Ορθόδοξος κατάλογος γυναικείων ονομάτων. Πώς να επιλέξετε ένα ορθόδοξο όνομα για ένα κορίτσι. Είναι δυνατόν να ονομάσεις ένα μωρό μονόδρομο και να το βαφτίσεις διαφορετικά;

Οι πρόγονοί μας δεν είχαν τέτοιο πρόβλημα όπως να επιλέξουν ένα όνομα για ