী বৈচিত্র্য। যদি ভাষা কল্পকাহিনীএবং কার্যকরী শৈলীগুলির একটি একক কোডিফাইড ভিত্তি রয়েছে, তারপরে কথ্য বক্তৃতা যোগাযোগের একটি অকোডিফাইড ক্ষেত্র হিসাবে তাদের বিরোধিতা করে। কোডিফিকেশন হল বিভিন্ন অভিধান এবং ব্যাকরণে সেই নিয়ম ও নিয়মগুলির স্থিরকরণ যা কোডকৃত কার্যকরী বৈচিত্রের পাঠ্য তৈরি করার সময় অবশ্যই পালন করা উচিত। নিয়ম এবং নিয়ম কথোপকথন যোগাযোগস্থির করা হয় না।

একজন সুপরিচিত রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানী এবং ভাষাবিদ একবার মন্তব্য করেছিলেন: "এটি বিদ্রূপাত্মক, আমি মনে করি যে ভাষাবিদরা দীর্ঘকাল ধরে নীরব মানুষটিকে অধ্যয়ন করছেন।" এবং তিনি একেবারে সঠিক ছিল. দীর্ঘদিন ধরে এটা বিশ্বাস করা হয়েছিল যে তারা একই কথা বলে বা তারা যেমন লেখে। শুধুমাত্র 60 এর দশকে। আমাদের শতাব্দীর, যখন টেপ রেকর্ডারের সাহায্যে কথোপকথনের বক্তৃতা রেকর্ড করা সম্ভব হয়েছিল এবং এই বক্তৃতাটি ভাষাবিদদের সম্পূর্ণ নজরে এসেছিল, তখন দেখা গেল যে বিদ্যমান কোডিফিকেশনগুলি কথোপকথনের ভাষাগত বোঝার জন্য উপযুক্ত নয়। তাহলে কথোপকথন কি?

ভাষার একটি বিশেষ কার্যকরী বৈচিত্র্য হিসাবে কথোপকথনমূলক বক্তৃতা, এবং তদনুসারে, ভাষাগত গবেষণার একটি বিশেষ বস্তু হিসাবে, তিনটি বহির্ভাষিক, ভাষার বৈশিষ্ট্যগুলির বাহ্যিক বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

কথোপকথনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল এর স্বতঃস্ফূর্ততা, অপ্রস্তুততা। যদি, এমন সহজ লিখিত পাঠ্য তৈরি করার সময়, উদাহরণস্বরূপ, একটি বন্ধুত্বপূর্ণ চিঠি, একটি বৈজ্ঞানিক কাজের মতো জটিল পাঠ্যগুলি উল্লেখ না করার জন্য, প্রতিটি বিবৃতি বিবেচনা করা হয়, অনেক "কঠিন" পাঠ্য প্রথমে খসড়াতে লেখা হয়, তারপর একটি স্বতঃস্ফূর্ত পাঠ্য এই ধরনের অপারেশন প্রয়োজন হয় না। কথ্য পাঠ্যের স্বতঃস্ফূর্ত সৃষ্টি ব্যাখ্যা করে কেন ভাষাবিদ, এমনকি স্থানীয় ভাষাভাষীরাও, কোডকৃত পাঠ্য থেকে এর বিশাল পার্থক্য লক্ষ্য করেননি: ভাষাগত কথোপকথন বৈশিষ্ট্যকোডকৃত ভাষাগত সূচকগুলির বিপরীতে উপলব্ধি করা হয় না, চেতনা দ্বারা স্থির হয় না। এই ধরনের একটি ঘটনা আকর্ষণীয়. যখন নেটিভ স্পিকারদের তাদের নিজস্ব কথোপকথন বক্তব্য উপস্থাপন করা হয় যেমন "জুতার ঘর" আদর্শ মূল্যায়নের জন্য, তারা কীভাবে সেখানে যেতে পারে? (সংহিতাবদ্ধ সংস্করণ: কীভাবে "জুতার ঘর" এ যাবেন), তারপর প্রায়শই এই মূল্যায়নগুলি নেতিবাচক হয়: "এটি একটি ভুল", "তারা তাই বলে না", যদিও কথোপকথন সংলাপের জন্য এই জাতীয় বিবৃতি স্বাভাবিকের চেয়ে বেশি .

কথোপকথনের দ্বিতীয় স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল যে কথোপকথন যোগাযোগ শুধুমাত্র বক্তাদের মধ্যে অনানুষ্ঠানিক সম্পর্কের মাধ্যমে সম্ভব।

এবং, অবশেষে, কথোপকথনের তৃতীয় লক্ষণ হল যে এটি শুধুমাত্র বক্তাদের সরাসরি অংশগ্রহণের সাথে উপলব্ধি করা যেতে পারে। যোগাযোগে বক্তাদের এই ধরনের অংশগ্রহণ সংলাপমূলক যোগাযোগে স্পষ্ট, তবে যোগাযোগের ক্ষেত্রেও, যখন একজন কথোপকথন প্রধানত কথা বলেন, তখন অন্য কথোপকথন নিষ্ক্রিয় থাকে না; তাই বলতে গেলে, তার অধিকার রয়েছে, একটি মনোলোগ অফিসিয়াল বক্তৃতা বাস্তবায়নের শর্তগুলির বিপরীতে, যোগাযোগে ক্রমাগত "হস্তক্ষেপ" করার, প্রতিলিপি আকারে যা বলা হয়েছিল তার সাথে একমত বা দ্বিমত পোষণ করার: "হ্যাঁ", " অবশ্যই”, “ভাল”, “না”, “আচ্ছা, এই”, বা কেবল “উহ-হু” এর মতো ইন্টারজেকশনের মাধ্যমে যোগাযোগে তাদের অংশগ্রহণ প্রদর্শন করা, যার আসল শব্দটি লিখিতভাবে প্রকাশ করা কঠিন। এই বিষয়ে নিম্নলিখিত পর্যবেক্ষণটি লক্ষণীয়: আপনি যদি দীর্ঘ সময় ধরে ফোনে কথা বলেন এবং অন্য প্রান্ত থেকে কোনও নিশ্চিতকরণ না পান যে আপনাকে শোনা হচ্ছে - অন্তত "উহ-হুহ" আকারে, তাহলে আপনি তারা আপনার কথা আদৌ শুনছে কিনা তা নিয়ে উদ্বিগ্ন হতে শুরু করুন, "আপনি কি আমাকে শুনতে পাচ্ছেন?", "হ্যালো" এবং এর মতো প্রতিলিপি দিয়ে নিজেকে বাধা দিচ্ছেন।

বাস্তবিক ফ্যাক্টর কথোপকথন যোগাযোগে একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করে। প্র্যাগম্যাটিক্স হল এমন যোগাযোগের শর্ত যা ঠিকানার কিছু বৈশিষ্ট্য (কথা বলা, লেখা), ঠিকানা (শোনা, পড়া) এবং পরিস্থিতি যা যোগাযোগের ভাষা গঠনকে প্রভাবিত করে। বক্তাদের সরাসরি অংশগ্রহণের সাথে কথোপকথনমূলক অনানুষ্ঠানিক যোগাযোগ সাধারণত এমন লোকেদের মধ্যে সঞ্চালিত হয় যারা একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে একে অপরকে ভালভাবে জানেন। অতএব, বক্তাদের জ্ঞানের একটি নির্দিষ্ট সাধারণ স্টক রয়েছে। এই জ্ঞানকে পটভূমি জ্ঞান বলা হয়। এটি পটভূমি জ্ঞান যা কথোপকথন যোগাযোগে এমন হ্রাসকৃত বিবৃতি তৈরি করা সম্ভব করে যা এই পটভূমি জ্ঞানের বাইরে সম্পূর্ণরূপে বোধগম্য নয়।

আগেই বলা হয়েছে, কথোপকথনের স্বতঃস্ফূর্ততা, কোডকৃত বক্তৃতা থেকে এর বড় পার্থক্য, এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে কথ্য পাঠ্যগুলি লিখিতভাবে এক বা অন্যভাবে স্থির করা হয় যেগুলি স্থানীয় ভাষাভাষীদের মধ্যে কিছু ব্যাধির ছাপ রেখে যায়, এই পাঠ্যগুলিতে বেশিরভাগই বক্তৃতা হিসাবে বিবেচিত হয়। অবহেলা বা কেবল একটি ভুল হিসাবে। এটি সঠিকভাবে ঘটে কারণ কথোপকথনের বক্তৃতা কোডকৃত প্রেসক্রিপশনের দৃষ্টিকোণ থেকে মূল্যায়ন করা হয়। প্রকৃতপক্ষে, এর নিজস্ব নিয়ম রয়েছে, যা অ-আদর্শ হিসাবে মূল্যায়ন করা যায় না এবং করা উচিত নয়। কথোপকথনমূলক বৈশিষ্ট্যগুলি নিয়মিত, ধারাবাহিকভাবে স্থানীয় ভাষাভাষীদের বক্তৃতায় নিজেদেরকে প্রকাশ করে যারা কোডিফাইড নিয়ম এবং সাহিত্যের ভাষার সমস্ত কোডকৃত কার্যকরী বৈচিত্রে সাবলীল। অতএব, কথোপকথন ভাষার একটি পূর্ণাঙ্গ সাহিত্যিক বৈচিত্র্যের মধ্যে একটি, এবং কিছু ভাষা গঠন নয়, যা কিছু স্থানীয় ভাষাভাষীদের কাছে মনে হয়, সাহিত্যের ভাষার পাশে বা এর বাইরেও।

একটি কথোপকথন আদর্শ কি? কথোপকথনের আদর্শ হল যা সাহিত্যের ভাষার স্থানীয় ভাষাভাষীদের বক্তৃতায় ক্রমাগত ব্যবহৃত হয় এবং বক্তৃতার স্বতঃস্ফূর্ত উপলব্ধির সময় একটি ভুল হিসাবে বিবেচিত হয় না - "কানে আঘাত করে না"। কথোপকথনের বক্তৃতায়, স্টকের মতো উচ্চারণগুলি (এত বেশি কোডকৃতের পরিবর্তে), কাদা, টাডা (কোডিফায়েডের পরিবর্তে যখন, তারপর) প্রায়শই পাওয়া যায় - এবং এই সমস্তই একটি অর্থোপিক কথোপকথন আদর্শ। কথোপকথনের বক্তৃতায়, ঠিকানার একটি বিশেষ রূপতাত্ত্বিক রূপ স্বাভাবিকের চেয়ে বেশি - ব্যক্তিগত নামের একটি ছেঁটে মনোনীত কেস, কখনও কখনও পুনরাবৃত্তি সহ: ক্যাট, ম্যাশ, ভোলোড, ম্যাশ-এ-ম্যাশ, লেন-এ-লেন - এবং এটি একটি রূপগত আদর্শ কথোপকথনের বক্তৃতায়, একটি বিশেষ্যের মনোনীত কেসটি ধারাবাহিকভাবে ব্যবহৃত হয় যেখানে কোডকৃত পাঠ্যগুলিতে কেবল তির্যক কেসটি সম্ভব: "সংরক্ষণ ... আমি কীভাবে কাছাকাছি যেতে পারি?" ("কিভাবে আমি সংরক্ষণাগারের কাছাকাছি যেতে পারি?"), "আমাদের কাছে চিনির একটি বড় প্যাক আছে" ("আমাদের কাছে চিনির একটি বড় প্যাক আছে") - এবং এটি একটি সিনট্যাকটিক আদর্শ।

কথোপকথনের নিয়মগুলির একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এগুলি এই অর্থে কঠোরভাবে বাধ্যতামূলক নয় যে একটি সাধারণ সাহিত্যিক আদর্শ একটি কথ্যভাষার জায়গায় ব্যবহার করা যেতে পারে এবং এটি পাঠ্যের কথোপকথনের স্থিতি লঙ্ঘন করে না: একটি অনানুষ্ঠানিক সেটিংয়ে বলতে কোনও নিষেধাজ্ঞা নেই: "আপনি চান চতুর্দশ ট্রলিবাসে কাজান স্টেশনে যাওয়া ভাল” এবং “চৌদ্দতম ট্রলিবাস আপনার জন্য কাজানস্কির চেয়ে ভাল।” যাইহোক, প্রচুর পরিমাণে এই ধরনের শব্দ, রূপ, পালা রয়েছে, যা কথোপকথনে অসহনীয়। প্রত্যেকে, সম্ভবত, এই ধরনের বক্তব্যের কথোপকথন পরিস্থিতির জন্য সহজেই অপ্রাকৃতিকতা অনুভব করবে: "যদি আপনি চৌদ্দ নম্বর ট্রলিবাস রুটটি ব্যবহার করেন তবে কাজানস্কি রেলওয়ে স্টেশনে যাওয়া আপনার পক্ষে আরও সুবিধাজনক।"

সুতরাং, কথোপকথন একটি স্বতঃস্ফূর্ত সাহিত্য বক্তৃতা, যা যোগাযোগের বাস্তবসম্মত অবস্থার উপর ভিত্তি করে বক্তাদের সরাসরি অংশগ্রহণের সাথে অনানুষ্ঠানিক পরিস্থিতিতে প্রয়োগ করা হয়।

কথোপকথনের ভাষাগত বৈশিষ্ট্যগুলি এতই তাৎপর্যপূর্ণ যে তারা এই অনুমানের জন্ম দিয়েছে যে কথোপকথন বক্তৃতার ভিত্তি হল একটি বিশেষ ব্যবস্থা যা একটি কোডকৃত ভাষার সিস্টেমে হ্রাস করা যায় না এবং এটি থেকে উদ্ভূত হতে পারে না। অতএব, অনেক গবেষণায়, কথোপকথনকে বলা হয় কথোপকথন ভাষা। এই অনুমান গৃহীত হতে পারে বা নাও হতে পারে। সব ক্ষেত্রে, এটা সত্য যে কথ্যভাষার সাথে তুলনা করে কথোপকথনের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে। আসুন প্রধান বিবেচনা করা যাক।

ধ্বনিতত্ত্ব। কথোপকথনের বক্তৃতায়, বিশেষ করে উচ্চারণের দ্রুত গতিতে, একটি কোডকৃত ভাষার তুলনায় স্বরগুলির একটি অনেক শক্তিশালী হ্রাস সম্ভব, তাদের সম্পূর্ণ ক্ষতি পর্যন্ত। ব্যঞ্জনবর্ণের ক্ষেত্রে, কথোপকথনের প্রধান বৈশিষ্ট্য হল ব্যঞ্জনবর্ণের ক্লাস্টারের সরলীকরণ। কথোপকথনের অনেক ধ্বনিগত বৈশিষ্ট্য একত্রে কাজ করে, শব্দ এবং শব্দগুচ্ছ বিশেষ করে ফ্রিকোয়েন্সিগুলির একটি খুব "বহিরাগত" ধ্বনিগত চেহারা তৈরি করে।

রূপবিদ্যা। কথোপকথনের রূপবিদ্যার মধ্যে প্রধান পার্থক্য এই নয় যে এটিতে কোনও বিশেষ রূপগত ঘটনা রয়েছে ("ম্যাশ, ম্যাশ-এ-ম্যাশ" এর মতো সম্বোধনের ইতিমধ্যে উল্লিখিত ভোকেটিভ ফর্মগুলি ব্যতীত অন্য কিছুর নাম দেওয়া কঠিন), তবে কিছু নেই ঘটনা সুতরাং, কথোপকথনের বক্তৃতায়, অংশীদার এবং গেরুয়ান্ডের মতো মৌখিক রূপগুলি খুব কমই ব্যবহৃত হয় তাদের সরাসরি কার্যাবলীতে অংশগ্রহণমূলক এবং অংশগ্রহণমূলক বাক্যাংশ তৈরির সাথে যুক্ত, যা সিনট্যাকটিক স্টাইলিস্টিকগুলির কাজগুলিতে সঠিকভাবে খাঁটি বইয়ের বাক্যাংশ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। কথোপকথনের বক্তৃতায়, কেবলমাত্র এই ধরনের কণা বা gerunds সম্ভব যেগুলি সাধারণ বিশেষণ বা ক্রিয়াবিশেষণের কার্য সম্পাদন করে এবং অংশগ্রহণ বা অংশগ্রহণের কেন্দ্র নয়: জ্ঞানী মানুষ, গুরুত্বপূর্ণ, আঁটসাঁট পোশাক, কম্পিত কণ্ঠস্বর, চকচকে কাচ; না উঠেই শুয়ে পড়ল, পরিমাপ না করেই পূর্ণ কাপ ঢেলে দিল, বাঁক না নিয়ে হেঁটে গেল, একটি শব্দ না বলে একই সময়ে এসেছিল, বিনা দ্বিধায় উত্তর দেয়। কথোপকথন বক্তৃতায় gerunds অনুপস্থিতি এর জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সিনট্যাক্টিক পরিণতি আছে। যে সম্পর্কগুলি gerunds এবং participles দ্বারা কোডকৃত ভাষায় প্রকাশ করা হয়, কথোপকথনের বক্তৃতায় সেগুলি দ্বিগুণ ভিন্নধর্মী ক্রিয়াপদের সাথে একটি নির্মাণ দ্বারা গঠিত হয় যা কোডকৃত ভাষায় সম্পূর্ণরূপে অসহনীয়: "গতকাল আমি আমার মাথার উপর শুয়ে ছিলাম, আমি তুলতে পারিনি। এটা"; "দুটি বাক্যাংশ লিখুন, অলস হবেন না"; "আমি এখানে অভিধান দ্বারা বেষ্টিত ছিলাম।"

("2") সিনট্যাক্স। সিনট্যাক্স হল ব্যাকরণের সেই অংশ যেখানে কথোপকথন বৈশিষ্ট্যগুলি নিজেকে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে, ধারাবাহিকভাবে এবং বৈচিত্র্যময়ভাবে প্রকাশ করে। বৈশিষ্ট্য কথ্য বাক্য গঠনশব্দ এবং অংশগুলির মধ্যে সংযোগের ক্ষেত্রে প্রাথমিকভাবে পাওয়া যায় জটিল বাক্য(ভবিষ্যদ্বাণীমূলক নির্মাণ)। একটি কোডকৃত ভাষায়, এই সংযোগগুলি সাধারণত বিশেষ সিনট্যাক্টিক উপায়ে প্রকাশ করা হয়: অব্যয়-কেস ফর্ম, সংযোগ এবং সংযুক্ত শব্দ। কথোপকথনে, যেমন ভূমিকা সিনট্যাকটিক মানেএত বড় নয়: এতে, শব্দ এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক নির্মাণের মধ্যে শব্দার্থিক সম্পর্ক সংযুক্ত উপাদানগুলির আভিধানিক শব্দার্থবিদ্যার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে, যার একটি উদাহরণ একটি বিশেষ্যের নামসূচক ক্ষেত্রে, যা ব্যবহার করা যেতে পারে, যেমন হতে পারে ইতিমধ্যে দেওয়া অনেক উদাহরণ থেকে দেখা যায়, অনেক তির্যক ক্ষেত্রের জায়গায়। সুস্পষ্ট সিনট্যাকটিক লিঙ্কযুক্ত ভাষাগুলিকে সিন্থেটিক বলা হয়, যে ভাষাগুলিতে উপাদানগুলির আভিধানিক-অর্থসূচক সূচকগুলির উপর ভিত্তি করে উপাদানগুলির মধ্যে সংযোগ স্থাপন করা হয় সেগুলিকে বিশ্লেষণাত্মক বলা হয়। রাশিয়ান সিন্থেটিক ভাষার অন্তর্গত, তবে বিশ্লেষণের কিছু উপাদান এতে বিদেশী নয়। এটি বিশ্লেষণের দিকে প্রবণতা যা কথোপকথন এবং কোডকৃত বাক্য গঠনের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যগুলির মধ্যে একটি।

শব্দভান্ডার। কথোপকথন বক্তৃতায়, কোডকৃত ভাষায় প্রায় কোনও বিশেষ শব্দ অজানা নেই। তার আভিধানিক বৈশিষ্ট্যনিজেদেরকে অন্যভাবে প্রকাশ করুন: কথোপকথন বক্তৃতা তার নিজস্ব মনোনীত পদ্ধতির একটি উন্নত সিস্টেম দ্বারা চিহ্নিত করা হয় (নামকরণ)।

প্রধান, শুধুমাত্র না হলে, কথোপকথন বক্তৃতা বাস্তবায়নের ফর্ম হল মৌখিক ফর্ম। কথোপকথনের লিখিত রূপের জন্য শুধুমাত্র নোট এবং অন্যান্য অনুরূপ শৈলীগুলিকে দায়ী করা যেতে পারে। সুতরাং, একটি মিটিংয়ে বসে আপনি একজন বন্ধুকে লিখতে পারেন: "চলে যাবে?" - এবং এই পরিস্থিতির পরিস্থিতিতে এবং সংশ্লিষ্ট পটভূমি জ্ঞান (আপনাকে কোথাও সময় থাকতে হবে), এটি কী ঝুঁকিতে রয়েছে তা পরিষ্কার হবে। একটি মতামত রয়েছে যে কথোপকথনের সমস্ত বৈশিষ্ট্যগুলি এর বাস্তবায়নের শর্তগুলির দ্বারা নয় (স্বতঃস্ফূর্ততা, অনানুষ্ঠানিকতা, বক্তাদের সরাসরি যোগাযোগ) দ্বারা উত্পন্ন হয়, তবে মৌখিক ফর্ম দ্বারা। অন্য কথায়, এটি বিশ্বাস করা হয় যে অপাঠ্য সরকারী পাবলিক মৌখিক পাঠ্যগুলি (প্রতিবেদন, বক্তৃতা, রেডিও টক, ইত্যাদি) অনানুষ্ঠানিক স্বতঃস্ফূর্তগুলির মতোই তৈরি করা হয়।

ভাষাগত বৈশিষ্ট্যের দৃষ্টিকোণ থেকে, মৌখিক কোডিফাইড এবং নন-কোডিফাইড কথ্য পাঠের মধ্যে পার্থক্য করা প্রয়োজন।

ভাষার দক্ষতার সংস্কৃতির জন্য কী তাৎপর্য রয়েছে তা সম্পর্কে বলা হয়েছে ভাষার বৈশিষ্ট্যকথ্য বক্তৃতা? শুধুমাত্র একটি জিনিস: কথোপকথন যোগাযোগের পরিস্থিতিতে, একজনের কথোপকথনের স্বতঃস্ফূর্ত প্রকাশ থেকে ভয় পাওয়া উচিত নয়। এবং, অবশ্যই, আপনাকে জানতে হবে এই স্বতঃস্ফূর্ত প্রকাশগুলি কী সেগুলিকে ত্রুটিগুলি থেকে আলাদা করতে সক্ষম হওয়ার জন্য, যা অবশ্যই কথ্যভাষায়ও হতে পারে: ভুল স্ট্রেস, উচ্চারণ, রূপগত ফর্ম ইত্যাদি।

§ 2. কথোপকথনের ব্যবহারিকতা এবং শৈলীবিদ্যা।

সফল যোগাযোগের জন্য শর্ত।

কোডকৃত সাহিত্যিক ভাষার কার্যকরী বৈচিত্র্য "কথোপকথন বক্তৃতা" মানুষের যোগাযোগমূলক মিথস্ক্রিয়ার একটি উদাহরণ, এবং সেইজন্য, উদ্দেশ্যমূলক আচরণের সমস্ত সূক্ষ্মতা দেখায়। যোগাযোগের পরিবেশের অনানুষ্ঠানিকতা, বক্তৃতার পরিস্থিতিগত শর্ত, এর স্বতঃস্ফূর্ততা, তাত্ক্ষণিকতা এবং বক্তৃতা-চিন্তা প্রক্রিয়াগুলির একযোগে (একযোগে) এই অভূতপূর্ব জটিল প্রকৃতিকে অস্পষ্ট করে। মানুষের আচরণ, যা মূলত অংশগ্রহণকারীদের সামাজিক ভূমিকার কারণে, তাদের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য, আবেগী অবস্থা.

প্রাচীনকাল থেকে, কথোপকথনের গবেষকরা কথোপকথন, বহুলোক এবং এককভাষার মতো রূপগুলিকে আলাদা করেছেন, সংলাপকে ভাষার অস্তিত্বের একটি "প্রাকৃতিক" রূপ হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছেন এবং একক শব্দকে "কৃত্রিম" হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছেন। একটি বহুলোক হল একটি কথোপকথনে একাধিক অংশগ্রহণকারীর মধ্যে একটি কথোপকথন। মনোলোগ - যোগাযোগে একজন অংশগ্রহণকারীর সম্বোধন করা বক্তৃতা, উদাহরণস্বরূপ, একটি চিঠি, একটি নোট (বক্তৃতার লিখিত রূপ), একটি গল্প, একটি গল্প। গবেষকরা সাধারণত বহুলোগের সমস্যাগুলিকে সংলাপের উপর প্রজেক্ট করেন, সংলাপকে সংজ্ঞায়িত করে যোগাযোগে একাধিক অংশগ্রহণকারীর কথোপকথন হিসাবে, প্রধানত মৌখিক আন্তঃব্যক্তিক মৌখিক মিথস্ক্রিয়া।

সংলাপের কাঠামো মানুষের ভাষাগত আচরণের নিয়ম দ্বারা এতটা নির্ধারিত হয় না, তবে মানুষের যোগাযোগের ক্যানন এবং বক্তার বিশ্বদর্শনের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য দ্বারা নির্ধারিত হয়, তাই সংলাপটি কেবল ভাষাগত শৃঙ্খলা দ্বারাই নয়, অধ্যয়ন করা হয়। অন্যান্য বিজ্ঞান। বক্তৃতা সংস্কৃতির জন্য বিশেষভাবে মূল্যবান হল দর্শন, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, মনোবিজ্ঞান এবং নিউরোসাইকোলজির আবিষ্কার। সুতরাং, হেগেলের বোঝার ভাষা হল কথোপকথন: "অন্যদের জন্য বিদ্যমান আত্ম-চেতনা, যা এই ক্ষমতায় সরাসরি দেওয়া হয় এবং সর্বজনীন।" ই. বেনভেনিস্টের বক্তব্য জানা যায় যে মানুষকে দুবার সৃষ্টি করা হয়েছিল: একবার ভাষা ছাড়া, আরেকবার - ভাষা দিয়ে। এইভাবে, আধুনিক নিউরোসাইকোলজির উপসংহারের অনেক আগে, দার্শনিকরা চেতনার সংলাপমূলক প্রকৃতি, বক্তৃতায় বিশুদ্ধ I এর ঘটনা ("চেতনা" শব্দের অভ্যন্তরীণ রূপ) সম্পর্কে ধারণা পেয়েছিলেন। সুতরাং, চেতনা (এবং বক্তৃতা সৃজনশীলতা) সর্বদা লক্ষ্যবস্তু। "পারস্পরিক বোঝাপড়ার সর্বোচ্চ দৃষ্টান্ত", "সুপার অ্যাড্রেসি" ধারণাটি প্রবর্তন করেছেন, যিনি যে কোনও ক্ষেত্রে স্পিকারকে বুঝতে পারবেন, লেখকের উদ্দেশ্য প্রকাশ করতে সহায়তা করবেন। কথোপকথনের সারাংশ বোঝার জন্য, নিম্নলিখিত উপসংহারটি গুরুত্বপূর্ণ: বক্তা ব্যক্তি সর্বদা নিজেকে একজন ব্যক্তি হিসাবে ঘোষণা করেন এবং কেবলমাত্র এই ক্ষেত্রেই অন্যান্য লোকেদের সাথে যোগাযোগ স্থাপন করা সম্ভব। প্রতিটি বিবৃতিতে, স্পিকার নির্দিষ্ট জাতিগত, জাতীয়, সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের সাথে একজন ব্যক্তি হিসাবে উপস্থিত হয়, তার নিজস্ব বিশ্বদর্শন, নৈতিকতা এবং মূল্যবোধ প্রকাশ করে।

1. একটি সংলাপের উত্থান এবং এর সফল সমাপ্তির জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত হল যোগাযোগের প্রয়োজন, স্পষ্টভাবে ভাষাগত ফর্মগুলিতে প্রকাশ করা হয় না, যোগাযোগের আগ্রহ (সংজ্ঞা অনুসারে)। যোগাযোগের আগ্রহ এবং কথোপকথনে সমান অধিকার প্রভাবিত হয় না: ক) পরিচিতির গভীরতা (ঘনিষ্ঠ বন্ধু, পরিচিত, অপরিচিত); খ) ডিগ্রি সামাজিক নির্ভরতা(উদাহরণস্বরূপ, পিতার প্রাধান্য, দলে একটি অধস্তন অবস্থান); গ) মানসিক পটভূমি (উদারতা, নিরপেক্ষতা, শত্রুতা)। যাই হোক না কেন, আগ্রহের সাথে, "শুনতে", "সংহতি" করার চুক্তি রয়েছে। এবং এটি কথোপকথনের সফল সমাপ্তির প্রথম ধাপ।

মৌখিক যোগাযোগের সাফল্য হল যোগাযোগের সূচনাকারীর (সূচনাকারীদের) যোগাযোগমূলক লক্ষ্য বাস্তবায়ন এবং কথোপকথনকারীদের দ্বারা চুক্তির অর্জন।

2. সফল যোগাযোগ, সঠিক উপলব্ধি এবং বোঝার জন্য পরবর্তী গুরুত্বপূর্ণ শর্ত হল কথোপকথনের জগতের প্রতি আকৃষ্ট হওয়া, বক্তা এবং শ্রোতার বিশ্বদর্শনের ঘনিষ্ঠতা। এটিকে স্পিকারদের উপলব্ধিগত ভিত্তির নৈকট্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছে। এই ঘটনাটিকে বক্তৃতা উপলব্ধির উপলব্ধিমূলক পটভূমি বলা হয়। কথোপকথনকারীদের অতীত জীবনের অভিজ্ঞতা, অনুরূপ আগ্রহ এবং সাংস্কৃতিক ক্যাননগুলি দ্রুত পারস্পরিক বোঝাপড়ার জন্ম দেয়, যা মুখের অভিব্যক্তি, অঙ্গভঙ্গি, স্বর, কণ্ঠস্বরের মতো প্যারাভাষিক উপায়ে মন্তব্যের দ্রুত পরিবর্তন দ্বারা প্রকাশ করা হয়।

শ্রোতার জগতের সঠিক অ্যাটিউনমেন্টের বক্তৃতা ফর্মগুলি খুব আলাদা: সম্বোধনের ধরণ, স্বর, কণ্ঠস্বর, বক্তৃতার হার, দেড়, বক্তৃতার বিষয়বস্তুর প্রতি বক্তার মনোভাব প্রকাশের বিশেষ মাধ্যম (এপিথেটস, মূল্যায়নমূলক ক্রিয়াবিশেষণ , পরিচায়ক শব্দ এবং বাক্য), কথোপকথনের প্রতি, ইঙ্গিত, ইঙ্গিত, উপবৃত্ত; অন্তর্নিহিত (বা, বিপরীতভাবে, সুস্পষ্ট) তথ্য জানানোর উপায়, বিরতি, নীরবতা, ইত্যাদি।

3. সফল মৌখিক যোগাযোগের প্রধান শর্ত হল শ্রোতার স্পিকারের যোগাযোগমূলক পরিকল্পনা (উদ্দেশ্য, অভিপ্রায়) ভেদ করার ক্ষমতা। যেহেতু যোগাযোগমূলক অভিপ্রায়টি বক্তৃতা-চিন্তার প্রারম্ভিক স্তরে গঠিত হয়, এবং যা বলা হয়েছিল তার অর্থ বোঝা বিবৃতির রৈখিক স্থাপনার সাথে সমান্তরালভাবে ঘটে, তাই শ্রোতা বক্তৃতা প্রবাহকে ব্যাখ্যা করার এবং "পুনর্গঠন" করার জন্য একটি দুর্দান্ত কাজ করে। ” বক্তার অভিপ্রায়, পূর্বে যা বলা এবং বোঝানো হয়েছিল তা পুনর্বিবেচনা করা এবং তার বোঝার "মডেল" কে বাস্তব ঘটনা এবং কথোপকথনের আচরণের সাথে সম্পর্কযুক্ত করা। এই "কাজ" তাৎক্ষণিক, যুগপত এবং জৈবিক তার সারমর্ম, প্যাক এবং কথা বলার প্রক্রিয়া, তাই স্বতন্ত্র পার্থক্য এখানে স্বাভাবিক। "একটি ভাষা জানার অর্থ হল: (ক) একটি প্রদত্ত অর্থকে বিভিন্ন (আদর্শভাবে, একটি প্রদত্ত ভাষায় সমস্ত সম্ভাব্য উপায়ে) উপায়ে প্রকাশ করতে সক্ষম হওয়া (প্যারাফ্রেজ করার ক্ষমতা); (খ) একটি প্রদত্ত ভাষায় যা বলা হয়েছে তা থেকে অর্থ বের করতে সক্ষম হওয়া, বিশেষ করে, বাহ্যিকভাবে একই রকম কিন্তু অর্থে ভিন্ন (স্বজাতিত্বের পার্থক্য) এবং বাহ্যিকভাবে ভিন্ন বিবৃতিতে একটি সাধারণ অর্থ খুঁজে বের করতে (অধিগ্রহণ) সমার্থক শব্দ); (c) ভাষাগতভাবে সঠিক বাক্যগুলিকে ভুল থেকে আলাদা করতে সক্ষম হবেন।

কমিউনিকেটিভ পারদর্শিতা বলতে বোঝায় সামাজিক-সাংস্কৃতিক নিয়ম এবং মৌখিক যোগাযোগের স্টেরিওটাইপ সম্পর্কে জ্ঞান। সুতরাং, যিনি এই নিয়মগুলির মালিক তিনি কেবলমাত্র বিভিন্ন স্তরের এককের অর্থ এবং এই উপাদানগুলির সংমিশ্রণের প্রকারের অর্থই জানেন না, তবে পাঠ্য সামাজিক পরামিতিগুলির অর্থও জানেন; উদাহরণস্বরূপ, তিনি বক্তৃতা সংলাপের পদ্ধতিগুলি জানেন (তিনি জানেন কীভাবে বিভিন্ন আকারে আবেদন ব্যবহার করতে হয়, কোনও নির্দিষ্ট ঘটনা বা ঘটনা সম্পর্কে তার মূল্যায়ন কীভাবে আন্তরিকভাবে প্রকাশ করতে হয়, যা সাধারণত একটি প্রতিক্রিয়া, পারস্পরিক সহানুভূতি জাগিয়ে তোলে), কীভাবে ভবিষ্যদ্বাণী করতে হয় তা জানেন। কথোপকথনকারীদের আবেগপূর্ণ প্রতিক্রিয়া, যোগাযোগের অবগতির উপায় জানে। "বর্ধিত" অর্থ সহ সম্বোধনকারীর কাছে পরিচিত অভিব্যক্তি সম্পর্কে বক্তার জ্ঞান দ্বারা একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করা হয়, যা বিভিন্ন বক্তৃতা পরিস্থিতিতে "সেকেন্ডারি অর্থ" প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে গেছে: অ্যাফোরিজম, প্রবাদ, উক্তি, পাঠ্য ক্লিচ, পূর্ববর্তী পাঠ, ইঙ্গিত

এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে ভাষাগত (যোগাযোগমূলক) দক্ষতা, শ্রোতাকে বিবৃতি, পাঠ্যের "সত্য শ্রেণিবিন্যাস" চিনতে সাহায্য করে, আপনাকে একটি নির্দিষ্ট ভাষাগত সত্যের (শব্দ, অভিব্যক্তি, সিনট্যাকটিক মডেল) সাথে স্পিকারের প্রাসঙ্গিকতাকে সম্পর্কযুক্ত করতে দেয়। উদ্দেশ্য একে পর্যাপ্ত বোঝার চাবিকাঠি বলা যেতে পারে।

4. যোগাযোগের সাফল্য নির্ভর করে একটি নির্দিষ্ট বাস্তব ঘটনার ভাষাগত উপস্থাপনা করার উপায় পরিবর্তন করার জন্য বক্তার ক্ষমতার উপর। এটি মূলত পার্শ্ববর্তী বিশ্বের বিভিন্ন ধারণার সম্ভাবনার কারণে। স্পিকার তার বক্তৃতা তৈরি করেন সম্বোধকের জ্ঞানের জগতের উপর ফোকাস করে, তথ্য উপস্থাপনের ফর্মটিকে এর ব্যাখ্যার সম্ভাবনার সাথে খাপ খাইয়ে নেন।

স্পিকারের আচরণের মৌলিক নিয়ম হল বার্তার বিষয়বস্তুর শ্রেণিবিন্যাস, যা একটি নির্দিষ্ট সমস্যা সম্পর্কে স্পিকারের সচেতনতার উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত; প্রথমত, তথ্য জানানো হয় যা পরবর্তীটির ব্যাখ্যায় ব্যবহার করা যেতে পারে। সফল মৌখিক যোগাযোগের জন্য, বক্তাকে কথোপকথনকারীকে শুধুমাত্র তথ্য, "খালি সত্য", বস্তুনিষ্ঠ সত্য বলার চেষ্টা করা উচিত নয়: তিনি এখনও তার মতামত প্রকাশ করবেন। বিপরীতে, সচেতনভাবে "প্রত্যক্ষ" যোগাযোগ (তথ্য) এবং "পরোক্ষ" একত্রিত করা প্রয়োজন, বার্তাটিকে একটি "শেল", নিজের বোঝার "ঘোমটা" এ মোড়ানো, যা ঠিকানার কাছ থেকে সহানুভূতি চায়। এটি বিদ্রুপ, হাস্যরস, প্যারাডক্স, প্রতীক, চিত্র হতে পারে। এই ধরনের বক্তৃতা সবসময় চুক্তির জন্য একটি অনুসন্ধান.

5. মৌখিক যোগাযোগের সাফল্য বাহ্যিক পরিস্থিতি দ্বারা প্রভাবিত হয়: অপরিচিতদের উপস্থিতি, একটি যোগাযোগের চ্যানেল (উদাহরণস্বরূপ, একটি টেলিফোন কথোপকথন, একটি ফোনে এসএমএস, একটি নোট, একটি চিঠি, একটি মুখোমুখি কথোপকথন), মেজাজ , মানসিক মেজাজ, শারীরবৃত্তীয় অবস্থা - এই সমস্ত কথোপকথনের ভাগ্য নির্ধারণ করতে পারে। যোগাযোগ যোগাযোগের পার্থক্য - দূরবর্তী; প্রত্যক্ষ পরোক্ষ; মৌখিক - লিখিত। যোগাযোগ আরও সফল হবে যদি এটি মৌখিকভাবে হয়, কথোপকথনকারীরা একা থাকে। কিন্তু অনুকূল পরিস্থিতিও সাফল্যের গ্যারান্টি, সম্মতি নয়। কথোপকথনটি স্পিচ সেগমেন্ট (প্রতিলিপি), বিরতি, গতি, অঙ্গভঙ্গি, মুখের অভিব্যক্তি, চেহারা, অঙ্গবিন্যাস দ্বারা "সৃষ্ট" হয়, কথোপকথনটি সময়ের সাথে বিকাশ লাভ করে এবং পরবর্তী প্রতিটি প্রতিরূপ "স্তর" যা আগে বলা হয়েছিল, তার সাথে যোগাযোগ করে এবং এই মিথস্ক্রিয়া ফলাফল অপ্রত্যাশিত. কথোপকথনের পরিবেশটি এর বিষয়বস্তুর চেয়ে কম তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে ওঠে না এবং সেইজন্য কথোপকথনের "উপাদান" ক্রমবর্ধমানভাবে কথোপকথনকারীদের মনোমুগ্ধ করে।

("3") 7. সফল বক্তৃতা যোগাযোগের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হল শিষ্টাচার বক্তৃতা যোগাযোগের নিয়ম সম্পর্কে স্পিকারের জ্ঞান। ভদ্রতার সূত্র নির্বিশেষে, ভাষায় একটি নির্দিষ্ট বিবৃতি রয়েছে, ভাষা ব্যবহারের ঐতিহ্য দ্বারা স্থির, যা সম্বোধনকারীর প্রতিক্রিয়ার একটি নির্দিষ্ট রূপ "বিধান" করে। শিষ্টাচার বক্তৃতা আচরণ শুধুমাত্র "ঐতিহ্যগত" প্রশ্ন দ্বারাই নয়, কথোপকথনের পরিস্থিতি, যোগাযোগের স্বর এবং এর শৈলী দ্বারাও কঠোরভাবে পূর্বনির্ধারিত। ঠিকানার পারস্পরিক উচ্চারণের জন্য মৌলিক নিয়ম: প্রতিরূপটি অবশ্যই কথোপকথনের "প্রসঙ্গ" এর সাথে মানানসই হতে হবে, অর্থাৎ উপযুক্ত হতে হবে।

8. সফল মৌখিক যোগাযোগের শর্তগুলি পরিকল্পনা এবং স্কিম অনুযায়ী মূল বক্তৃতা আচরণকথোপকথন, যা মানুষের সম্পর্ক এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়া একটি নির্দিষ্ট স্তরের উপর ভিত্তি করে।

সংলাপের পরিকল্পনা বাস্তবায়ন কতটা বাস্তবসম্মত? এমনকি কথোপকথনের একটি সাবধানে চিন্তাভাবনা এবং মতামত বিনিময়ের জন্য নির্ধারিত পদ্ধতি সবসময় কথোপকথনকারীদের চুক্তি এবং কথোপকথনের সফল সমাপ্তির দিকে পরিচালিত করে না। কথোপকথনে সাফল্য স্পিকারের মন্তব্য সম্পর্কে শ্রোতার উপলব্ধি, শ্রোতার ব্যাখ্যার সাধারণ অভিপ্রায় এবং তার উপলব্ধির কৌশল সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করার স্পিকারের ক্ষমতার একটি সফল ভবিষ্যদ্বাণীর দিকে পরিচালিত করে। একই সময়ে, উপলব্ধি একটি "আচরণগত" কাজ হিসাবে মূল্যায়ন করা উচিত। মৌখিক যোগাযোগের সাফল্য তাদের মতামত, আকাঙ্ক্ষা, অনুরোধ, কিছু রিপোর্ট করা ইত্যাদি প্রকাশ করার জন্য একটি সংলাপের আকারে অংশগ্রহণকারীদের ইচ্ছার উপর নির্ভর করে; যোগাযোগকারীদের সমস্ত ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করার ক্ষমতা থেকে, এই অনুসারে সংগঠিত করার জন্য তাদের মন্তব্যগুলি একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে তথ্য সম্বলিত, মতামত প্রকাশ করা, কর্মের প্রতি উদ্দীপনা বা পরিস্থিতির অধীনে সর্বোত্তম আকারে একটি প্রশ্ন, একজন বুদ্ধিজীবীর কাছে কথোপকথনের যোগ্য স্তর, একটি আকর্ষণীয় দৃষ্টিকোণে।

§ 3. যোগাযোগ ব্যর্থতার কারণ

ভাষিক সত্তা "মৌখিক যোগাযোগ" মূলত অ-ভাষিক কারণগুলির দ্বারা গঠিত এবং অতিরিক্ত-ভাষিক সত্তা গঠন করে: সম্পর্ক, কর্ম, রাষ্ট্র, আবেগ, জ্ঞান, বিশ্বাস ইত্যাদি। তাই, মৌখিক যোগাযোগের সাফল্য এবং ব্যর্থতা উভয়ই সবসময় নির্ভর করে না। বক্তাদের ভাষাগত ফর্মের পছন্দের উপর।

যোগাযোগের ব্যর্থতা হল যোগাযোগের সূচনাকারীর যোগাযোগমূলক লক্ষ্য এবং আরও বিস্তৃতভাবে, বাস্তবসম্মত আকাঙ্ক্ষা, সেইসাথে যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া, পারস্পরিক বোঝাপড়া এবং চুক্তির অভাব।

একটি কথোপকথনের রৈখিক স্থাপনা (বা বহুলোক) ভিন্ন ক্রম, কিন্তু একই সময়ে আন্তঃসম্পর্কিত কারণ, ভাষাগত এবং বহির্ভাষিক প্রক্রিয়ার কারণে। অতএব, যোগাযোগের ব্যর্থতার কারণগুলির অনুসন্ধান বিভিন্ন ক্ষেত্রে করা উচিত: যোগাযোগকারীদের সামাজিক-সাংস্কৃতিক স্টেরিওটাইপগুলিতে, তাদের পটভূমি জ্ঞানে, যোগাযোগের দক্ষতার পার্থক্যে, লিঙ্গ, বয়স এবং ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞানে। উপরন্তু, অবশ্যই, নেতিবাচক প্রভাবমৌখিক যোগাযোগের ফলাফল অংশগ্রহণকারীদের দূরত্ব, অপরিচিতদের উপস্থিতি, নোট, চিঠি, পেজার এবং ফোনের মাধ্যমে যোগাযোগ দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে। বক্তৃতা পরিস্থিতির বিকাশের সমস্ত বৈশিষ্ট্য, যোগাযোগকারীদের অবস্থা এবং তাদের মেজাজ পর্যন্ত একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

আপাত নিরাকারতা, মৌখিক যোগাযোগের উপাদানগুলির অস্পষ্টতা, যাইহোক, আমাদের নিম্নলিখিত প্রতিকূল কারণগুলি সনাক্ত করতে দেয় যা যোগাযোগের ব্যর্থতার দিকে পরিচালিত করে।

1. একটি বিদেশী যোগাযোগের পরিবেশ যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের প্রচেষ্টাকে কমিয়ে দেয়, যেহেতু এই ধরনের পরিবেশে অসামঞ্জস্যতা রাজত্ব করে, একে অপরের অভূতপূর্ব অভ্যন্তরীণ জগতের জন্য কথোপকথনের মেজাজ নেই। অপরিচিতদের সাথে কথোপকথন যোগাযোগে, কথোপকথনকারীরা অস্বস্তি বোধ করেন যা তাদের এই পরিস্থিতিতে নিজেকে উপলব্ধি করতে এবং তাদের বক্তৃতা আচরণের স্বর নির্ধারণ করতে বাধা দেয়। সামান্য পরিচিতি অস্বস্তি বাড়িয়ে তুলতে পারে এবং একটি "সাধারণ ভাষা" খুঁজে পাওয়া কঠিন করে তুলতে পারে। অসম্পূর্ণ বক্তৃতা যোগাযোগ (এমনকি যখন যোগাযোগে আগ্রহী) মন্তব্য বিনিময়ের কম হারে, স্থানের বাইরের বিবৃতি, অনুপযুক্ত রসিকতা এবং মানসিক প্রতিক্রিয়া (উদাহরণস্বরূপ, সহানুভূতির পরিবর্তে বিড়ম্বনায়), ভুল ব্যাখ্যা এবং সাধারণভাবে, নিজেকে প্রকাশ করতে পারে। মন্তব্যের একটি "অসংগত" বিনিময়।

2. কথোপকথনে অংশগ্রহণকারীদের বিচ্ছিন্নতার একটি গুরুতর কারণ যোগাযোগের সমতা লঙ্ঘন হতে পারে। এই ক্ষেত্রে, সংহতির নিয়ম, কথোপকথনকারীদের সহযোগিতার লঙ্ঘনও রয়েছে। এটি কথোপকথনে অংশগ্রহণকারীদের একজনের আধিপত্যে প্রকাশিত হয়: প্রাথমিক মন্তব্য থেকে শুরু করে, একই ব্যক্তি কথোপকথনের বিষয় বেছে নেন, প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন, কথোপকথনকারীকে বাধা দেন, উপলব্ধির সংকেত এবং যা বলা হয়েছিল তার সঠিক ব্যাখ্যার জন্য অপেক্ষা না করে। , এইভাবে সংলাপটিকে একক শব্দে পরিণত করে। একই সময়ে, যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য, সামাজিক অবস্থান, মানসিক সম্পর্ক এবং সাংস্কৃতিক দক্ষতার মতো কারণগুলি একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে।

3. কথোপকথনকারীদের যোগাযোগের উদ্দেশ্যগুলি উপলব্ধি করা হবে না, যদি সরাসরি বক্তৃতা যোগাযোগের আচারানুষ্ঠান হয় তবে কোনও চুক্তি হবে না। একটি আনুষ্ঠানিক প্রতিরূপে, বক্তৃতার সমস্ত বাস্তবসম্মত বৈশিষ্ট্য (কে - কাকে - কি - কেন - কেন) সমতল করা হয়, কথোপকথনের প্রতি আন্তরিক উদার মনোভাবের নিয়ম, অর্থাৎ নৈতিক নিয়ম, লঙ্ঘন করা হয় এবং একটি ব্যবহারও রয়েছে। অনুষ্ঠানের জন্য একটি "শব্দের সেট"।

4. কথোপকথনের সাথে যোগাযোগের লঙ্ঘন এবং কথোপকথন বন্ধ করার কারণটি শ্রোতাকে তার ক্রিয়াকলাপ, ব্যক্তিগত গুণাবলী সম্পর্কে সম্বোধন করা একটি অনুপযুক্ত মন্তব্য হতে পারে, যা বক্তার বন্ধুত্বপূর্ণ মনোভাব হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে (নিয়ম লঙ্ঘন) সহযোগিতা, সংহতি, প্রাসঙ্গিকতা)। কথোপকথনের মেজাজ ধরতে, তার চিন্তাধারা নির্ধারণ করতে বক্তার অক্ষমতার কারণে অনুপযুক্ততা ঘটতে পারে। এটি অপরিচিত ব্যক্তিদের মধ্যে কথোপকথনের জন্য সাধারণ।

যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের সামাজিক-সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের মধ্যে অমিলও অনুপযুক্ত বাক্যাংশের দিকে নিয়ে যেতে পারে যা যোগাযোগের ব্যর্থতার দিকে পরিচালিত করে।

5. ভুল বোঝাবুঝি এবং চুক্তিতে পৌঁছাতে কথোপকথনের ব্যর্থতা বিভিন্ন পরিস্থিতিতে ঘটতে পারে যখন শ্রোতার যোগাযোগের প্রত্যাশা ন্যায়সঙ্গত হয় না। এবং যদি ব্যর্থ যোগাযোগের কারণগুলি দূর করা হয়, যা সামাজিক-সাংস্কৃতিক স্টেরিওটাইপগুলির মধ্যে রয়েছে, জ্ঞানের পটভূমি, মনস্তাত্ত্বিক পূর্বাভাস, নীতিগতভাবে অসম্ভব, তবে নিম্ন স্তরের ভাষার দক্ষতার কারণে সৃষ্ট ভুল বোঝাবুঝি কাটিয়ে উঠতে পারে। উচ্চারণের ভুল রৈখিক সংগঠনের ক্ষেত্রে যোগাযোগের অস্বস্তি, ভুল ব্যাখ্যা এবং বিচ্ছিন্নতা দেখা দেয়। চুক্তিতে সিনট্যাকটিক ত্রুটি, স্ট্রিং কেস, ছেঁটে দেওয়া বাক্য, স্থূলতা, একটি বিষয় থেকে অন্য বিষয়ে ঝাঁপিয়ে পড়া, যদিও একটি কাছাকাছি - এই সমস্ত মনোযোগে উত্তেজনা সৃষ্টি করে এবং শ্রোতার যোগাযোগের প্রত্যাশা পূরণে ব্যর্থ হয়। বক্তৃতার দ্রুত গতি, প্রতিবিম্বের বিরতি (বচন) দ্বারা পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়। যদি একই সময়ে স্পিকার তার পরিচিত একটি বিষয়ে শ্রোতাকে অবহিত করেন, তাহলে শ্রোতাকে সামগ্রিক চিত্রটি অনুমান করার জন্য অনেক "কাজ" করতে হবে এবং যদি বার্তাটির বিষয়বস্তু সম্বোধনকারীর কাছে অজানা থাকে, তাহলে স্পিকার ভুল বোঝার ঝুঁকি.

কথোপকথনে অংশগ্রহণকারীদের আচরণের ধরণগুলির মধ্যে পার্থক্য যোগাযোগমূলক অসামঞ্জস্যতা এবং ভুল বোঝাবুঝির দিকে পরিচালিত করতে পারে, যা সংলাপের অংশগুলির অসঙ্গতি (খণ্ডিতকরণ), প্রতিলিপিগুলির অবাস্তব যোগাযোগমূলক ভ্যালেন্সিতে এবং অযৌক্তিক বিরতিতে প্রতিফলিত হয়।

§ 4. যোগাযোগমূলক লক্ষ্য, বক্তৃতা কৌশল,

কৌশল এবং কৌশল

বক্তৃতা যোগাযোগ, একটি বিশেষ ধরণের উদ্দেশ্যমূলক মানব আচরণের জন্য, এই ধরনের বক্তৃতা যোগাযোগের বিশ্লেষণের প্রয়োজন যা বক্তৃতা সংস্কৃতির ক্ষেত্রে অনুকরণীয় হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।

l যোগাযোগমূলক মনোভাব অনুসারে, সমস্ত বক্তৃতা ক্রিয়াগুলি দুটি বড় বিভাগে বিভক্ত: তথ্যমূলক এবং ব্যাখ্যামূলক।

মোডাল বৈশিষ্ট্য অনুসারে, তথ্যপূর্ণ সংলাপের মধ্যে রয়েছে তথ্যপূর্ণ (বা বার্তা), আলোচনামূলক ঘরানা এবং "নির্দেশমূলক" ধরনের যোগাযোগ। প্রাথমিক মন্তব্য এবং কথোপকথনে নেতার ভূমিকা সংলাপের টাইপোলজির পরবর্তী পর্যায়ে পূর্বনির্ধারণ করে। ব্যাখ্যামূলক সংলাপগুলিকে নিম্নলিখিত শ্রেণীতে ভাগ করা যেতে পারে: উদ্দেশ্যমূলক এবং অনির্দেশিত। মোডাল বৈশিষ্ট্যের পরিপ্রেক্ষিতে উদ্দেশ্যপ্রণোদিত, ঘুরে, সংলাপে বিভক্ত করা হয় যা মূল্যায়নমূলক মডেলিং গঠন করে, এবং সংলাপগুলি যা অন্য ধরনের মোডলিটি গঠন করে। কথোপকথনে ব্যক্তিত্বের কোন দিকটি উপলব্ধি করা হয় তার মধ্যে অ-দিকনির্দেশক কথোপকথনগুলি আলাদা: আমি-বুদ্ধিজীবী, আমি-আবেগিক, আমি-নান্দনিক।

("4") 2. কথোপকথন জুড়ে কথোপকথনের মিথস্ক্রিয়া পদ্ধতির বিশ্লেষণের ভিত্তিতে বক্তৃতা কৌশলগুলি চিহ্নিত করা হয়। গবেষণার ক্ষুদ্রতম একক হল একটি সংলাপ "পদক্ষেপ" - শব্দার্থগত ক্লান্তি দ্বারা চিহ্নিত একটি সংলাপের একটি অংশ। কথোপকথনে এই ধরনের "পদক্ষেপ" এর সংখ্যা বিষয়ের উপর নির্ভর করে, যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে সম্পর্ক এবং সমস্ত বাস্তবসম্মত কারণের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হতে পারে।

একটি নিয়ম হিসাবে, কৌশলটি সামাজিক এবং মনস্তাত্ত্বিক পরিস্থিতি দ্বারা নির্ধারিত সংলাপে এক (বা সমস্ত) অংশগ্রহণকারীদের ম্যাক্রো-উদ্দেশ্য দ্বারা নির্ধারিত হয়। কৌশলটি একটি সাধারণ ভাষার অনুসন্ধান এবং কথোপকথন সহযোগিতার ভিত্তিগুলির বিকাশের সাথে যুক্ত: এটি যোগাযোগের স্বরের পছন্দ, বিষয়গুলির বাস্তব অবস্থা উপস্থাপনের ভাষা উপায়ের পছন্দ। একটি কৌশলের বিকাশ সর্বদা শৈলীগত আদর্শের প্রয়োজনীয়তার প্রভাবের অধীনে পরিচালিত হয়।

সংলাপে অংশগ্রহণকারীদের সংহতি বা সহযোগিতা হিসাবে বক্তৃতা যোগাযোগ সংগঠিত করার নীতির প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, বক্তৃতা কৌশলগুলিকে সমবায় এবং অ-সহযোগীতে বিভক্ত করা যেতে পারে।

সমবায় কৌশল হল বিভিন্ন ধরনেরতথ্যপূর্ণ এবং ব্যাখ্যামূলক সংলাপ; উদাহরণস্বরূপ, তথ্যের যোগাযোগ (সংলাপে সূচনাকারী-সক্রিয় অংশগ্রহণকারী); বিষয়ের প্রকৃত অবস্থার স্পষ্টীকরণ (বিতর্ক, যেকোনো বিষয়ে মতামত বিনিময়; সমস্ত অংশগ্রহণকারী সক্রিয়); সংলাপের সূচনাকারীর দ্বারা একটি প্রতিক্রিয়ার প্রত্যাশা সহ কথোপকথন এবং "সংলাপ" যা প্রতিক্রিয়া প্রতিক্রিয়া বাদ দেয় (প্রথম বিভাগে একটি অনুরোধ, পরামর্শ, প্ররোচনা, উপদেশ অন্তর্ভুক্ত; দ্বিতীয়টি - একটি দাবি, একটি আদেশ, একটি সুপারিশ)। কথোপকথনের প্রকারের একটি সঠিক বিবরণ ক্রিয়াপদের দ্বারা দেওয়া হয় যা সরাসরি সূচনাকারীর বক্তৃতার উদ্দেশ্য প্রকাশ করে - আমি জিজ্ঞাসা করি, পরামর্শ দিই, ভিক্ষা করি, দাবি করি, ইত্যাদি; কৃতজ্ঞতার অভিব্যক্তি, স্বীকারোক্তি, প্রেমে, ক্ষমাপ্রার্থী, সহানুভূতি প্রকাশ, সহানুভূতি, বন্ধুত্বপূর্ণ অনুভূতি, প্রশংসা।

অসহযোগিতামূলক কৌশলগুলির মধ্যে মৌখিক যোগাযোগের নিয়ম লঙ্ঘনের উপর ভিত্তি করে কথোপকথন অন্তর্ভুক্ত - উদার সহযোগিতা, আন্তরিকতা, আস্থার "কোড" মেনে চলা, উদাহরণস্বরূপ: দ্বন্দ্ব, ঝগড়া, ঝগড়া, দাবি, হুমকি, আগ্রাসন, রাগ, বিড়ম্বনা, ধূর্ততা, মিথ্যা, উত্তর থেকে এড়িয়ে যাওয়া।

বক্তৃতা কৌশল রূপরেখা সাধারণ উন্নয়নকথোপকথন, যা শুধুমাত্র চূড়ান্ত মন্তব্যে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়, কারণ, আমরা আপনাকে মনে করিয়ে দিচ্ছি, কথোপকথনের "পরিচালনা" করার জন্য কোনও নিয়ম নেই এবং বক্তৃতা যোগাযোগের বাস্তবগত বৈশিষ্ট্যগুলির কোনও প্যারামিটার সংলাপের ফলাফলের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলতে পারে। উপরন্তু, যোগাযোগের শৈলীর নির্বাচিত কাঠামো কথোপকথনের "প্লট টার্ন" এবং অভিব্যক্তির উপায় নির্দেশ করে।

3. বক্তৃতা কৌশলগুলি বক্তৃতা কৌশল বাস্তবায়নের উপায়গুলির কার্য সম্পাদন করে: তারা কথোপকথনের অংশগুলি গঠন করে, কথোপকথনের মডেল শেডগুলিকে গোষ্ঠীবদ্ধ করে এবং পরিবর্তন করে (মূল্যায়ন, মতামত, বিরক্তি, আনন্দ, ইত্যাদি)। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, একটি অনুরোধ পূরণ করতে অস্বীকার করার কৌশলে, কৌশল থাকতে পারে: ক) একজন অযোগ্য ব্যক্তির ছদ্মবেশ ধারণ করা (এই অনুরোধটি পূরণ করতে অক্ষম); খ) অনুরোধ পূরণের অসম্ভবতা উল্লেখ করুন নির্দিষ্ট সময়(কর্মসংস্থানের জন্য); গ) বিদ্রুপ; ঘ) অনুপ্রেরণা ছাড়া প্রত্যাখ্যান; ঙ) উত্তর দেওয়া এড়িয়ে চলুন, নির্দিষ্ট কিছুর প্রতিশ্রুতি দেবেন না; e) এটা স্পষ্ট করুন যে তিনি অনুরোধটি মেনে চলতে চান না। এই সমস্ত কৌশল যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীর বক্তৃতা আচরণের একটি অ-সহযোগী কৌশলের উপর ভিত্তি করে। অভিব্যক্তির নির্বাচিত উপায় নির্বিশেষে, চুক্তিতে পৌঁছানো হবে না, যোগাযোগের সূচনাকারী একটি যোগাযোগ ব্যর্থতার সম্মুখীন হবে। বক্তাদের মধ্যে যোগাযোগ স্থাপনের জন্য একটি বিশেষ ধরনের বক্তৃতা কৌশল প্রয়োজন (ফ্যাটিক যোগাযোগ)। তারা সমবায় কৌশল এবং ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে বড় পরিসরকথোপকথনকারীদের যোগাযোগের আগ্রহ বজায় রাখার কৌশল, মনোযোগ বাড়ানো এবং কথোপকথনের বিষয়ে এবং যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের আগ্রহ জাগ্রত করা। এটি কথোপকথনের একটি পরিবেশ তৈরি করে, যেখানে প্রতিটি বিবৃতির অর্থের একটি বিশেষ ওভারটোন রয়েছে, শব্দ-প্রতীক এবং ক্লিচড নির্মাণগুলি প্রায়শই ব্যবহৃত হয়। স্বতঃস্ফূর্ত কথোপকথনে যেগুলির কেবলমাত্র ধারণাগত লক্ষ্য থাকে (বক্তৃতা যোগাযোগ স্থাপন করা), একই কৌশলগুলি প্রায়শই পুনরাবৃত্তি হয়, উদাহরণস্বরূপ, সাধারণ আগ্রহের একটি বিষয়ের পরামর্শ দেওয়া (ফ্যাশন, রাজনীতি, পিতামাতা, আবহাওয়া, ইত্যাদি), মনোযোগ আকর্ষণ করার কৌশল এবং এতে জড়িত। অনেক কথোপকথনের কথোপকথন, আচরণের অভ্যাসগত নিদর্শনগুলিকে অস্বীকার করার মাধ্যমে বা প্রদত্ত মাইক্রোসসাইটিতে মান অভিযোজন অস্বীকারের মাধ্যমে চমকে দেওয়ার কৌশল, যার লক্ষ্য একটি নেতার ভূমিকা শক্তিশালী করা। বক্তৃতার একটি নির্দিষ্ট কৌশল বাস্তবায়নের কৌশল জাতীয় মনোবিজ্ঞানের স্ট্যাম্প বহন করে।

4. কৌশল এবং কৌশলগুলির বক্তৃতা মূর্ত করার কৌশলগুলিকে অর্থ প্রকাশের তুচ্ছ উপায় এবং অ-তুচ্ছ উপায়ে ভাগ করা যেতে পারে। তুচ্ছ উপায় হল অভিব্যক্তির স্টেরিওটাইপ যা ভাষা ব্যবস্থায় বিকশিত হয়েছে: বিভিন্ন স্তরের উপায়গুলির সংমিশ্রণগুলি একটি প্রদত্ত শৈলীগত কীতে সংগঠিত হয়। একই সময়ে, আভিধানিক উপাদান এবং সিনট্যাকটিক নির্মাণ, শব্দের ক্রম এবং বাক্যের ধরণগুলির ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত চিঠিপত্র, বিপরীতের প্রকারগুলি ঘনিষ্ঠ মিথস্ক্রিয়ায় রয়েছে। একটি উচ্চ স্তরের ইউনিটের অংশ হিসাবে তাদের ব্যবহারের জন্য বিভিন্ন স্তরের ইউনিটগুলির উদ্দেশ্য, প্রতিরূপের অর্থ গঠনে সমস্ত ইউনিটের ভূমিকা প্রকাশিত হয়। কথোপকথনে ভূমিকা সম্পর্ক প্রকাশের পদ্ধতিগুলিও স্টিরিওটাইপড: ক্ষমাপ্রার্থনা প্রকাশের রূপগুলি, অনুরোধগুলি সহযোগিতামূলক এবং অ-সহযোগী কৌশলগুলি নির্দেশ করে। বক্তব্যের অর্থ, বক্তার দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশের অন্তর্নিহিত উপায় রয়েছে। তারা পরিচিত তথ্য, সাধারণত গৃহীত মূল্যায়ন বা বক্তার মতামতের উপর নির্ভর করে।

সমবায় কৌশল প্রকাশের মাধ্যম হল ভিন্ন পথনিজের বক্তৃতার মূল্যায়ন: পরিচায়ক শব্দ, অক্ষর এবং নোটে উদ্ধৃতি চিহ্ন, নিজের বিষয়বস্তু বোঝানো শব্দ। নীরবতা হল সমবায় এবং অ-সহযোগী কৌশলগুলির সম্পূর্ণ পরিসরের কৌশল বাস্তবায়নের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ কৌশল।

5. যেমন একটি কার্যকরী বৈচিত্র্যের জন্য নির্দিষ্ট, তাই কথোপকথন বক্তৃতা, কথোপকথনের মনোযোগের ধ্রুবক আকর্ষণ। অতএব, বক্তা দ্বারা পরিকল্পিত উচ্চারণের অভিব্যক্তিপূর্ণ প্রভাব এবং শ্রোতার আবেগপূর্ণ প্রতিক্রিয়া সংলাপের পরিবেশ নির্ধারণ করে।

6. যোগাযোগমূলক মিথস্ক্রিয়া সাফল্য সবসময় বক্তার বক্তৃতা অভিপ্রায় বাস্তবায়ন এবং শ্রোতাদের বোঝানো, সেইসাথে তার প্রয়োজনীয় মানসিক প্রতিক্রিয়া. সমস্ত স্তরের ভাষাগত একক, উদাহরণস্বরূপ, বিশেষভাবে চিহ্নিত নির্মাণগুলি, বোঝানোর ভাষাগত উপায় হিসাবে কাজ করে।

7. কথোপকথনে প্রতিটি অংশগ্রহণকারীর বক্তৃতার শৈলীগত সুর যোগাযোগের একটি নান্দনিক পরিবেশ তৈরি করে। প্রতিটি বক্তৃতা পরিস্থিতির নিজস্ব নান্দনিকতা রয়েছে এবং সমস্ত ভাষার অর্থ একটি নির্দিষ্ট নান্দনিক ফাংশন সম্পাদন করে। তারা সুন্দর এবং কুৎসিত, কমিক এবং ট্র্যাজিক, বীরত্বপূর্ণ এবং দৈনন্দিন, সম্প্রীতি এবং অসঙ্গতি, উচ্চ আদর্শ এবং ভিত্তি উদ্দেশ্য, আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষা এবং পার্থিব স্বার্থের নান্দনিক বিভাগগুলি প্রকাশ করে।

বক্তৃতা যোগাযোগে সংহতি এবং সহযোগিতার নীতিটি কমিকের নান্দনিকতা দ্বারা প্রতিবিম্বিত হয় রূপক বোঝার ভাষা ব্যবহার করার জন্য, ইম্প্রোভাইজেশন, যা কথোপকথনকারীদের কাছে সাধারণ।

§ 5. বক্তৃতা যোগাযোগের ধরণ

মৌখিক যোগাযোগের ফর্মগুলির প্রথম স্পষ্ট বিভাজন অ্যারিস্টটল দ্বারা করা হয়েছিল। দৈনন্দিন বক্তৃতা ঘরানার বরাদ্দের ক্ষেত্রে একটি প্রধান ভূমিকা তার অন্তর্গত, যিনি "প্র্যাগম্যাটিক্স" শব্দটি ব্যবহার না করেই বক্তৃতা যোগাযোগের প্রয়োজনীয় বাস্তববাদী উপাদানগুলিকে চিহ্নিত করেছেন, তার প্রতিক্রিয়ার প্রত্যাশা করে সম্বোধকের ভূমিকার গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছেন। বক্তৃতা শৈলীগুলিকে উচ্চারণের তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল এবং আদর্শিক ফর্ম হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে, যেখানে প্রতিটি উচ্চারণ অবিচ্ছেদ্য রচনার আইন এবং বাক্য-উচ্চারণের মধ্যে সংযোগের প্রকারগুলি মেনে চলে। কথোপকথনকে তিনি মৌখিক যোগাযোগের একটি ধ্রুপদী রূপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন।

যোগাযোগমূলক মনোভাবের ধরন অনুসারে, অংশীদারদের অংশগ্রহণের উপায় অনুসারে, তাদের ভূমিকার সম্পর্ক, মন্তব্যের প্রকৃতি, সংলাপ এবং একক বক্তৃতার অনুপাত, নিম্নলিখিত ধারাগুলিকে আলাদা করা হয়: কথোপকথন, কথোপকথন, গল্প, গল্প, প্রস্তাব, স্বীকৃতি , অনুরোধ, বিরোধ, মন্তব্য, উপদেশ, চিঠি, নোট, পেজারে বার্তা, ডায়েরি।

1. কথোপকথন। এটি মৌখিক যোগাযোগের একটি ধারা (কথোপকথন বা বহুলোক), যেখানে একটি সহযোগিতামূলক কৌশল সহ নিম্নলিখিতগুলি ঘটে: ক) যে কোনও বিষয়ে মতামত বিনিময়; খ) প্রতিটি অংশগ্রহণকারীদের ব্যক্তিগত স্বার্থ সম্পর্কে তথ্য বিনিময় - সম্পর্কের ধরন প্রতিষ্ঠা করতে; গ) মতামত, সংবাদ, তথ্যের লক্ষ্যহীন আদান-প্রদান (ফ্যাটিক যোগাযোগ)। বিভিন্ন ধরনেরকথোপকথনগুলি সংশ্লিষ্ট ধরণের সংলাপমূলক পদ্ধতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

2. কথোপকথন। এই ধারায় সমবায় ও অসহযোগী উভয় কৌশলই বাস্তবায়ন করা যেতে পারে। যোগাযোগের লক্ষ্য অনুসারে, তারা পৃথক: ক) তথ্যপূর্ণ কথোপকথন; খ) নির্দেশমূলক কথোপকথন (অনুরোধ, আদেশ, দাবি, উপদেশ, সুপারিশ, কোনো কিছুতে বিশ্বাস); গ) আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক স্পষ্ট করার লক্ষ্যে কথোপকথন (দ্বন্দ্ব, ঝগড়া, তিরস্কার, অভিযোগ)। উদ্দেশ্যপূর্ণতা কথোপকথনের একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্য, কথোপকথনের বিপরীতে, যা একটি নিষ্ক্রিয় বক্তৃতা শৈলী হতে পারে।

3. বিবাদ। একটি যুক্তি হল একটি সিদ্ধান্ত নেওয়া বা সত্য খুঁজে বের করার লক্ষ্যে মতামত বিনিময়। একটি নির্দিষ্ট ইস্যুতে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি, তবে, একটি সাধারণ পর্যায় রয়েছে, যা স্পষ্টভাবে ভাষাগত আকারে প্রকাশ করা হয় না - যোগাযোগের আগ্রহ। এটি একটি সংলাপ বা বহুলোকের একটি ইতিবাচক সূচনা নির্ধারণ করে, এক ধরণের বিশ্বাস, সত্যবাদিতা এবং আন্তরিকতার কোড, যা সম্বোধনের শিষ্টাচার, ভদ্রতা এবং যুক্তির সত্যতা প্রকাশ করে। বিরোধের উদ্দেশ্য একটি গ্রহণযোগ্য সমাধান খুঁজে বের করা, কিন্তু একই সাথে এটি সত্যের সন্ধান করা, একমাত্র সঠিক সমাধান। বিরোধের বিষয়ের উপর নির্ভর করে, একটি জ্ঞানীয় পদ্ধতি (বিজ্ঞান, রাজনীতির বিষয়ে বিবাদে) বা একটি অক্ষীয় পদ্ধতি (মূল্যবোধ, নৈতিকতা, ইত্যাদির বিশ্ব সম্পর্কে বিবাদে) গঠন করা সম্ভব।

4. গল্প। এটি কথোপকথনের একটি ধারা, যেখানে একটি সংলাপ বা বহুলোগের মধ্যে বক্তৃতার একক ভাষা প্রাধান্য পায়। মৌখিক যোগাযোগের প্রধান কৌশলগত লাইন হল সংহতি, সম্মতি, সহযোগিতা, "অনুমতি" অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে একজনকে তাদের যোগাযোগের অভিপ্রায় বাস্তবায়নের জন্য, যা মূলত তথ্যে আসে। গল্পের বিষয় হতে পারে যে কোন ঘটনা, ঘটনা যা বর্ণনাকারী বা অন্য কারো সাথে ঘটেছে। গল্পের কোর্সটি মন্তব্য-প্রশ্ন বা মন্তব্য-মূল্যায়ন দ্বারা বাধাগ্রস্ত হতে পারে, যার বর্ণনাকারী সম্পূর্ণতার বিভিন্ন মাত্রার সাথে উত্তর দেয়।

("5") 5. ইতিহাস। গল্পের মতো কথোপকথনের এই ধারাটিও অসাধারণ মনোলোগ, যা বাস্তবিক পরিস্থিতির সমস্ত উপাদান বিবেচনা করে। উপরন্তু, একটি "গল্প" বলার সময় বক্তৃতার একটি গুরুত্বপূর্ণ বাস্তবিক ফ্যাক্টর হল স্মৃতি। এই ফ্যাক্টরটি বর্ণনার গঠন এবং বক্তৃতার বিষয়বস্তু নির্ধারণ করে। চরিত্রগতভাবে, গল্পগুলি সম্বোধনকারীকে নিজেকে অন্তর্ভুক্ত করে না অভিনেতা. ইতিহাসের যোগাযোগমূলক লক্ষ্য কেবলমাত্র পূর্বে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি সম্পর্কে তথ্য স্থানান্তর নয় (একটি অনির্দিষ্ট মুহুর্তে), তবে শব্দার্থিক ফলাফলের সংক্ষিপ্তসার, একটি সংক্ষিপ্তসার, আধুনিক ঘটনা এবং তথ্যের মূল্যায়নের সাথে তুলনা করা।

6. চিঠি। মৌখিক যোগাযোগের এই ধারার একটি প্রয়োজনীয় শর্ত হল আন্তরিকতা, যা আত্মীয় বা বন্ধুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের অভ্যন্তরীণ নৈকট্যের সাথে সম্ভব। "সম্মতির প্রেক্ষাপট, আন্তরিকতার ধারণার বৈশিষ্ট্য, শব্দের ব্যুৎপত্তিগত অর্থের সাথে মিলে যায়: আন্তরিক মানে "নিকট, আনুমানিক, কাছাকাছি।" লেখার মধ্যে যাই হোক না কেন, লেখার মধ্যে একজনের অনুভূতি-চিন্তাকে সম্বোধন করার বাস্তবতা, যা একটি অ-ক্ষণিক পাঠকে বোঝায়, এটি নির্দেশ করে যে লেখকের একজন ব্যক্তি হিসাবে নিজেকে ব্যাখ্যা করার স্বাভাবিক উপায় ব্যবহার করার সুযোগ রয়েছে (এবং এটি সবচেয়ে বেশি কোন মৌখিক যোগাযোগের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বাস্তবসম্মত শর্ত)।

7. নোট। লেখার বিপরীতে, লিখিত কথোপকথনের এই ধারাটি মূলত প্রেরক এবং সম্বোধনকারীর অনুভূতি-চিন্তার সাধারণ জগত, একই জ্ঞানীয় এবং অক্ষীয় পদ্ধতি, একই পরিস্থিতির প্রাসঙ্গিকতা দ্বারা গঠিত। অতএব, নোটের বিষয়বস্তু সাধারণত সংক্ষিপ্ত হয়; একটি বিশদ আলোচনা একটি বা দুটি শব্দ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে যা একটি ইঙ্গিতের ভূমিকা পালন করে।

8. ডায়েরি। ডায়েরি এন্ট্রিগুলি সম্বোধন করা কথোপকথনের পাঠ্য, এবং সেইজন্য, বহুমুখী বাস্তবিক স্থানের কারণে পাঠ্যের সমস্ত শৈলীগত বৈশিষ্ট্য রয়েছে। ডায়েরির পাঠ্যের ঠিকানা হল একটি পরিবর্তন-অহং, একটি সুপার সাবজেক্ট, "পারস্পরিক বোঝাপড়ার সর্বোচ্চ উদাহরণ" (পরিভাষায়), যা লেখককে তার চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং সন্দেহ প্রকাশ করতে সহায়তা করে। এই বাস্তববাদী ফ্যাক্টর ডায়েরি এন্ট্রির লেখককে চিন্তার প্রকাশের যথার্থতা যাচাই করতে, সমার্থক শব্দ এবং কনক্রিটাইজার প্রবর্তন করতে, গ্রেডেশন, প্রশ্ন-উত্তর চালনা, অলঙ্কৃত প্রশ্নগুলির মতো সিনট্যাকটিক ডিভাইসগুলি ব্যবহার করতে বাধ্য করে; সূচনামূলক শব্দ এবং বাক্য যা লেখকের প্রতিফলনের সংকেত।

§ 6. বক্তৃতা যোগাযোগের নৈতিকতা এবং বক্তৃতার শিষ্টাচার সূত্র

মৌখিক যোগাযোগের নীতিশাস্ত্র সফল মৌখিক যোগাযোগের শর্তগুলি পালনের সাথে শুরু হয়: সম্বোধনকারীর প্রতি উদার মনোভাবের সাথে, কথোপকথনে আগ্রহ প্রদর্শন করে, "বোঝাবুঝি" - কথোপকথনের জগতের প্রতি আনুগত্য, নিজের মতামতের আন্তরিক অভিব্যক্তি, সহানুভূতিশীল মনোযোগ। এটি একজনের চিন্তাভাবনাকে একটি স্পষ্ট আকারে প্রকাশ করার নির্দেশ দেয়, ঠিকানার জ্ঞানের জগতের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। একজন বুদ্ধিজীবীর কথোপকথন এবং বহুলোগে যোগাযোগের নিষ্ক্রিয়-বক্তৃতা ক্ষেত্রে, সেইসাথে "কৌতুকপূর্ণ" বা আবেগপ্রবণ প্রকৃতির ক্ষেত্রে, কথোপকথনের বিষয় এবং স্বর নির্বাচন বিশেষ গুরুত্ব বহন করে। মনোযোগ, অংশগ্রহণ, সঠিক ব্যাখ্যা এবং সহানুভূতির সংকেতগুলি কেবল নিয়ন্ত্রক সংকেতই নয়, প্যারাভাষিক অর্থও - মুখের অভিব্যক্তি, হাসি, দৃষ্টি, অঙ্গভঙ্গি, ভঙ্গি। কথোপকথন পরিচালনায় একটি বিশেষ ভূমিকা চেহারার অন্তর্গত।

সুতরাং, বক্তৃতা নীতি হল নৈতিক নিয়ম, জাতীয় ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে সঠিক বক্তৃতা আচরণের নিয়ম।

নৈতিক নিয়মগুলি বিশেষ শিষ্টাচারের বক্তৃতা সূত্রগুলিতে মূর্ত হয় এবং বহু-স্তরের অর্থের একটি সম্পূর্ণ সংকলন দ্বারা বিবৃতিতে প্রকাশ করা হয়: উভয় পূর্ণ-গুরুত্বপূর্ণ শব্দ ফর্ম এবং বক্তৃতার অ-পূর্ণ-গুরুত্বপূর্ণ অংশগুলির শব্দ (কণা, ইন্টারজেকশন)।

বক্তৃতা যোগাযোগের প্রধান নৈতিক নীতি - সমতার প্রতি শ্রদ্ধা - এটির অভিব্যক্তি খুঁজে পায়, একটি অভিবাদন দিয়ে শুরু হয় এবং কথোপকথন জুড়ে বিদায় দিয়ে শেষ হয়।

1. অভিবাদন। আপিল।

অভিবাদন এবং অভিবাদন সমগ্র কথোপকথনের জন্য সুর সেট করে। কথোপকথনকারীদের সামাজিক ভূমিকার উপর নির্ভর করে, তাদের ঘনিষ্ঠতার মাত্রা, আপনি-যোগাযোগ বা আপনি-যোগাযোগ বেছে নেওয়া হয় এবং সেই অনুযায়ী, শুভেচ্ছা হ্যালো বা হ্যালো, শুভ বিকাল (সন্ধ্যা, সকাল), হ্যালো, স্যালুট, স্বাগতম, ইত্যাদি। গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা যোগাযোগের পরিস্থিতি দ্বারাও অভিনয় করা হয়। জাতীয় ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য অপরিচিতদের সম্বোধন করার নির্দিষ্ট ধরন নির্ধারণ করে।

2. লেবেল সূত্র।

প্রতিটি ভাষার নির্দিষ্ট উপায় রয়েছে, সবচেয়ে ঘন ঘন এবং সামাজিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ যোগাযোগমূলক উদ্দেশ্যের অভিব্যক্তি। সুতরাং, ক্ষমার জন্য অনুরোধ প্রকাশ করার সময়, একটি ক্ষমা প্রার্থনা, এটি একটি সরাসরি, আক্ষরিক ফর্ম ব্যবহার করার প্রথাগত, উদাহরণস্বরূপ, দুঃখিত (যারা), ক্ষমা করুন (তাদের)। শিষ্টাচারের সূত্র, অনুষ্ঠানের জন্য বাক্যাংশগুলি যোগাযোগের দক্ষতার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ; তাদের জ্ঞান উচ্চ ডিগ্রী ভাষার দক্ষতার একটি সূচক।

3. বক্তৃতা উচ্চারণ.

যোগাযোগের একটি সাংস্কৃতিক পরিবেশ বজায় রাখা, কথোপকথককে বিরক্ত না করার ইচ্ছা, তাকে পরোক্ষভাবে বিরক্ত না করার ইচ্ছা। একটি অস্বস্তিকর অবস্থা সৃষ্টি করে - এই সবই স্পিকারকে বাধ্য করে, প্রথমত, উচ্চারিত মনোনয়ন বেছে নিতে, এবং দ্বিতীয়ত, একটি নরম, অভিব্যক্তিপূর্ণ উপায়।

4. বাধা।

পাল্টা মন্তব্য। মৌখিক যোগাযোগে ভদ্র আচরণ শেষ পর্যন্ত কথোপকথনের মন্তব্য শোনার নির্দেশ দেয়। যাহোক উচ্চ ডিগ্রীযোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের সংবেদনশীলতা, তাদের সংহতি প্রদর্শন, সম্মতি, অংশীদারের বক্তৃতার "অনুষ্ঠানে" তাদের মূল্যায়নের প্রবর্তন - নিষ্ক্রিয় বক্তৃতা শৈলী, গল্প এবং গল্প-স্মৃতির সংলাপ এবং বহুলোগের একটি সাধারণ ঘটনা।

5. V Y-যোগাযোগ এবং T Y-যোগাযোগ। রাশিয়ান ভাষায়, অনানুষ্ঠানিক বক্তৃতায় আপনি-যোগাযোগ ব্যাপক। কিছু ক্ষেত্রে একটি অতিমাত্রায় পরিচিতি এবং অন্যদের মধ্যে পুরানো পরিচিতদের দূরবর্তী, দীর্ঘমেয়াদী সম্পর্ক ভদ্র "তুমি" ব্যবহার করে দেখানো হয়। উপরন্তু, আপনি-যোগাযোগ সংলাপে অংশগ্রহণকারীদের সম্মান নির্দেশ করে; সুতরাং, আপনার-যোগাযোগ পুরানো, বান্ধবীদের জন্য সাধারণ, যাদের একে অপরের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা এবং ভক্তি রয়েছে। যোগাযোগের প্রধান উপাদান হিসাবে সমতা সম্পর্কগুলি সূক্ষ্মতার উপর নির্ভর করে আপনি-যোগাযোগ এবং আপনি-যোগাযোগ বেছে নেওয়ার সম্ভাবনাকে বাতিল করে না সামাজিক ভূমিকাএবং মনস্তাত্ত্বিক দূরত্ব।

উপসংহার

কথোপকথন ভাষার কার্যকরী বৈচিত্র্যের মধ্যে একটি বিশেষ স্থান দখল করে, এটির সমস্ত ভাষার স্তরে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং তাই এটি প্রায়শই একটি বিশেষ ভাষা ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচিত হয়। এটা জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ যে কথোপকথন একটি সাহিত্যিক ভাষার একটি বিশেষ কার্যকরী বৈচিত্র্য (এবং কোনো ধরনের অ-সাহিত্যিক ফর্ম নয়)। এটা ভাবা ভুল ভাষার বৈশিষ্ট্য সমূহকথ্য বক্তৃতা হয় বক্তৃতা ত্রুটিযা পরিহার করা উচিত। এটি বক্তৃতা সংস্কৃতির জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজনীয়তা বোঝায়: কথোপকথন বক্তৃতা প্রকাশের পরিস্থিতিতে, একজনকে লিখিতভাবে কথা বলার চেষ্টা করা উচিত নয়, যদিও এটি মনে রাখতে হবে যে কথোপকথনের বক্তৃতায় বক্তৃতা ত্রুটি থাকতে পারে, সেগুলি থেকে আলাদা করা উচিত। কথ্য বৈশিষ্ট্য।

("6") ভাষার "কথোপকথন বক্তৃতা" এর কার্যকরী বৈচিত্রটি ঐতিহাসিকভাবে বিভিন্ন জীবনের পরিস্থিতিতে মানুষের ভাষাগত আচরণের নিয়মের প্রভাবে, অর্থাৎ মানুষের যোগাযোগমূলক মিথস্ক্রিয়া অবস্থার প্রভাবের অধীনে বিকশিত হয়েছে। মানব চেতনার ঘটনার সমস্ত সূক্ষ্মতাগুলি তার সংগঠনের উপায়ে বক্তৃতার ধরণগুলিতে তাদের অভিব্যক্তি খুঁজে পায়। কথা বলা মানুষনিজেকে সর্বদা একজন ব্যক্তি হিসাবে ঘোষণা করে এবং কেবলমাত্র এই ক্ষেত্রেই অন্য লোকেদের সাথে যোগাযোগ স্থাপন করা সম্ভব।

সফল মৌখিক যোগাযোগ হল যোগাযোগের সূচনাকারীদের যোগাযোগমূলক লক্ষ্য বাস্তবায়ন এবং কথোপকথনকারীদের দ্বারা চুক্তির অর্জন। সফল যোগাযোগের পূর্বশর্তগুলি হল যোগাযোগে কথোপকথনকারীদের আগ্রহ, সম্বোধনের জগতের প্রতি অনুপ্রাণিত হওয়া, বক্তার যোগাযোগের অভিপ্রায় ভেদ করার ক্ষমতা, কথোপকথনকারীদের পরিস্থিতিগত বক্তৃতা আচরণের কঠোর প্রয়োজনীয়তা পূরণ করার ক্ষমতা, "উন্মোচন করা" স্পিকারের সৃজনশীল হাতের লেখা" যখন বাস্তব অবস্থা বা "বিশ্বের ছবি" প্রতিফলিত করে, "ভেক্টর» কথোপকথন বা পলিলগ ভবিষ্যদ্বাণী করার ক্ষমতা। অতএব, মৌখিক যোগাযোগের সাফল্যের কেন্দ্রীয় ধারণা হল ভাষাগত দক্ষতার ধারণা, যা ব্যাকরণ এবং শব্দভান্ডারের নিয়মগুলির জ্ঞান, সমস্ত সম্ভাব্য উপায়ে অর্থ প্রকাশ করার ক্ষমতা, সামাজিক সাংস্কৃতিক নিয়ম এবং বক্তৃতা আচরণের স্টেরিওটাইপগুলির জ্ঞান জড়িত। আপনাকে স্পিকারের অভিপ্রায়ের সাথে একটি নির্দিষ্ট ভাষাগত তথ্যের প্রাসঙ্গিকতার সাথে সম্পর্কযুক্ত করতে দেয় এবং অবশেষে, নিজের উপলব্ধি এবং তথ্যের স্বতন্ত্র উপস্থাপনা প্রকাশ করা সম্ভব করে তোলে।

যোগাযোগের ব্যর্থতার কারণগুলি ভাষার নিয়ম সম্পর্কে অজ্ঞতা, বক্তা এবং শ্রোতার পটভূমি জ্ঞানের পার্থক্য, তাদের সামাজিক-সাংস্কৃতিক স্টেরিওটাইপ এবং মনোবিজ্ঞানের পার্থক্য এবং এছাড়াও "বহিরাগত হস্তক্ষেপ" (একটি এলিয়েন যোগাযোগ) এর উপস্থিতিতে নিহিত। পরিবেশ, কথোপকথনকারীদের দূরত্ব, অপরিচিতদের উপস্থিতি)।

কথোপকথনকারীদের যোগাযোগের লক্ষ্যগুলি বক্তৃতা কৌশল, কৌশল, পদ্ধতি এবং সংলাপ পরিচালনার পদ্ধতিগুলি নির্ধারণ করে। বক্তৃতা আচরণের উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে অভিব্যক্তি এবং বক্তব্যের আবেগ।

বক্তৃতা প্রকাশের কৌশলগুলি কথাসাহিত্য এবং বাগ্মীতার কৌশলগুলির ভিত্তি: অ্যানাফোরা, অ্যান্টিথিসিস, হাইপারবোল, লিটোটস; সমার্থক শব্দের শৃঙ্খল, গ্রেডেশন, পুনরাবৃত্তি, উপাখ্যান, উত্তরহীন প্রশ্ন, স্ব-যাচাইয়ের প্রশ্ন, রূপক, metonymy, রূপক, ইঙ্গিত, ইঙ্গিত, প্যারাফ্রেজ, তৃতীয় পক্ষের পুনর্নির্দেশ; সূচনা শব্দ এবং বাক্য হিসাবে লেখকের বিষয়গত পদ্ধতি প্রকাশের এই ধরনের উপায়।

কথোপকথনের নিজস্ব নান্দনিক পরিবেশ রয়েছে, যা গভীর প্রক্রিয়াগুলির কারণে যা একজন ব্যক্তিকে সমাজ এবং সংস্কৃতির সাথে সংযুক্ত করে।

ঐতিহাসিকভাবে, বক্তৃতা যোগাযোগের তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল ফর্ম - শৈলী - বিকশিত হয়েছে। সমস্ত শৈলী বক্তৃতা নীতি এবং ভাষা ক্যানন নিয়ম সাপেক্ষে. বক্তৃতা যোগাযোগের নৈতিকতার জন্য বক্তা এবং শ্রোতাদের কথোপকথনের একটি উপকারী স্বর তৈরি করতে হবে, যা সংলাপে চুক্তি এবং সাফল্যের দিকে নিয়ে যায়।

কথোপকথনের সংস্কৃতির জ্ঞান আপনাকে মানুষের ব্যক্তিত্বের শক্তি প্রদর্শন করতে, সফল যোগাযোগ তৈরি করতে এবং আপনার লক্ষ্য অর্জন করতে দেয়।

ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা

রাশিয়ান ক্রিয়াপদের Apresyan অধ্যয়ন। এম., 1967. "বিশ্বাস করুন" এবং "দেখুন" (মিশ্র প্রস্তাবিত মনোভাবের সমস্যায়) // যুক্তি বিশ্লেষণভাষা. নিবিড় এবং বাস্তবসম্মত প্রসঙ্গের সমস্যা। এম।, 1989। আরুটিউনোভা মোডালিটি এবং উদ্ধৃতির ঘটনা // ভাষার মানবিক ফ্যাক্টর। যোগাযোগ। মোডালিটি। ডিক্সিস। এম., 1992. বার্ট আর. নির্বাচিত কাজ। সেমিওটিকস। কাব্যবিদ্যা। এম।, 1989। মৌখিক সৃজনশীলতার বাখতিন। এম।, 1982; ২য় সংস্করণ। এম, 1986. বেনভেনিস্ট ই. সাধারণ ভাষাবিজ্ঞান। এম., 1974 হেগেল জি. ফেনোমেনোলজি অফ স্পিরিট // সোব্র। অপ এম।, 1959। , যোগাযোগের ব্যর্থতার একটি টাইপোলজি নির্মাণের উপর (প্রাকৃতিক রাশিয়ান সংলাপের উপর ভিত্তি করে) // এর কার্যকারিতায় রাশিয়ান ভাষা। যোগাযোগমূলক-ব্যবহারিক দিক। এম।, 1993. আধুনিক রাশিয়ান ভাষার অধ্যয়নের ক্রিসিন দিক। এম।, 1989. অন্যান্য ভাষাগত শাখাগুলির মধ্যে লাজুতকিনা বক্তৃতা // রাশিয়ান বক্তৃতা এবং যোগাযোগ দক্ষতার সংস্কৃতি। এম।, 1996. প্যাভিলেনিস অফ বক্তৃতা এবং ভাষার দর্শন // বিদেশী ভাষাবিজ্ঞানে নতুন। সমস্যা. XVII. এম।, 1986। ("7") ফরম্যানের শিষ্টাচার এবং যোগাযোগের সংস্কৃতি। এম, 1989. আধুনিক রাশিয়ান ভাষার কার্যকরী বৈচিত্র্যের শিরিয়ায়েভ সিনট্যাকটিক বৈশিষ্ট্য // এর কার্যকারিতায় রাশিয়ান ভাষা। ভাষার মাত্রা। এম।, 1995. Shcherba সিস্টেম এবং বক্তৃতা কার্যকলাপ। এল।, 1974. ইয়াকুবিনস্কি কাজ। ভাষা এবং এর কার্যকারিতা। M., 1986. Yastrezhembsky সংলাপের ভাষাগত বিশ্লেষণের দিকগুলি // সংলাপ: তাত্ত্বিক সমস্যা এবং গবেষণা পদ্ধতি। শনি. বৈজ্ঞানিক এবং বিশ্লেষণাত্মক পর্যালোচনা। INION এম।, 1991। রাশিয়ান বক্তৃতার সংস্কৃতি। উচ্চ বিদ্যালয়ের জন্য পাঠ্যপুস্তক। এড. অধ্যাপক এবং prof. . - এম.: পাবলিশিং গ্রুপ নরমা-ইনফ্রা এম, 1999। মুরানভ। পাঠক ব্যবহারিক। মস্কো: রাশিয়ান শিক্ষাগত সংস্থা, 1997

কথা বলা,এক ধরণের সাহিত্যিক ভাষা, যা যোগাযোগের অংশীদারদের সরাসরি মিথস্ক্রিয়া সহ অপ্রস্তুত, সীমাবদ্ধ যোগাযোগের পরিস্থিতিতে মৌখিক আকারে উপলব্ধি করা হয়। কথোপকথন বক্তৃতা বাস্তবায়নের প্রধান ক্ষেত্র হল দৈনন্দিন দৈনন্দিন যোগাযোগ যা একটি অনানুষ্ঠানিক পরিবেশে সঞ্চালিত হয়। এইভাবে, একটি নেতৃস্থানীয় যোগাযোগমূলক পরামিতি যা কথোপকথন বক্তৃতা বাস্তবায়নের শর্তগুলি নির্ধারণ করে তা হল প্যারামিটার "অনানুষ্ঠানিক যোগাযোগ"; এই প্যারামিটার অনুসারে, এটি বই-লিখিত কোডকৃত সাহিত্য ভাষার বিরোধিতা করে যা অফিসিয়াল যোগাযোগের ক্ষেত্রের পরিবেশন করে। কথোপকথনের বক্তারা হলেন এমন লোকেরা যারা সাহিত্যের ভাষা জানেন, যেমন "নেটিভ স্পিকার" প্যারামিটারের পরিপ্রেক্ষিতে, এই বৈচিত্রটি প্রাথমিকভাবে উপভাষা এবং স্থানীয় ভাষার বিরোধী।

ধারণার পারস্পরিক সম্পর্ক কথ্য - সাহিত্যিক, কথোপকথন - সংহিতিকৃত, কথোপকথন - লিখিত, কথোপকথন - উপভাষা, কথোপকথন - কথোপকথন বিভিন্ন জাতীয় ভাষায় বিভিন্ন বিষয়বস্তুতে ভরা এবং মূলত তাদের ঐতিহাসিক বিকাশের বিশেষত্ব দ্বারা নির্ধারিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, জার্মান মাটিতে উপভাষাগুলির বৃহত্তর কার্যকলাপের কারণে, জার্মান কথোপকথনের স্থানীয় বৈশিষ্ট্যগুলি রাশিয়ান ভাষার তুলনায় বেশি উচ্চারিত হয়। কথোপকথনের ভাষাগত অবস্থা এবং বিরোধিতার ব্যবস্থায় এর স্থান মান/অবমান, ভাষা/বক্তৃতা, ভাষা/শৈলীও ভিন্ন ভিন্ন। সুতরাং, জাতীয় ভাষার ব্যবস্থায় কথোপকথনের স্থান নির্দিষ্ট। ভাষার অবস্থার বৈশিষ্ট্য এবং প্রতিটি নির্দিষ্ট ভাষার মধ্যে অন্যান্য সাবসিস্টেমগুলির সাথে কথোপকথনের কথার পারস্পরিক সম্পর্ক প্রায়শই এই ভাষাগত ঘটনাটির নামে প্রতিফলিত হয় (cf. Umgangssprache - জার্মান, Obecná čestina - চেক, লা ল্যাঙ্গু পার্লি - ফরাসি, আলাপচারী ইংরেজি - ইংরেজি, স্টাইল পোটোজনি - পোলিশএবং ইত্যাদি.).

রাশিয়ান কথোপকথন বক্তৃতা এবং আধুনিক রাশিয়ান গবেষণায় সাহিত্য ভাষার সিস্টেমে এর স্থান বিভিন্ন উপায়ে সংজ্ঞায়িত করা হয়। কিছু গবেষক এটিকে সাহিত্যিক ভাষার অংশ হিসাবে মৌখিক বৈচিত্র্য হিসাবে বিবেচনা করেন (ওএ ল্যাপটেভা, বিএম গ্যাসপারভ) বা একটি বিশেষ শৈলী (ওবি সিরোটিনিনা) হিসাবে। ই.এ. জেমসকায়ার নেতৃত্বে রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের রাশিয়ান ভাষার ইন্সটিটিউটের একদল বিজ্ঞানী একটি তাত্ত্বিক ধারণা তৈরি করেছিলেন যা অনুসারে রাশিয়ান কথোপকথন (আরআর), সাহিত্যিক ভাষার একটি অসংকোচিত বৈচিত্র্যের বিরোধী। সাধারণভাবে কোডিফায়েড সাহিত্য ভাষা (সিএলএল) এবং বহির্ভাষাগত (ব্যবহারের শর্তাবলী) এবং ভাষার দৃষ্টিকোণ থেকে (নির্দিষ্ট সিস্টেম-কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য) উভয় দিক থেকেই এর থেকে আলাদা। এইভাবে, KLA এবং RR সাহিত্যিক ভাষার মধ্যে দুটি সাবসিস্টেম প্রতিনিধিত্ব করে, যার বাস্তবায়ন যোগাযোগের শর্ত দ্বারা নির্ধারিত হয়: CL অফিসিয়াল যোগাযোগের ক্ষেত্র (ব্যক্তিগত এবং সর্বজনীন), RR বেসরকারী অপ্রস্তুত ব্যক্তিগত যোগাযোগের ক্ষেত্র পরিবেশন করে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে সংঘটিত সামাজিক-রাজনৈতিক পরিবর্তনগুলি রাশিয়ান ভাষার পরিস্থিতির উপর একটি নির্দিষ্ট প্রভাব ফেলেছে: অফিসিয়াল এবং অনানুষ্ঠানিকভাবে যোগাযোগের স্থানের বাইনারি বিভাজন কম অনমনীয় হয়ে উঠেছে, কার্যকরী গোলকের সীমানা আরও প্রবেশযোগ্য হয়ে উঠেছে, যা , একদিকে, মৌখিক ভাষায় কথোপকথনের উপাদানগুলির ব্যাপক অনুপ্রবেশের দিকে পরিচালিত করেছে। পাবলিক বক্তৃতা, গণমাধ্যমের ভাষায়, এবং অন্যদিকে - প্রতিদিনের দৈনন্দিন যোগাযোগে বিদেশী শব্দ, অফিসিয়াল ব্যবসার উপাদান এবং বিশেষ বক্তৃতা ব্যবহারের সক্রিয়করণের জন্য। সুতরাং, আমরা সামাজিকভাবে শর্তযুক্ত পরিবর্তনগুলি সম্পর্কে কথা বলতে পারি যা বিভিন্ন ধরণের বক্তৃতা (অফিসিয়াল/অনানুষ্ঠানিক, ব্যক্তিগত/জনসাধারণ, প্রস্তুত/অপ্রস্তুত যোগাযোগ, ইত্যাদি) বাস্তবায়নের জন্য খুব শর্তগুলিকে প্রভাবিত করেছে। এটি এক বা অন্য ধরণের যোগাযোগের প্রতি স্পিকারের মনোভাবের মতো একটি সংজ্ঞায়িত প্যারামিটারের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। বাস্তবায়নের পরিবর্তিত শর্তগুলি বিভিন্ন যোগাযোগের ক্ষেত্রে ভাষা প্রক্রিয়ার প্রকৃতিকে প্রভাবিত করেছিল, কিন্তু তা সত্ত্বেও সাহিত্যিক ভাষার কেএলএ এবং আরআর-এ বিভাজন বাতিল করেনি।

কথোপকথনের অনেক ভাষাগত বৈশিষ্ট্য পরিস্থিতির সাথে এর ঘনিষ্ঠ সংগতি দ্বারা নির্ধারিত হয়। একটি যোগাযোগমূলক কাজের একটি পূর্ণাঙ্গ উপাদান হওয়ার কারণে, পরিস্থিতিটি বক্তৃতায় "মিশ্রিত" হয়, যা কথোপকথন বিবৃতিগুলির উচ্চ উপবৃত্তাকার কারণগুলির মধ্যে একটি। কথোপকথন বক্তৃতায় একটি যোগাযোগমূলক কাজ মৌখিক এবং অ-মৌখিক (অঙ্গভঙ্গি-অনুকরণ) উপাদানগুলির ঘনিষ্ঠ মিথস্ক্রিয়া দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বিভিন্ন প্যারাভাষিক সূচক, সক্রিয়ভাবে প্রসঙ্গে অন্তর্ভুক্ত করা হচ্ছে, প্রকাশের প্রকৃত ভাষাগত উপায় প্রতিস্থাপন করতে পারে। বুধ: কিন্তু. সাশা কোথায় গেল? খ. তিনি ( হাতের তালুতে মাথা কাত করে, ইশারা করে "ঘুমন্ত") সাংকেতিক ভাষার সাথে কথোপকথনের ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ আমাদের দুটি কোডের সমন্বয় এবং পারস্পরিক অভিযোজন সম্পর্কে কথা বলতে দেয় - মৌখিক এবং চাক্ষুষ, সাইন এবং কথোপকথন ব্যাকরণের সক্রিয় মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কে।

কার্যকারিতার প্রধানত মৌখিক প্রকৃতি, উচ্চ সাংবিধানিক শর্তাবলী এবং যোগাযোগের কাজে অঙ্গভঙ্গি-অনুকরণ চ্যানেলের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা কথোপকথনের সঠিক ভাষাগত বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণ করে, যা সমস্ত ভাষার স্তরে নিজেদেরকে প্রকাশ করে। কথোপকথন বক্তৃতা সিস্টেমের সাধারণ বৈশিষ্ট্য, এর সমস্ত স্তরের ঘটনাকে অনুপ্রবেশ করা, দুটি প্রবণতার মুখোমুখি হওয়া - সমন্বয়বাদের প্রবণতা এবং ভেঙে ফেলার প্রবণতা। এই প্রবণতাগুলি প্রকাশের পরিপ্রেক্ষিতে এবং বিষয়বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে, সিনট্যাগম্যাটিকস এবং প্যারাডিগমেটিক্সে প্রকাশ পায়। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, ধ্বনিতত্ত্বে (অভিব্যক্তির পরিকল্পনা) সিঙ্করেটিজম প্রচুর সংখ্যক ফোনমে নিরপেক্ষকরণে পাওয়া যায়, ফোনেটিক এলিপিসিসে, স্বর সংকোচনে (cf. যেমন শব্দের উচ্চারণ স্বাভাবিকভাবেস্বাভাবিকভাবেই [sn], কল্পনা করা[v] বমি), বিচ্ছিন্নকরণ, - কৃত্রিম স্বরবর্ণের উপস্থিতিতে, বিরল ব্যঞ্জনগত সংমিশ্রণ: [রুব্ল "])। বিষয়বস্তুর ক্ষেত্রে সমন্বয়বাদ সাধারণীকৃত অভেদবিহীন মনোনয়নের উপস্থিতিতে প্রকাশ পায় লেখার চেয়ে (পরিবর্তে একটি কলম, পেন্সিল), বিচ্ছেদ - উদ্ভূত শব্দের বিস্তৃত বিতরণে, যা ব্যক্তি, প্রক্রিয়া, বস্তু ইত্যাদির অনুপ্রাণিত উপাধি। (টাইপ ওপেনার, ক্লিনার) দৃষ্টান্তবিদ্যায় সমন্বয়বাদের প্রবণতা আধা-ভবিষ্যদ্বাণী প্রকাশের জন্য বিশেষ মৌখিক এবং বিশেষণ ফর্মের অনুপস্থিতিতে নিজেকে প্রকাশ করে, বিভক্ত হওয়ার প্রবণতা - বিশেষ ভোকেটিভ ফর্মের উপস্থিতিতে (যেমন ট্যান!; টান-এ-টান!; Tanya-a - Tanya!) সিনট্যাগম্যাটিক্সে সিঙ্ক্রেটিজম সিনট্যাকটিক হস্তক্ষেপ, বহু-ক্রিয়াশীলতা ইত্যাদির মতো ঘটনাগুলিতে প্রকাশিত হয়। বিশেষ্য, বিভাজন - একটি মনোনীত থিম সহ নির্মাণের বিস্তৃত বিতরণে। কথোপকথনের পদ্ধতিগত প্রকৃতি আমাদের এটিতে একটি নির্দিষ্ট নিয়মের অস্তিত্ব সম্পর্কে কথা বলতে দেয়। কথোপকথনের নিয়মগুলির একটি বৈশিষ্ট্য হল তাদের উচ্চ পরিবর্তনশীলতা, প্রায়শই কার্যকরীভাবে পার্থক্য করা হয় না (cf., উদাহরণস্বরূপ, একই বস্তুকে মনোনীত করার জন্য বিভিন্ন ধরণের মনোনয়নের সম্ভাব্য ব্যবহার: ওপেনার করতে পারেন, খোলার চেয়ে ওপেনার; একটি শব্দের জন্য বিভিন্ন উচ্চারণের বিকল্পের উপস্থিতি: লাফিয়ে পড়ল[ডাউনলোড করুন"il, s:kach"il,])।

কথোপকথনের ধ্বনিতাত্ত্বিক পদ্ধতিটি কোডকৃত সাহিত্যিক ভাষার মতো ভাষার এককগুলির একই সেট দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তবে প্রতিটি ধ্বনি এখানে ধ্বনি উপস্থাপনের একটি বড় সেট দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। ফোনেটিক স্তরের নির্দিষ্টতা ধ্বনিগুলির বাস্তবায়ন এবং সামঞ্জস্যের বৈশিষ্ট্যগুলিতে প্রকাশিত হয়। সুতরাং, কথোপকথন বক্তৃতায়, চাপযুক্ত সিলেবল (sor(o)কোভি, s(u)নতুন সেট, s(e) এর সাথে সম্পর্কিত যেকোন শব্দাংশে স্বরগুলির একটি গুণগত হ্রাস (শূন্য থেকে নিচে) (উচ্চ স্বরবর্ণ সহ) সম্ভব। stra, ob(i) zat (e) lno, তিনি জিজ্ঞাসা করেন (i) t), পৃথক ব্যঞ্জনবর্ণের ক্ষতি বা বিভিন্ন অবস্থানে তাদের সংমিশ্রণ (ho (d) it, দেখুন (t) rite, (h) শুরু হয়, ( স্বাস্থ্য) অ্যাস্টে), উপবৃত্তাকার সিলেবল এবং এমনকি বক্তৃতা শৃঙ্খলের আরও বড় অংশ, যা শব্দের শব্দাংশ এবং ছন্দবদ্ধ কাঠামোর পুনর্গঠনের দিকে পরিচালিত করে ( কারো সাথে- [k" emn "it" সহ], কিছু- [কে "এটি], কারণ[tsh])। উচ্চ-ফ্রিকোয়েন্সি শব্দগুলি সর্বশ্রেষ্ঠ ধ্বনিগত বিকৃতির সংস্পর্শে আসে। তাদের মধ্যে কিছুর উপবৃত্তাকার উচ্চারণ কথোপকথনের ক্ষেত্রে এতটাই সাধারণ যে সংক্ষিপ্ত, সংক্ষিপ্ত আকারে এই শব্দগুলিকে কথ্য আভিধানিক দ্বৈত হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এর মধ্যে রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, নিম্নলিখিত শব্দগুলির শব্দ ফর্ম: এখন[এখনই, এখনই], এক হাজার[হাজার], মানে, সাধারণতপরিচায়ক শব্দের অর্থে [অর্থ, শুরু, নাশ; যাই হোক, যাই হোক] আমি বলি, সে বলে[কষ্ট, গ্রিট], আজ[আজ, সেনিয়া, সেনিয়া]। সিলেবিক রিডাকশন এবং কথোপকথনের অন্যান্য ধ্বনিগত ঘটনাগুলি এর ছন্দবদ্ধ এবং স্বয়ংক্রিয় বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। বিশেষ করে, শব্দের বিকৃতির মাত্রা মূলত বাক্যাংশে তাদের চাপের মাত্রা, সিনট্যাগমে তাদের স্থান (প্রাথমিক, মধ্য, চূড়ান্ত), শব্দের উচ্চারণের সাথে সম্পর্কিত অবস্থান এবং উচ্চারণের হারের উপর নির্ভর করে। এইভাবে, কথোপকথনের বিভিন্ন ধ্বনিগত বৈশিষ্ট্যগুলি শুধুমাত্র একটি শব্দের মধ্যে ধ্বনিগুলির উপলব্ধির জন্য অবস্থানগত অবস্থার দ্বারা নয়, একটি শব্দগুচ্ছের মধ্যে একটি শব্দের অবস্থান দ্বারাও নির্ধারিত হয়।

কথা বলছি - কার্যকরী শৈলীবক্তৃতা, যা অনানুষ্ঠানিক যোগাযোগের জন্য কাজ করে, যখন লেখক অন্যদের সাথে তার চিন্তাভাবনা বা অনুভূতি ভাগ করে, একটি অনানুষ্ঠানিক সেটিংয়ে দৈনন্দিন বিষয়গুলির তথ্য বিনিময় করে। এটি প্রায়ই কথোপকথন এবং কথোপকথন শব্দভান্ডার ব্যবহার করে।

কথা বলা,এক ধরণের সাহিত্যিক ভাষা, যা যোগাযোগের অংশীদারদের সরাসরি মিথস্ক্রিয়া সহ অপ্রস্তুত, সীমাবদ্ধ যোগাযোগের পরিস্থিতিতে মৌখিক আকারে উপলব্ধি করা হয়। কথোপকথন বক্তৃতা বাস্তবায়নের প্রধান ক্ষেত্র হল দৈনন্দিন দৈনন্দিন যোগাযোগ যা একটি অনানুষ্ঠানিক পরিবেশে সঞ্চালিত হয়। এইভাবে, একটি নেতৃস্থানীয় যোগাযোগমূলক পরামিতি যা কথোপকথন বক্তৃতা বাস্তবায়নের শর্তগুলি নির্ধারণ করে তা হল প্যারামিটার "অনানুষ্ঠানিক যোগাযোগ"; এই প্যারামিটার অনুসারে, এটি বই-লিখিত কোডকৃত সাহিত্য ভাষার বিরোধিতা করে যা অফিসিয়াল যোগাযোগের ক্ষেত্রের পরিবেশন করে। কথোপকথনের বক্তারা হলেন এমন লোকেরা যারা সাহিত্যের ভাষা জানেন, যেমন "নেটিভ স্পিকার" প্যারামিটারের পরিপ্রেক্ষিতে, এই বৈচিত্রটি প্রাথমিকভাবে উপভাষা এবং স্থানীয় ভাষার বিরোধী।

কথা বলছি- একটি কার্যকরী বক্তৃতা শৈলী যা অনানুষ্ঠানিক যোগাযোগের জন্য কাজ করে, যখন লেখক তার চিন্তাভাবনা বা অনুভূতি অন্যদের সাথে ভাগ করে নেন, একটি অনানুষ্ঠানিক সেটিংয়ে দৈনন্দিন বিষয়গুলিতে তথ্য বিনিময় করেন। এটি প্রায়ই কথোপকথন এবং কথোপকথন শব্দভান্ডার ব্যবহার করে।

কথোপকথন শৈলী বাস্তবায়নের স্বাভাবিক রূপ হল সংলাপ, এই শৈলীটি প্রায়শই মৌখিক বক্তৃতায় ব্যবহৃত হয়। এতে ভাষার উপাদানের কোনো প্রাক-নির্বাচন নেই।

বক্তৃতার এই শৈলীতে, বহির্ভাষাগত কারণগুলি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে: মুখের অভিব্যক্তি, অঙ্গভঙ্গি এবং পরিবেশ।

কথোপকথন শৈলী আবেগ, রূপকতা, সংকীর্ণতা এবং বক্তৃতার সরলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি বেকারিতে, বাক্যাংশটি: "দয়া করে, তুষ দিয়ে, এক" অদ্ভুত বলে মনে হয় না।

যোগাযোগের একটি স্বাচ্ছন্দ্যপূর্ণ পরিবেশ পছন্দের ক্ষেত্রে বৃহত্তর স্বাধীনতার দিকে নিয়ে যায় আবেগপূর্ণ শব্দএবং অভিব্যক্তি: কথোপকথন শব্দগুলি আরও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় ( বোকা হতে), কথোপকথন ( neigh, deadhead, awful, disheveled), অপবাদ ( পিতামাতা - পূর্বপুরুষ, লোহা, বিশ্ব).

কথোপকথনের শৈলীতে, বিশেষ করে দ্রুত গতিতে, স্বরগুলির একটি বড় হ্রাস সম্ভব, তাদের সম্পূর্ণ ক্ষতি এবং ব্যঞ্জনবর্ণের গোষ্ঠীর সরলীকরণ পর্যন্ত। শব্দ-নির্মাণ বৈশিষ্ট্য: বিষয়গত মূল্যায়ন প্রত্যয় ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। অভিব্যক্তি বাড়ানোর জন্য, দ্বিগুণ শব্দ ব্যবহার করা হয়।

সীমিত: বিমূর্ত শব্দভান্ডার, বিদেশী শব্দ, বইয়ের শব্দ।

একটি উদাহরণ হল এপি চেখভের "প্রতিশোধ" গল্পের একটি চরিত্রের বিবৃতি:

এটা খুলুন, অভিশাপ! এই বাতাসে আর কতক্ষণ জমে থাকতে হবে? আপনি যদি জানতেন যে আপনার হলওয়েতে এটি শূন্যের নিচে বিশ ডিগ্রি, আপনি আমাকে এতক্ষণ অপেক্ষা করতেন না! অথবা হয়তো আপনার হৃদয় নেই?

এই সংক্ষিপ্ত উত্তরণটি কথোপকথন শৈলীর নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে:

জিজ্ঞাসাবাদমূলক এবং বিস্ময়কর বাক্য;

কথোপকথন শৈলীর ইন্টারজেকশন "অভিশাপ";

1ম এবং 2য় ব্যক্তির ব্যক্তিগত সর্বনাম, একই আকারে ক্রিয়া।

আরেকটি উদাহরণ হল 3 আগস্ট, 1834 তারিখে এ.এস. পুশকিনের তার স্ত্রী এন.এন. পুশকিনার কাছে একটি চিঠির একটি উদ্ধৃতি:

আপনি লজ্জা, ভদ্রমহিলা. তুমি আমার উপর রাগ করছ, বুঝতে পারছ না কার দোষ, আমি বা ডাকঘর, এবং তুমি আমাকে দুই সপ্তাহের জন্য নিজের এবং সন্তানদের খবর না দিয়ে রেখেছ। আমি এতটাই বিব্রত ছিলাম যে আমি কী ভাবব বুঝতে পারছিলাম না। তোমার চিঠি আমাকে শান্ত করেছে, কিন্তু সান্ত্বনা দেয়নি। আপনার কালুগা ভ্রমণের বর্ণনা যতই মজার হোক, আমার কাছে মোটেও হাস্যকর নয়। নোংরা পুরানো, কদর্য অপেরা পরিবেশন করা বাজে অভিনেতাদের দেখতে একটি বাজে প্রাদেশিক শহরে ঘুরে বেড়ানোর ইচ্ছা কী?<…>আমি আপনাকে কালুগার আশেপাশে ভ্রমণ না করতে বলেছিলাম, হ্যাঁ, এটা পরিষ্কার যে আপনার এমন প্রকৃতি আছে।

এই প্যাসেজ নিম্নলিখিত দেখায় ভাষাগত লক্ষণকথোপকথন শৈলী:

কথোপকথন এবং কথোপকথন শব্দভান্ডারের ব্যবহার: স্ত্রী, টানুন, দুষ্টু, চারপাশে গাড়ি চালান, কী একটি শিকার, মিলন "হ্যাঁ" অর্থে "কিন্তু", কণা "ইতিমধ্যেই" এবং "মোটেই না", সূচনা শব্দ " দেখা";

একটি মূল্যায়নমূলক ব্যুৎপন্ন প্রত্যয় শহর সহ একটি শব্দ;

কিছু বাক্যে উল্টানো শব্দের ক্রম;

খারাপ শব্দের আভিধানিক পুনরাবৃত্তি;

আপিল;

· উপস্থিতি প্রশ্নবোধক বাক্য;

ব্যক্তিগত সর্বনাম 1 এবং 2 ব্যক্তি একবচনের ব্যবহার;

বর্তমান সময়ে ক্রিয়াপদের ব্যবহার;

· কালুগা শব্দের বহুবচন রূপের ব্যবহার (কালুগার চারপাশে গাড়ি চালানো), যা ভাষায় অনুপস্থিত, সমস্ত ছোট প্রাদেশিক শহরগুলিকে মনোনীত করতে।

· 31. বক্তৃতা সমৃদ্ধি। কথার সমৃদ্ধির আভিধানিক উপায়।

· বক্তৃতা সম্পদমানদণ্ড হয় বক্তৃতা সংস্কৃতি, যা বক্তার পাণ্ডিত্যের কথা বলে। প্রতিটি ব্যক্তির যতটা সম্ভব শব্দভান্ডার থাকা প্রয়োজন যাতে তাদের চিন্তাভাবনা স্পষ্টভাবে এবং স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা যায়। V.I দ্বারা "জীবন্ত গ্রেট রাশিয়ান ভাষার অভিধান" ডালিয়াতে 200,000 শব্দ রয়েছে, যদিও 19 শতকের মাঝামাঝি রাশিয়ান ভাষায় ব্যবহৃত সমস্ত শব্দ এতে রেকর্ড করা হয়নি। আধুনিক রাশিয়ান ভাষায় শব্দের সঠিক সংখ্যা নির্ধারণ করা অসম্ভব, কারণ এটি ক্রমাগত আপডেট এবং সমৃদ্ধ হয়। একটি ভাষার সমৃদ্ধি শুধুমাত্র শব্দ সংখ্যা দ্বারা বিচার করা হয় না. রাশিয়ান ভাষার শব্দভাণ্ডারটি পলিসেম্যান্টিক শব্দ, প্রতিশব্দ, সমকক্ষ, বিপরীতার্থক শব্দ, প্রতিশব্দ, বাক্যাংশের একক, সেইসাথে প্রত্নতাত্ত্বিক, ঐতিহাসিকতা এবং নিওলজিজম দ্বারা সমৃদ্ধ।

এটা যোগ করা উচিত যে যে কোনো ভাষার সম্পদএর শৈলীগত বৈচিত্র্য এবং নমনীয়তা দ্বারা সংজ্ঞায়িত। এবং আধুনিক রাশিয়ান ভাষা রাষ্ট্রের একটি বৈশিষ্ট্য হল যে রাশিয়ান ভাষার শৈলীগত কাঠামোর মধ্যে, মিডিয়ার ভাষাটি সামনে আসে, যা একটি ফাংশন সম্পাদন করে যা অতীতে কথাসাহিত্যের ভাষার অন্তর্গত ছিল।

· সমৃদ্ধ বক্তৃতার সূচকহয়:

· – বিভিন্ন আভিধানিক ফর্ম ব্যবহার(পলিসেম্যান্টিক শব্দ, সমার্থক শব্দ, বিপরীতার্থক শব্দ, প্রতিশব্দ, বাক্যাংশগত একক, নিওলজিজম);

· – বিভিন্ন সিনট্যাকটিক নির্মাণের ব্যবহার;

· – বিভিন্ন morphological ফর্ম ব্যবহার.

বক্তৃতা সমৃদ্ধ বলে বিবেচিত হয় যদি এটি তার ভাষাগত কাঠামোতে বৈচিত্র্যময় হয়। মানুষ মহান হতে হবে শব্দভান্ডার, যেখান থেকে তিনি সঠিক শব্দ চয়ন করতে পারেন এবং তার বক্তৃতায় তা প্রয়োগ করতে পারেন।
রাশিয়ান ভাষার সমৃদ্ধি কেবল বিপুল সংখ্যক শব্দের মধ্যেই নয়, তাদের অর্থের বৈচিত্র্যের মধ্যেও রয়েছে। নতুন শব্দার্থিক শেডগুলি ভাষাকে নমনীয়তা, প্রাণবন্ততা এবং অভিব্যক্তি দেয়। আমাদের ভাষায় অনেকগুলি ভিন্ন ভিন্ন সমার্থক শব্দ, প্রতিশব্দ, বিপরীতার্থক শব্দ, প্রতিশব্দ রয়েছে, যা আমাদের বক্তৃতাকে রঙিন, বৈচিত্র্যময় করে তোলে, একই শব্দের পুনরাবৃত্তি এড়াতে সাহায্য করে এবং আমাদের একটি ভাবনাকে রূপকভাবে প্রকাশ করতে দেয়।

দৃশ্যমানতা, রূপকতা, মৌখিক বক্তৃতার প্রাণবন্ততা তথাকথিত দ্বারা দেওয়া হয় পথচলা -একটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত শব্দ। ভাষার প্রায় প্রতিটি শব্দের, প্রথমটি ছাড়াও, এর সরাসরি অর্থ, সাধারণত অনেকগুলি রূপক অর্থও থাকে। শব্দের এই ধরনের আলংকারিক অর্থগুলিকে বলা হয় ট্রপস (গ্রীক "ট্রোপোস" থেকে - টার্ন), এবং বক্তৃতা সংস্কৃতি, অন্যান্য জিনিসগুলির মধ্যে, শব্দের অবাধ ব্যবহারের শিল্পকে তাদের প্রত্যক্ষভাবে নয়, একটি রূপক অর্থেও জড়িত করে। , একটি এবং অন্য একটি বিকল্প বা এমনকি একটি মজার শ্লেষ তাদের ঠেলাঠেলি. পথের উদ্দেশ্য, বা ভাষার রূপক- সাজান, একজন ব্যক্তির আরও অভিব্যক্তিপূর্ণ পৃথক বক্তৃতা করুন। সেমিনারগুলিতে, আপনি প্রধান ধরণের ট্রপগুলির সাথে পরিচিত হবেন এবং আপনি দেখতে সক্ষম হবেন যে এই ভাষার উপায়গুলি ব্যবহার করে একজন ব্যক্তির বক্তৃতা কতটা অভিব্যক্তিপূর্ণ হতে পারে।

· প্রতি আভিধানিক অর্থঅভিব্যক্তি সংলগ্ন বাক্যাংশগত একক- শব্দ, প্রবাদ, বাণীর স্থিতিশীল সমন্বয়। তারা বক্তৃতার সংবেদনশীলতা, এবং এর সংক্ষিপ্ততা, চিন্তাভাবনা জানাতে মার্জিত নির্ভুলতা উভয়ই অর্জন করতে সহায়তা করে। সবচেয়ে জটিল অর্থ সঠিকভাবে, সংক্ষিপ্তভাবে এবং অভিব্যক্তিপূর্ণভাবে একটি অ্যাফোরিজম বা প্রবাদের সাহায্যে বোঝানো যেতে পারে।

তারা বক্তৃতাকে খুব সজ্জিত করে, এটি কেবল অভিব্যক্তিপূর্ণই নয়, উজ্জ্বল, "বুদ্ধিজীবী" করে তোলে। বিদেশী শব্দগত একক, উদাহরণস্বরূপ, carte blanche, alma mater, com-il-fo, force majeure, ab-ovo, alter-ego, ami-cauchon, entre-nu, ultima-ratio, ইত্যাদি। আমি মনে করি আপনি সেমিনারে তাদের প্রতি মনোযোগ দেবেন: এই অভিব্যক্তিগুলি হওয়া উচিত, যদি ব্যবহার না করা হয়, তাহলে অন্তত বোঝা যায় যদি সেগুলি আপনার সামনে উচ্চারিত হয়।

· 32. বক্তৃতা অভিব্যক্তি. বক্তৃতার পরিসংখ্যানের অভিব্যক্তিপূর্ণ সম্ভাবনার বৈশিষ্ট্য।

· বক্তব্যের অভিব্যক্তিএগুলি হল এর কাঠামোর বৈশিষ্ট্য যা শ্রোতা বা পাঠকের মনোযোগ এবং আগ্রহ বজায় রাখে; যে বক্তৃতায় এই বৈশিষ্ট্যগুলি রয়েছে তাকে অভিব্যক্তিমূলক বলা হয়।

· সূচকএই মানদণ্ড হল:

· - ভাষার অভিব্যক্তিপূর্ণ সম্ভাবনার ভাল জ্ঞান;

· - বিভিন্ন স্বর ব্যবহার;

· - বিরতি করার ক্ষমতা;

· - শ্রোতার মধ্যে প্রতিক্রিয়া জাগিয়ে তোলার ক্ষমতা।

· প্রতিশব্দের অভিব্যক্তিপূর্ণ সম্ভাবনাএক বা অন্য বিশদে মনোযোগ দিতে, নামযুক্ত বস্তু বা ঘটনার প্রতি একটি নির্দিষ্ট মনোভাব প্রকাশ করতে, এটির মূল্যায়ন করতে এবং সেইজন্য, বক্তৃতার অভিব্যক্তি বাড়ানোর জন্য প্রতিশব্দগুলির দক্ষতার সাথে ব্যবহারের অনুমতি দেয়।

· বিপরীতার্থক শব্দের অভিব্যক্তিপূর্ণ সম্ভাবনা-যেমন প্রকাশের মাধ্যমবিপরীত শব্দের বক্তৃতায় বৈপরীত্য সৃষ্টি, তীক্ষ্ণ বিরোধিতা ব্যবহার করা হয়। তারা অ্যান্টিথিসিস (গ্রীক অ্যান্টিথিসিস - বিরোধিতা) সৃষ্টির অধীনে রয়েছে - শৈলীগত চিত্র, সঙ্গে শব্দের একটি ধারালো বিরোধিতার উপর নির্মিত বিপরীত অর্থ. এই স্টাইলিস্টিক ডিভাইসটি কবি, লেখক এবং প্রচারকদের দ্বারা বক্তৃতাকে আবেগময়তা, অসাধারণ অভিব্যক্তি দেওয়ার জন্য ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।

· সমজাতীয় শব্দের অভিব্যক্তিপূর্ণ সম্ভাবনাহোমোনিমগুলি এমন শব্দ যা একই শোনায় কিন্তু ভিন্ন অর্থ রয়েছে। আভিধানিক সমার্থক শব্দগুলি সারিগুলিতে একত্রিত হয়। তারা বক্তৃতার একই অংশের অন্তর্গত। আপেক্ষিক হোমোনিমস (হোমোফর্ম, হোমোফোন এবং হোমোগ্রাফ) আভিধানিক হোমোনিমস থেকে আলাদা। সমজাতীয়তার সাথে, শব্দগুলির মধ্যে শুধুমাত্র শব্দ পরিচয় প্রতিষ্ঠিত হয় এবং কোন শব্দার্থিক সম্পর্ক নেই।

· প্রতিশব্দের অভিব্যক্তিপূর্ণ সম্ভাবনা-শব্দ-পরনামগুলির যথেষ্ট অভিব্যক্তিপূর্ণ সম্ভাবনা রয়েছে। তারা হাস্যরস, বিদ্রুপ, ব্যঙ্গ ইত্যাদি তৈরির মাধ্যম হিসেবে কাজ করে।

· বিশেষ্যের অভিব্যক্তিপূর্ণ সম্ভাবনা- বিশেষ্যটিকে অন্য সমস্ত নামের থেকে আলাদা করা হয়েছে যে এর ব্যাকরণগত বিভাগগুলি - লিঙ্গ, সংখ্যা, কেস - বিশেষ শৈলীগত অর্থ পেতে সক্ষম। এই বিভাগগুলির শৈলীগত কার্যকলাপ তাদের কার্যকরী এবং শৈলীগত বিশেষীকরণ এবং শৈল্পিক বক্তৃতায় অভিব্যক্তিপূর্ণ ব্যবহারের কারণে।

লিঙ্গ বিভাগের একটি বিশেষ্যের জন্য সর্বাধিক অভিব্যক্তিপূর্ণ সম্ভাবনা রয়েছে।

· বিশেষণের অভিব্যক্তিমূলক শক্তি- গুণগত, আপেক্ষিক, অধিকারী বিশেষণগুলির শৈলীগত সম্ভাবনাগুলি একই নয়, যা এই শব্দার্থিক শ্রেণীর শব্দগুলির প্রকৃতির কারণে হয়, যা বক্তৃতায় বিভিন্ন উপায়ে ব্যবহৃত হয়।

· সংখ্যার অভিব্যক্তিপূর্ণ সম্ভাবনাসংখ্যাটি একটি আভিধানিকভাবে বন্ধ শ্রেণী, মাত্র কয়েক ডজন শব্দের সংখ্যা এবং নতুন গঠন দিয়ে আর পূরণ করা হয় না। যাইহোক, এমনকি এই ধরনের আভিধানিক উপাদানের সাথেও, কেউ শৈলীগত পার্থক্যের সাথে যুক্ত সংখ্যার ক্ষেত্রে বৈকল্পিক ব্যবহারের উপস্থিতি নোট করতে পারে।

পরিবর্তনশীলতা কেস ফর্মআধুনিক রাশিয়ান ভাষায় সংখ্যাগুলি মূলত তাদের অবনমনে বিশ্লেষণের বিকাশের কারণে। V.V এর মতে ভিনোগ্রাডভ, "পুরনো ভাষার কৌশলটি সংখ্যা এবং পরিমাণের বিমূর্ত ধারণাগুলি বোঝার এবং প্রকাশ করার নতুন নীতিগুলির সাথে সংঘর্ষে আসে", এবং "প্রভাব সাপেক্ষে" গাণিতিক চিন্তা, সংখ্যা তাদের ফর্ম একত্রিত.

· 33 বক্তৃতার যুক্তি এবং বক্তৃতার উপযুক্ততা।

· উপস্থাপনার ধারাবাহিকতা. বিবৃতিটি অবশ্যই বাস্তবতার যুক্তি, চিন্তার যুক্তি প্রতিফলিত করবে এবং বক্তৃতা প্রকাশের যুক্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হবে। চিন্তার যুক্তি (বা বিবৃতির বিষয়বস্তু) মানে বাস্তবতার ঘটনা এবং তাদের সম্পর্কের সঠিক প্রতিফলন (কারণ - প্রভাব, মিল - পার্থক্য, ইত্যাদি), অনুমানের বৈধতা সামনে রাখা, যুক্তির উপস্থিতি এবং বিপরীতে, একটি উপসংহারে যুক্তি হ্রাস যা অনুমানকে প্রমাণ করে বা প্রত্যাখ্যান করে। উদাহরণস্বরূপ: "বাগানে একটি বড়বেরি আছে, এবং কিয়েভে একজন চাচা" "বৃষ্টি হচ্ছিল এবং দুই ছাত্র, একজন বিশ্ববিদ্যালয়ে গিয়েছিল, অন্যজন গ্যালোশে", "বাইরে বৃষ্টি হচ্ছিল এবং রেড আর্মির সৈন্যদের একটি দল ”

· একটি যোগাযোগমূলক গুণ হিসাবে যুক্তির সাথে নির্ভুলতার অনেক মিল রয়েছে। এটি বিষয়বস্তুর দিক থেকে বক্তৃতাকে চিহ্নিত করে। যৌক্তিক বক্তৃতার বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্য:

- শব্দ এবং বাক্যাংশের সমন্বয় পরস্পরবিরোধী হওয়া উচিত নয়

· - বাক্যে যৌক্তিক সংযোগ। রাশিয়ান কাঠামোতে ঘোষণামূলক বাক্যনতুন তথ্য রিপোর্ট করা হয়েছে: বিষয়টি (বিবৃতির প্রাথমিক তথ্য) এই ক্ষেত্রে রিমের আগে হওয়া উচিত (যোগাযোগ কেন্দ্র যা নতুন কিছু যোগাযোগ করে, কথোপকথনের কাছে অজানা)।

· পাঠ্য স্তরে, বিশেষ কৌশল ব্যবহার করে পৃথক বিবৃতি সংযুক্ত করার মাধ্যমে ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করা হয়: 1) আভিধানিক পুনরাবৃত্তি, 2) একটি প্রতিশব্দ, 3) একটি অ্যানাফোরিক সর্বনাম (গ্রীক অ্যানাফোরা থেকে - উত্থাপন করা), একটি সর্বনাম যা পূর্ববর্তী শব্দের দিকে নির্দেশ করে, যা আগে বলা হয়েছিল তা উল্লেখ করে; 4) বক্তৃতা অভিব্যক্তির যুক্তি লঙ্ঘন প্রায়শই অনুচ্ছেদ অনুচ্ছেদে পাঠ্যের ভুল বিভাজনে উদ্ভাসিত হয় - একটি লাল লাইন থেকে অন্য একটি লিখিত পাঠ্যের একটি অংশ। বিষয়বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে, একটি অনুচ্ছেদ পুরোটির একটি সম্পূর্ণ অংশ, চিন্তার সাধারণ গতিশীলতার একটি পৃথক লিঙ্ক এবং পরবর্তী লিঙ্কে একটি রূপান্তর। পাঠ্যের যুক্তিও এর সামগ্রিক রচনার উপর নির্ভর করে।

· প্রাসঙ্গিকতাভাল বক্তৃতার গুণমান হিসাবে - ভাষা সরঞ্জামগুলির নির্বাচন এবং সংগঠন যা বক্তৃতাকে যোগাযোগের লক্ষ্য এবং শর্ত পূরণ করে। উপযুক্ত বক্তৃতা বার্তার বিষয়বস্তু, এর যৌক্তিক এবং মানসিক বিষয়বস্তু এবং শ্রোতাদের রচনার সাথে মিলে যায়। মান হিসাবে উপযুক্ততা উপযুক্ত বক্তৃতাখুব মনোযোগ দিয়েছেন বক্তৃতাপ্রাচীনত্ব নির্দিষ্ট ভাষার অর্থের উপযুক্ততা প্রেক্ষাপট, পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে। মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যকথোপকথনের ব্যক্তিত্ব: "ফাঁসি হওয়া ব্যক্তির বাড়িতে, তারা দড়ি সম্পর্কে কথা বলে না।"

· উপযুক্ততার পার্থক্য করুন:

· 1.শৈলী প্রাসঙ্গিকতা টেক্সট তৈরি করতে ব্যবহৃত শৈলী অনুসারে ভাষাগত উপাদানের সুনির্দিষ্ট, নির্বাচনের ধরণ এবং ব্যবহার বিবেচনা করার ক্ষমতায় নিজেকে প্রকাশ করে - ব্যবসায়িক, বৈজ্ঞানিক, শৈল্পিক, সাংবাদিকতামূলক, কথোপকথন। সুতরাং, কথোপকথনের জন্য, অসম্পূর্ণ সিনট্যাকটিক নির্মাণগুলি বৈশিষ্ট্যযুক্ত (স্ট্রিং ব্যাগ কোথায়? প্লেটোভা স্ট্রিট, সেখানে কীভাবে যাবেন?)। তাদের স্থানান্তর করা হচ্ছে লেখার শৈলীবক্তৃতা অনুপযুক্ত।

2 . প্রাসঙ্গিক প্রাসঙ্গিকতা একটি নির্দিষ্ট ভাষাগত একক প্রসঙ্গ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, যেমন বক্তৃতা পরিবেশ। প্রসঙ্গ একটি নির্দিষ্ট ভাষা পরিস্থিতি বা এর প্রত্যাখ্যানে এই বা সেই উপাদানটির ব্যবহার নিয়ন্ত্রণ করে। P.S. Porohovshchikov, 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে একজন সুপরিচিত আইনজীবী, এবং "জুডিশিয়াল ইলোকেন্স" (1910) বইয়ের লেখক, প্রসঙ্গের গুরুত্ব তুলে ধরেন: "কথার সৌন্দর্য এবং প্রাণবন্ততা সবসময় উপযুক্ত নয়: একটি মৃতদেহের ডাক্তারি পরীক্ষার কথা বলার সময় শব্দাংশের অনুগ্রহ প্রকাশ করা সম্ভব, বা একটি নাগরিক লেনদেনের বিষয়বস্তুকে সুন্দর অভিব্যক্তি দিয়ে চকমক করা? বিচারিক অনুশীলনে বক্তৃতার প্রাসঙ্গিকতা তার দ্বারা একটি তাড়া করা সূত্র দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল: "বিচারক আপনাকে বুঝতে পারে এমন কথা বলবেন না, তবে বিচারক যাতে আপনাকে বুঝতে ব্যর্থ না হন।" সামান্য প্যারাফ্রেসড, এটি অন্য সব ক্ষেত্রে বেশ প্রযোজ্য বক্তৃতা পরিস্থিতিউভয় দৈনন্দিন এবং ব্যবসায়িক বক্তৃতা.

3. সবচেয়ে সাধারণ প্রকাশ ব্যক্তিগত-মনস্তাত্ত্বিক অনুপযুক্ততা- অভদ্রতা।

· 34. বাক বিশুদ্ধতা। বক্তৃতার বৈশিষ্ট্য এবং অ্যাক্সেসযোগ্যতা।

· বক্তৃতার বিশুদ্ধতা হল সাহিত্যিক ভাষার জন্য বিদেশী উপাদানগুলির বক্তৃতায় অনুপস্থিতি, প্রাথমিকভাবে ভাষার উপাদান যা নৈতিকতার মানদন্ড দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয় (যা সামাজিক ভেটোর অধীন)। বক্তৃতার এই যোগাযোগমূলক গুণ, অন্যদের চেয়ে বেশি, বক্তার নৈতিক চেতনার উপর ভিত্তি করে।

বক্তৃতার অ্যাক্সেসযোগ্যতা হ'ল বক্তৃতার যোগাযোগের গুণমান, যার মধ্যে রয়েছে যে বক্তা একটি নির্দিষ্ট শ্রোতাদের মধ্যে বক্তৃতা উপলব্ধির সম্ভাবনার সর্বাধিক বিবেচনার সাথে সত্য, যুক্তি, বক্তৃতা নির্বাচন করে।

যোগাযোগের গুণমান হিসাবে অ্যাক্সেসযোগ্যতার স্তর প্রতিবার, প্রতিবার স্পিকার দ্বারা নির্ধারিত হওয়া উচিত নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে, কোন শ্রোতাদের প্রতি বক্তৃতা নির্দেশিত হয়েছে তার উপর নির্ভর করে, যাতে এটি শ্রোতা দ্বারা সবচেয়ে সঠিকভাবে অনুভূত হয়। এটি বয়স, শিক্ষার স্তর, সামাজিক অবস্থান, দর্শকদের মনস্তাত্ত্বিক এবং মানসিক অবস্থা ইত্যাদি বিবেচনায় নেওয়া উচিত।

· 35. বক্তব্যের শুদ্ধতা।

বক্তৃতা শুদ্ধতা ভাষার নিয়মের অধিকার দ্বারা নির্ধারিত হয়। 6 ভাষার আদর্শ

আদর্শ হল বক্তৃতায় ভাষার বৈচিত্রগুলির সাধারণভাবে স্বীকৃত এবং বৈধ ব্যবহার, যা সমাজের দ্বারা তার বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে সঠিক, অনুকরণীয় এবং প্রধান ভাষার কার্য সম্পাদনকারী হিসাবে স্বীকৃত হয়।

· এই ভাষার মান, নমুনাটি বিশেষ আদর্শ অভিধান এবং অর্থতাত্ত্বিক ম্যানুয়ালগুলিতে রয়েছে। সাহিত্য দ্বারা আদর্শের বৈধকরণ, অভিধান এবং রেফারেন্স বইগুলিতে এর একীকরণ বলা হয় কোডিফিকেশন. স্বাভাবিকভাবেই, কোডকৃত নিয়মগুলি সবচেয়ে কঠোর।

· ভাষাগত ঘটনাগুলির স্বাভাবিকতা ভাষা গঠন, ভর এবং যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় নিয়মিত প্রজননযোগ্যতা, জনসাধারণের অনুমোদন এবং স্বীকৃতির সাথে সম্মতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

তাদের তীব্রতার উপর নির্ভর করে দুই ধরনের নিয়ম রয়েছে।

কঠোর আদর্শ ( অনুজ্ঞাসূচক) - পছন্দের অনুমতি দেয় না, উপলব্ধ বিকল্পগুলির মধ্যে থেকে শুধুমাত্র একটি বিকল্প ব্যবহার করার নির্দেশ দেয়, অন্যকে ভুল হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, আদর্শ লঙ্ঘন করে। আবশ্যিক নিয়ম লঙ্ঘন সাহিত্যিক ভাষার নিয়মের একটি দুর্বল আদেশ নির্দেশ করে: কোয়ার্টার - কোয়ার্টার(ভুল।), alphabet - বর্ণমালা(ভুল।), গৃহীত - গৃহীত(ভুল।), ঘোড়া[শ]ঘোড়া সম্পর্কে[সিএইচ]সম্পর্কিত(ভুল।), কিসের জন্য ধন্যবাদ - কিসের জন্য ধন্যবাদ(ভুল।), চিকেন - মুরগি(ভুল।) অভিধানে, ভুল এবং অ-মানবিক বিকল্পগুলি সীমাবদ্ধ এবং নিষিদ্ধ চিহ্নগুলির সাথে থাকে: ভুল(ঠিকভাবে না), চরম ভুল।(ঘোরতর ভুল) নদী না।(প্রস্তাবিত নয়), সহজ(কথোপকথন), স্থূলভাবে সহজ।(মোটামুটি কথোপকথন) vulg. (অশ্লীল)।

অ-কঠোর আদর্শ ( নিষ্ক্রিয়) - বিভিন্ন বিকল্প ব্যবহারের অনুমতি দেয়, তাদের সঠিক হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, আদর্শ লঙ্ঘন না করে। দুটি ধরণের ডিপোজিটিভ আদর্শ রয়েছে:

1) সমান (অভিধানে, বিকল্পগুলি ইউনিয়নের সাথে দেওয়া হয় এবং ): এবং crunchyএবং ঝকঝকে, lnam মধ্যেএবং তরঙ্গ মি, , ক্রমানুসারে[শ]মএবং ক্রমানুসারে[সিএইচ]ওহ, এটা গন্ধএবং কুঁচকি.

2) অসম: একটি বিকল্প প্রধান এবং সাধারণভাবে ব্যবহৃত হিসাবে স্বীকৃত, অন্যটি শুধুমাত্র গ্রহণযোগ্য এবং কিছুটা সীমিত (অভিধানে, সাধারণত ব্যবহৃত বিকল্পটি একটি চিহ্ন ছাড়াই দেওয়া হয়, সীমিত বিকল্পটি একটি চিহ্ন দিয়ে দেওয়া হয় অতিরিক্ত.)

একটি নির্দিষ্ট ভাষার স্তরের সাথে সম্পর্কিত তাদের উপর নির্ভর করে বিভিন্ন ধরণের নিয়ম রয়েছে:

· এক) উচ্চারণ সংক্রান্ত: উচ্চারণ সামঞ্জস্য করে;

2) অর্থোপিক: উচ্চারণ সামঞ্জস্য করে;

৩) রূপগত: শব্দের ফর্মের উপযুক্ত পছন্দ নির্ধারণ করে;

· চার) সিনট্যাক্টিক: বাক্যাংশ এবং বাক্য গঠনের নিয়ম সংজ্ঞায়িত করে।

· ৫) আভিধানিক: শব্দের আভিধানিক অর্থ এবং বক্তৃতায় শব্দের সংমিশ্রণের বৈশিষ্ট্যগুলির জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে একটি যৌক্তিকভাবে ন্যায়সঙ্গত শব্দ ব্যবহার নির্ধারণ করে;

৬) শৈলীগত: একটি নির্দিষ্ট বক্তৃতা শৈলী অনুসারে ভাষার অর্থের পছন্দ নির্ধারণ করে।

এছাড়াও, এর জন্য নিয়ম রয়েছে:

৭) বানান: বানান নিয়ন্ত্রণ করে;

আট) বিরাম চিহ্ন: বিরাম চিহ্নের নিয়ম সংজ্ঞায়িত করে।

1.7 সাহিত্যিক ভাষা

· 36. ব্যবসায়িক কথোপকথন। বক্তৃতা মানে সঙ্গীকে প্রভাবিত করার।

· ব্যবসায়িক যোগাযোগের জন্য একজন ব্যক্তির উচ্চ মানসিক সংস্কৃতির পাশাপাশি ব্যবসায়িক সম্পর্কের মানসিক দিক সম্পর্কে ধ্রুবক অধ্যয়ন এবং বিবেচনা প্রয়োজন। যে কেউ বিশ্বাস করে যে "অনুভূতি" ধারণাটি কাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয় তারা অসংখ্য এবং ব্যয়বহুল দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করতে সক্ষম। অনেকে ক্লিচের সাথে মিলিত হয়েছে: "আসুন ব্যবসার মতো কথা বলি", "আসুন আমাদের অনুভূতিগুলি একপাশে রেখে যাই", "আমাদের কাজ কেবল ব্যবসা, এবং কোন আবেগ নেই" ইত্যাদি।

· এই কৌশলগুলির সাহায্যে, কাউকে বোঝানো অসম্ভব এবং কিছুই নয় এবং কাউকে কিছুই প্রমাণ করা যায় না, তবে আপনি কেবল কথোপকথনের উপর জয়লাভ করতে পারেন। এটা অনেক বা সামান্য আপনার কর্মদক্ষতা উন্নত ব্যবসা যোগাযোগ- আপনারা প্রত্যেকে নিজের জন্য সিদ্ধান্ত নিন। এই পদ্ধতি কি?

দুটি প্রধান ধরনের বক্তৃতা প্রভাব আছে: মৌখিক (শব্দ ব্যবহার করে) এবং অ মৌখিক .

· এ মৌখিক (lat থেকে। ক্রিয়া- শব্দ) প্রভাব আপনি কোন বক্তৃতায় আপনার চিন্তাভাবনা প্রকাশ করেন, কোন শব্দে, কোন ক্রমানুসারে আপনি কিছু তথ্য উদ্ধৃত করেন, কত জোরে, কী স্বরে, কী, কখন এবং কাকে বলছেন তা গুরুত্বপূর্ণ। মৌখিক বক্তৃতা প্রভাবের জন্য, চিন্তাভাবনা প্রকাশের জন্য ভাষার পছন্দ এবং অবশ্যই, বক্তৃতার বিষয়বস্তু - এর অর্থ, যুক্তি, একে অপরের সাথে সম্পর্কিত পাঠ্য উপাদানগুলির বিন্যাস, বক্তৃতা প্রভাবের পদ্ধতির ব্যবহার ইত্যাদি। অপরিহার্য। মৌখিক সংকেত শব্দ। বিস্তারিত জানার জন্য "স্পিচ কমিউনিকেশন" অনুচ্ছেদটি দেখুন।

· অ-মৌখিক বক্তৃতা প্রভাব- এটি অ-মৌখিক উপায়ের সাহায্যে একটি প্রভাব যা আমাদের বক্তৃতার সাথে থাকে (ভঙ্গিমা, মুখের অভিব্যক্তি, বক্তৃতার সময় আমাদের আচরণ, বক্তার চেহারা, যোগাযোগের দূরত্ব ইত্যাদি)।

· বক্তৃতা প্রভাবের কারণগুলি- সাধারণ মৌখিক এবং অ-মৌখিক সংকেতগুলির একটি সেট যা যোগাযোগের কার্যকারিতাকে প্রভাবিত করে।

বক্তৃতা প্রভাবের প্রধান কারণগুলি হল:

· 1. বক্তার চেহারা;

2. যোগাযোগের আদর্শ পালন;

· 3. কথোপকথনের সাথে যোগাযোগ স্থাপন;

· 4. চেহারা;

5. কথা বলার সময় শারীরিক আচরণ (চলাচল, অঙ্গভঙ্গি, ভঙ্গি),

· 7. যোগাযোগের শৈলী (বন্ধুত্ব, আন্তরিকতা, আবেগপ্রবণতা, একঘেয়েমিহীনতা, উদ্যম);

· 8. যোগাযোগ স্থান সংগঠন?

· 10. ভাষার নকশা;

· 11. বার্তার আয়তন;

· 12. তথ্য এবং যুক্তি, ধারণার বিন্যাস;

· 13. সময়কাল;

· 14. ঠিকানা (অংশগ্রহণকারীদের সংখ্যা সহ);

15. যোগাযোগমূলক ধারা (একটি নির্দিষ্ট ধারার বক্তৃতার কার্যকারিতার জন্য নিয়মগুলি বিবেচনায় নিয়ে - একটি সমাবেশের বক্তৃতা, একটি বিনোদনমূলক বক্তৃতা, সমালোচনা, মন্তব্য, আদেশ, অনুরোধ ইত্যাদি)।

· যোগাযোগ এবং বক্তৃতা প্রভাবের নিয়ম- এইগুলি সমাজে বিকাশিত যোগাযোগের জন্য ধারণা এবং সুপারিশগুলি:

· - যোগাযোগের স্বাভাবিক নিয়ম (কীভাবে? কীভাবে এটি সঠিকভাবে করতে হয়?), যেমন বক্তৃতা শিষ্টাচারের নিয়ম।

· - বক্তৃতা প্রভাবের নিয়ম (এটি কীভাবে ভাল, কীভাবে এটি আরও কার্যকর?), যেমন নির্দিষ্ট বক্তৃতা সুপারিশ।

· 37. বক্তৃতা সংস্কৃতি। দক্ষ লেখা এবং কথা বলার দক্ষতা উন্নত করার প্রধান নির্দেশাবলী।

· বক্তৃতা সংস্কৃতি ভাষা সম্পর্কে বিজ্ঞানের একটি অপেক্ষাকৃত তরুণ ক্ষেত্র। এই বিজ্ঞানের একটি স্বাধীন বিভাগ হিসাবে, এটি আমাদের দেশে সংঘটিত মৌলিক সামাজিক পরিবর্তনগুলির প্রভাবে রূপ নেয়। সক্রিয় সামাজিক কর্মকাণ্ডে বিস্তৃত জনসাধারণের সম্পৃক্ততার জন্য তাদের বক্তৃতা সংস্কৃতির স্তর বাড়ানোর জন্য বাড়তি মনোযোগ প্রয়োজন।

এর প্রাথমিক অর্থ হল একটি নির্দিষ্ট দক্ষতা থাকা, যেমন স্বরবর্ণ এবং ব্যঞ্জনবর্ণ ব্যবহার করার নিয়ম জানা, সঠিক ব্যবহারশব্দভান্ডার, সিনট্যাক্সের নিয়ম, শৈলীবিদ্যা, ইত্যাদি। উদাহরণস্বরূপ, শৈলীবিদ্যা। এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যে পাঠ্যটি একই শৈলীতে লেখা হয়েছে এবং সামগ্রিক চিত্রের বাইরে কোনও পৃথক শব্দ নেই। সম্প্রতি, ভাষাবিজ্ঞানের এই অংশে, কিছু ধারণার সম্প্রসারণের প্রবণতা রয়েছে, যা বিতর্কিত পয়েন্টগুলিকে অপসারণ করতে না পারলে তাদের সংখ্যা কমাতে সাহায্য করবে। শৈলীতে সাক্ষরতা দক্ষতা উন্নত করার জন্য প্রধান নির্দেশাবলী এভাবেই প্রকাশ করা হয়। শব্দভান্ডারের জন্য, ভাষার আভিধানিক রচনার সম্পূর্ণ জ্ঞান খুব শিক্ষিত লোকদের জন্য উপলব্ধ। তবে এই ক্ষেত্রে নিজের জ্ঞানের উন্নতি করা প্রতিটি শিক্ষিত ব্যক্তির সামনে একটি কাজ এবং রাশিয়ান ভাষার তত্ত্বের কাজ।

· যেকোনো ব্যবসার মতো, সর্বোত্তম পন্থাআপনার লেখার দক্ষতা উন্নত করা একটি ধ্রুবক অনুশীলন। নতুন নিয়ম শেখা এবং আগে থেকে শেখা নিয়মগুলি পুনরাবৃত্তি করা হল মৌলিক নিয়ম। বিশেষ্যের মূলে স্বরবর্ণের ব্যবহার, অংশগ্রহণমূলক এবং ক্রিয়া-বিশেষণ বাক্যাংশের সঠিক বরাদ্দ এবং আরও অনেক কিছু - এটিই করা দরকার এবং এর ফলে, সাক্ষর লেখার দক্ষতার স্তরের উন্নতির জন্য প্রধান দিকনির্দেশ।

· সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ যোগ্য কথা বলার বিষয়। ভালো কথা বলার মানে কি? এটি সঠিকভাবে চাপ দেওয়ার ক্ষমতা, সঠিকভাবে শব্দ উচ্চারণ করার ক্ষমতা (যেমন, ধ্বনিতত্ত্ব), এর মধ্যে রয়েছে শৈলীগত দক্ষতা এবং ভাষার সমৃদ্ধি এবং বৈচিত্র্য। কিন্তু যোগ্য কথা বলার ভিত্তি হল, প্রথমত, যোগ্য লেখার দক্ষতা। উদাহরণস্বরূপ, বক্তৃতার যথার্থতার মতো একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এটি আপনার চিন্তাভাবনা পরিষ্কারভাবে এবং স্পষ্টভাবে প্রকাশ করার ক্ষমতা। যেকোনো দক্ষতার মতো, এটি উন্নত করা যেতে পারে। সঠিক হওয়ার জন্য, আপনাকে প্রথমে জানতে হবে আপনি কী বলতে চান। অন্যথায়, বিভ্রান্তি প্রাপ্ত হয় এবং বর্ণনার যুক্তি লঙ্ঘন করা হয়। আরেকটি কারণ আছে যা বক্তৃতাকে ভুল করে তোলে। এটি রাশিয়ান ভাষা, এর বৈশিষ্ট্যগুলির একটি দরিদ্র এবং অপর্যাপ্ত জ্ঞান।

আমাদের চারপাশে যা কিছু আছে তার নাম আছে। অতএব, একজন ব্যক্তি যত বেশি শব্দ জানেন, তার ভাষা তত বেশি সমৃদ্ধ হয়, তিনি তার চিন্তাভাবনা আরও সঠিকভাবে প্রকাশ করেন। বক্তৃতায়, অনেকগুলি ত্রুটি রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, সমজাতীয় শব্দ - শব্দ যা বানান, উচ্চারণে একই, তবে অর্থে ভিন্ন। এগুলি একাধিক অর্থে ব্যবহার করা যাবে না। বক্তৃতা এবং সিনট্যাকটিক হোমনিমিতে বিপজ্জনক।

বক্তা এবং লেখকের বক্তৃতার অন্যতম প্রয়োজনীয়তা হ'ল বক্তৃতার বোধগম্যতা। এটি বক্তৃতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যোগাযোগের গুণ। এই প্রয়োজনীয়তা মেনে চলা প্রয়োজন কারণ এটি কথ্য শব্দের কার্যকারিতা, দক্ষতার সাথে জড়িত।

আরেকটি বিষয় হল বক্তৃতার অভিব্যক্তি। তুলনা, প্রবাদ এবং অন্যান্য ভরা বক্তৃতা শৈলীগত মানে, মনোযোগ আকর্ষণ করে।

· উপরোক্ত সকল ক্ষেত্রে লিখিত ও মৌখিক উভয় ক্ষেত্রেই ক্রমাগত উন্নতি প্রয়োজন।

· 38. বক্তৃতা সংস্কৃতির নৈতিক দিক। বক্তৃতা শিষ্টাচার। অভিধানের ধরন এবং বক্তৃতা সংস্কৃতির বিকাশে তাদের তাত্পর্য।

· নৈতিক বক্তৃতা সংস্কৃতির দিক হল শব্দযুক্ত এবং লিখিত শব্দের নৈতিক এবং নৈতিক ন্যায্যতা: নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে ভাষাগত আচরণের নিয়মগুলির জ্ঞান এবং প্রয়োগ। নৈতিক মান, বা অন্যথায় - বক্তৃতা শিষ্টাচার, প্রাথমিকভাবে "আপনি" এবং "আপনি"-এর কাছে আবেদনের সাথে সম্পর্কিত, একটি পূর্ণ বা সংক্ষিপ্ত নামের পছন্দ (ভান্যা বা ইভান পেট্রোভিচ), আপিলের পছন্দ যেমন নাগরিক, মশাই, ইত্যাদি, শুভেচ্ছা জানানোর উপায়গুলির পছন্দ এবং বিদায় বলুন (হ্যালো, হ্যালো, স্যালুট, বিদায়, সব ভাল, সবকিছু, দেখা হবে, বিদায়, ইত্যাদি)। নৈতিক নিয়ম অনেক ক্ষেত্রে জাতীয়

· বক্তৃতা সংস্কৃতির নৈতিক দিকটি সর্বদা স্পষ্ট নয়। আর.ও. জ্যাকবসন, একজন বিশ্ব-বিখ্যাত ভাষাবিদ, যোগাযোগের ছয়টি প্রধান কাজকে চিহ্নিত করেছেন: বহির্ভাষাগত বাস্তবতার উপাধি (এটি একটি সুন্দর প্রাসাদ ছিল), বাস্তবতার প্রতি মনোভাব (কী সুন্দর প্রাসাদ!), জাদুকরী ফাংশন (আলো হোক!), কাব্যিক, ধাতব ভাষাগত (ভাষা সম্পর্কে রায়: তারা তাই বলে না; এখানে আরেকটি শব্দ প্রয়োজন) এবং বাস্তব, বা যোগাযোগ-প্রতিষ্ঠা। যদি এখানে নাম দেওয়া প্রথম পাঁচটি ফাংশন সম্পাদনের সময়, নৈতিক দিকটি নিজেকে প্রকাশ করে, বলুন, সাধারণত, তারপর যখন যোগাযোগ-প্রতিষ্ঠা ফাংশনটি সঞ্চালিত হয়, এটি একটি বিশেষ উপায়ে নিজেকে প্রকাশ করে। যোগাযোগ-প্রতিষ্ঠার ফাংশন হল যোগাযোগের সত্য, যখন বিষয় নেই অত্যন্ত গুরুত্ববহ; বিষয় ভাল বা খারাপ কিনা এটা কোন ব্যাপার না

বক্তৃতা যোগাযোগের নীতিশাস্ত্র সফল বক্তৃতা যোগাযোগের শর্তগুলি পালনের সাথে শুরু হয়: সম্বোধনকারীর প্রতি উদার মনোভাবের সাথে, কথোপকথনে আগ্রহ প্রদর্শন করে, "বোঝাবুঝি" - কথোপকথনের জগতের প্রতি আনুগত্য, নিজের মতামতের আন্তরিক অভিব্যক্তি, সহানুভূতিশীল মনোযোগ। এটি একজনের চিন্তাভাবনাকে একটি স্পষ্ট আকারে প্রকাশ করার নির্দেশ দেয়, ঠিকানার জ্ঞানের জগতের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। একজন বুদ্ধিজীবীর কথোপকথন এবং বহুলোগে যোগাযোগের নিষ্ক্রিয়-বক্তৃতা ক্ষেত্রে, সেইসাথে "কৌতুকপূর্ণ" বা আবেগপ্রবণ প্রকৃতির ক্ষেত্রে, কথোপকথনের বিষয় এবং স্বর নির্বাচন বিশেষ গুরুত্ব বহন করে। মনোযোগ, অংশগ্রহণ, সঠিক ব্যাখ্যা এবং সহানুভূতির সংকেতগুলি কেবল নিয়ন্ত্রক সংকেতই নয়, প্যারাভাষিক অর্থও - মুখের অভিব্যক্তি, হাসি, দৃষ্টি, অঙ্গভঙ্গি, ভঙ্গি। কথোপকথন পরিচালনায় একটি বিশেষ ভূমিকা চেহারার অন্তর্গত।

সুতরাং, বক্তৃতা নীতি হল নৈতিক নিয়ম, জাতীয় ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে সঠিক বক্তৃতা আচরণের নিয়ম। বক্তৃতা যোগাযোগের প্রধান নৈতিক নীতি - সমতার প্রতি শ্রদ্ধা - এটির অভিব্যক্তি খুঁজে পায়, একটি অভিবাদন দিয়ে শুরু হয় এবং কথোপকথন জুড়ে বিদায় দিয়ে শেষ হয়।

· অভিধানদুটি প্রধান প্রকারে বিভক্ত করা যেতে পারে: বিশ্বকোষীয় এবং ফিলোলজিকাল (ভাষাগত)। বিশ্বকোষীয় অভিধানগুলি একটি নির্দিষ্ট ঘটনা, ধারণা, ঘটনা ইত্যাদির বর্ণনা দেয়। বিশ্বকোষীয় অভিধানের মধ্যে রয়েছে বিশ্বকোষ, বৈজ্ঞানিক রেফারেন্স বই যা জ্ঞানের যেকোনো শাখার তথ্য প্রদান করে, পরিভাষা অভিধান। এনসাইক্লোপিডিয়া সাধারণ এবং বিশেষ, সেক্টরাল।

· ভাষাগত অভিধানে শব্দের ব্যাখ্যা রয়েছে (প্রধান অর্থ নির্দেশিত, সরাসরি এবং আলংকারিক), ব্যাকরণগত, শৈলীগত এবং অন্যান্য চিহ্ন দেওয়া হয়। ভাষাতাত্ত্বিক (দার্শনিক) অভিধানগুলি বহুভাষিক, দ্বিভাষিক এবং একভাষায় বিভক্ত। দ্বিভাষিক এবং বহুভাষিক অভিধান হল অনুবাদ অভিধান, যেখানে একটি ভাষার শব্দের অর্থ অন্য ভাষার সাথে তুলনা করে ব্যাখ্যা করা হয় (উদাহরণস্বরূপ, অভিধান ইংরেজি-রাশিয়ান, রাশিয়ান-ইংরেজি, রাশিয়ান-ইংরেজি-আরবি ইত্যাদি)। একভাষিক অভিধানে, একই ভাষার শব্দের মাধ্যমে শব্দের ব্যাখ্যা করা হয়। একভাষিক অভিধান জটিল হতে পারে (যেমন ব্যাখ্যামূলক অভিধান) এবং দৃষ্টিভঙ্গি, এক বা অন্য দিককে প্রতিফলিত করে (উদাহরণস্বরূপ, সমার্থক, ব্যুৎপত্তিগত, ইত্যাদি)।

বিশ্বকোষীয় অভিধান বিশ্বকে বর্ণনা করে, ধারণা ব্যাখ্যা করে, জীবনী সংক্রান্ত তথ্য প্রদান করে বিখ্যাত মানুষেরা, দেশ এবং শহর সম্পর্কে তথ্য, অসামান্য ঘটনা (যুদ্ধ, বিপ্লব, আবিষ্কার) সম্পর্কে।

আধুনিক অভিধানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রকার

1. ব্যাখ্যামূলক অভিধান

· 2. এক ধরণের ব্যাখ্যামূলক অভিধান হিসাবে শব্দগত অভিধান।

· 3. সমার্থক অভিধান।

· 4. বিপরীতার্থক শব্দের অভিধান।

5. সমজাতীয় শব্দের অভিধান

· 6. অর্থতাত্ত্বিক অভিধান, তাদের জাত।

7. বানান অভিধান।

· 8. অর্থোপিক অভিধান।

· 9. মহাকাশে শব্দভান্ডারের ব্যাখ্যামূলক অভিধান হিসাবে উপভাষা অভিধান।

· 10. সময়ের মধ্যে শব্দভান্ডারের ব্যাখ্যামূলক অভিধান হিসাবে ঐতিহাসিক অভিধান।

· 11. শব্দের মূল কাঠামো এবং এর প্রাচীন অর্থের উপাদানগুলির রেফারেন্স বই হিসাবে ব্যুৎপত্তিগত অভিধান।

· 12. বিদেশী শব্দের অভিধান।

· 13. শব্দ-নির্মাণ অভিধান, তাদের প্রকার।

অভিধানগুলি কেবল রেফারেন্স বই নয়, একটি উপাদানও জাতীয় সংস্কৃতি: সর্বোপরি, মানুষের জীবনের অনেক দিকই শব্দটিতে ধরা পড়ে। ভাষার শব্দভান্ডারের সমস্ত সমৃদ্ধি ও বৈচিত্র্য অভিধানে সংগৃহীত। অভিধান তৈরি করা হল লেক্সিকোগ্রাফির ভাষাবিজ্ঞানের একটি বিশেষ শাখার কাজ। অভিধানগুলি অসংখ্য এবং বৈচিত্র্যময়। বিশ্বকোষীয় অভিধানগুলি বিশ্বকে বর্ণনা করে, ধারণাগুলি ব্যাখ্যা করে, বিখ্যাত ব্যক্তিদের সম্পর্কে জীবনী সংক্রান্ত তথ্য, দেশ এবং শহরগুলির তথ্য, অসামান্য ঘটনা (যুদ্ধ, বিপ্লব, আবিষ্কার) সম্পর্কে তথ্য প্রদান করে।

ব্যবহার করা হয় বিভিন্ন ধরনেরযোগাযোগের সহজ শর্তে মানুষের দৈনন্দিন সম্পর্ক। কথোপকথন বক্তৃতা বই এবং লিখিত বক্তৃতা থেকে পৃথক হয় শুধুমাত্র আকারে নয় (এটি মৌখিক এবং তদ্ব্যতীত, প্রধানত সংলাপমূলক বক্তৃতা), তবে অপ্রস্তুততা, অপরিকল্পিততা, স্বতঃস্ফূর্ততার মতো বৈশিষ্ট্যগুলি (উদাহরণস্বরূপ, একটি প্রতিবেদন পড়ার সাথে, যার পাঠ্যটি আগে থেকে লেখা হয়েছিল), যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে যোগাযোগের তাত্ক্ষণিকতা।

সাহিত্যিক ভাষার কথোপকথন বৈচিত্র্য, লিখিত ভাষার বিপরীতে, উদ্দেশ্যমূলক স্বাভাবিককরণের বিষয় নয়, তবে বক্তৃতা ঐতিহ্যের ফলে এর নির্দিষ্ট নিয়ম রয়েছে। এই ধরনের সাহিত্যিক ভাষা এত স্পষ্টভাবে বক্তৃতা শৈলীতে বিভক্ত নয়। যাইহোক, এখানেও, বিভিন্ন বক্তৃতা বৈশিষ্ট্যগুলিকে আলাদা করা যেতে পারে - যোগাযোগের অবস্থার উপর নির্ভর করে, কথোপকথনে অংশগ্রহণকারীদের সম্পর্ক ইত্যাদির উপর নির্ভর করে। তুলনা করুন, উদাহরণস্বরূপ, বন্ধুদের, সহকর্মীদের কথোপকথন, টেবিলে একটি কথোপকথন, একটি প্রাপ্তবয়স্ক এবং একটি শিশুর মধ্যে একটি কথোপকথন, একটি বিক্রেতা এবং একটি ক্রেতার মধ্যে একটি কথোপকথন ইত্যাদি।

কথ্য ভাষার নমুনা:

এবং তার বয়স কত? - উনিশ। এই মুহূর্তে, ফেব্রুয়ারিতে ঊনিশ হবে। - আহ। - এবং আমি তাকে বলি: আপনি সেখানে মনোযোগ সহকারে তাকান, কারণ ... আপনি জানেন, সেখানে বিভিন্ন লোক রয়েছে, আপনি লেনিনগ্রাদে কাউকে চেনেন না, এবং আপনি গিয়েছিলেন। এবং সে ফোনে হাসে এবং আমার কাছে টোকো (শুধুমাত্র) সবকিছুই হ্যাঁ হ্যাঁ না। কিন্তু দেখা যাচ্ছে যে এই যুবকটি কাছাকাছি দাঁড়িয়ে ছিল ... (চা নিয়ে কথোপকথন থেকে);

35 তোমার কি চপ্পল আছে? - পাশে. - কিন্তু এই বুটগুলো কি শুধু লাল? - না, বাদামী আছে. - অনুভূত উপর একটি চল্লিশ তৃতীয় আছে? - না (ক্রেতা এবং বিক্রেতার মধ্যে কথোপকথন); নিউজস্ট্যান্ডে: - আমাকে বলুন, নভি মীর কি তৃতীয় ছিলেন? - এখনো না. - আর দ্বিতীয়? - বিক্রি হয়েছে।

> সাধারন গুনাবলিকথ্য বক্তৃতা

বক্তৃতা মানুষের জীবনে খুব গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এই ধরনের ভাষা যা প্রতিদিন অনানুষ্ঠানিক যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় ব্যবহৃত হয়। কথ্য ভাষা সাহিত্যিক ভাষার একটি কার্যকরী বৈচিত্র্যের মধ্যে একটি, এটি দৈনন্দিন যোগাযোগের জন্য একটি সত্যিকারের বক্তৃতা সংস্কৃতিতে বাধ্যতামূলক, তবে লিখিতভাবে এটি অসম্ভব।

চিন্তার প্রকাশের ফর্মের জন্য উদ্বেগের অভাব, এর সর্বনিম্ন কথোপকথনের বৈশিষ্ট্য। এটি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে ভাষার অনেক সম্ভাবনা বাস্তবে ব্যবহার করা হয় না, এর সমার্থক সমৃদ্ধি উপলব্ধি করা হয় না, বাক্য গঠনটি অনিচ্ছাকৃতভাবে সরলীকৃত হয়, বক্তৃতা অশুদ্ধতা অনুমোদিত হয় এবং কখনও কখনও ত্রুটি হয়। এনসাইক্লোপিডিয়া "রাশিয়ান ভাষা" (এনসাইক্লোপিডিয়া 1979) কথোপকথনের নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি দেয়: "কলোকিয়াল বক্তৃতা হল একটি নির্দিষ্ট ধরণের সাহিত্যিক ভাষা যা সহজ যোগাযোগের শর্তে ব্যবহৃত হয় এবং কোডকৃত বইয়ের বক্তৃতার বিরোধিতা করা হয় (সাহিত্যিক ভাষার মধ্যে)।<…>কথ্য ভাষা হল মৌখিক, সংলাপমূলক, অনানুষ্ঠানিক, ব্যক্তিগতভাবে সম্বোধন করা অনানুষ্ঠানিক বক্তৃতা। এটা বাধ্যতামূলক মৌখিক ফর্ম কথোপকথন শৈলী থেকে পৃথক, যখন কথ্য শৈলীএটি লিখিতভাবেও সম্ভব (গৃহস্থালীর চিঠি, ডায়েরি)। যেসব শর্তে কথ্য বক্তৃতা উপলব্ধি করা হয় তা তার নির্দিষ্টতা নির্ধারণ করে।

ফিলোলজিস্টরা সিদ্ধান্ত নেন যে কথোপকথনের কোন ফ্যাক্টর তার সারাংশ নির্ধারণ করে, কথোপকথনের সীমানা নিয়ে আলোচনা করুন। এটা নিঃসন্দেহে বলা যায় যে কথোপকথনের বৈশিষ্ট্যগুলি সবচেয়ে বেশি উচ্চারিত হয় যখন স্বাচ্ছন্দ্য, স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করা হয়, যা ঘটে, প্রথমত, আত্মীয়স্বজন, বন্ধুবান্ধব, ঘনিষ্ঠ পরিচিতদের সাথে যোগাযোগ করার সময় এবং অপরিচিতদের সাথে যোগাযোগ করার সময় কম উচ্চারিত হয়, যারা ঘটনাক্রমে দেখা করে। তদতিরিক্ত, কথ্য বক্তৃতা জনগণের সাথে যোগাযোগের একটি মাধ্যম নয়, তবে এক বা দুজনের সাথে, প্রায়শই পাঁচ বা ছয়জনের সাথে। "কথোপকথনের এই বৈশিষ্ট্যটিকে যোগাযোগের ব্যক্তিত্ব বলা যেতে পারে (একজন ব্যক্তি ইভান বা পিটারকে ব্যক্তিগতভাবে সম্বোধন করেন, যার আগ্রহ, বিষয়টি বোঝার ক্ষমতা ইত্যাদি সুপরিচিত)। একই সময়ে, কথোপকথনের বৈশিষ্ট্যগুলি আরও স্পষ্টভাবে উদ্ভাসিত হয় যেখানে বক্তারা কেবল শুনতে পান না, বরং একে অপরকে দেখতে পান, প্রশ্নে থাকা বস্তুগুলি এবং কম স্পষ্টভাবে - টেলিফোন কথোপকথনে। কথোপকথনের এই বৈশিষ্ট্যটিকে যোগাযোগের পরিস্থিতিগত প্রকৃতি বলা যেতে পারে (পরিস্থিতির উপর নির্ভরতা, কেবল শব্দ এবং স্বর ব্যবহার নয়, তথ্য জানাতে মুখের অভিব্যক্তি এবং অঙ্গভঙ্গিও)।

যে ক্ষেত্রে কথোপকথন অপরিচিত লোকেদের মধ্যে হয় বা মুখের অভিব্যক্তি এবং অঙ্গভঙ্গির ব্যবহার বাদ দেওয়া হয় (ফোনে কথা বলা), কথোপকথন তার বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য হারায়। এটি কথোপকথনের পরিধির মতো। কথোপকথনের পরিধি এবং অ-কথ্যভাষার মধ্যে পার্থক্য করা প্রায়শই কঠিন" (সিরোটিনিনা 1996, 47)।

কথোপকথন বক্তৃতা অ-সাহিত্যিক বক্তৃতার সাথে অনেক মিল রয়েছে (উপভাষা বক্তৃতা, বিভিন্ন শব্দভাষা, আঞ্চলিক), যেহেতু তারা মৌখিক ফর্ম, অপ্রস্তুততা, অনানুষ্ঠানিকতা এবং যোগাযোগের তাত্ক্ষণিকতা দ্বারা একত্রিত হয়। কিন্তু উপভাষা, বর্ণভাষা এবং আঞ্চলিক ভাষা সাহিত্যের ভাষার বাইরে এবং কথোপকথন হল সাহিত্য ভাষার একটি কার্যকরী বৈচিত্র্য। যাইহোক, কথোপকথন বক্তৃতা ব্যবহার করার সময়, এক বা অন্য ব্যাকরণগত ফর্ম, নির্মাণ ইত্যাদি ব্যবহার করার গ্রহণযোগ্যতা বা অগ্রহণযোগ্যতার কোন প্রশ্ন নেই, যদি না তারা সাহিত্যের ভাষার নিয়মগুলির তীক্ষ্ণ লঙ্ঘনের ছাপ না দেয়। স্পিকার নিওপ্লাজম উদ্ভাবন করতে (কবিতাগুলি একটি ফিসফিস করে পড়া যায় না), ভুল উপাধি ব্যবহার করতে (আমরা এইগুলি নিয়ে এসেছি ... স্পেসসুট - গ্যাস মাস্কের পরিবর্তে)। তিনি কখনও কখনও একটি অ-সাহিত্যিক শব্দ ব্যবহার করতে পারেন কারণ এটির অভিব্যক্তি (মুরা, বুলশিট) এবং অপ্রত্যাশিতভাবে বাক্যাংশটি পুনর্বিন্যাস করতে পারেন (ভাষাবিজ্ঞানের সাথে তার কোনও সম্পর্ক ছিল না, বাগ্রিনের কিছুই ছিল না)। যাইহোক, এর অর্থ সম্পূর্ণ স্বাধীনতা নয়। কথোপকথন একটি সংহিতাবদ্ধ নয়, তবে সাহিত্যিক ভাষার একটি স্বাভাবিক বৈচিত্র্য। কথোপকথনের নিয়মগুলি সেই বৈশিষ্ট্যগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয় যা রাশিয়ান ভাষার সাংস্কৃতিক স্থানীয় ভাষাভাষীদের বক্তৃতায় বিস্তৃত এবং কথোপকথনের পরিস্থিতিতে নিন্দার কারণ হয় না। জারগনের ব্যবহার কথোপকথনের নিয়মগুলি লঙ্ঘন করে: এবং আপনি কোথায় চাপা?, সাহিত্যের ভাষায় অগ্রহণযোগ্য অভিব্যক্তি (অভিশাপ), আমি আপনাকে এক গ্রামও আটকে রাখি না এর মতো নিরক্ষর বাক্যাংশ। অবশ্যই, উচ্চারণে উপভাষাগত বৈশিষ্ট্য (শাস্ত্র), উপভাষা শব্দ (ফ্রাইং প্যানের পরিবর্তে চ্যাপেলনিক), কথোপকথন টেপেরিচা, ওটেল, পোকেদা, গো, ক্ষুধা ইত্যাদি, কথোপকথনের সুযোগের বাইরে পরিণত হয়েছে। কথোপকথনের এই নিয়মগুলি সাহিত্য ভাষার অন্যান্য বৈচিত্র্যের নিয়মগুলির সাথে মিলে যায়।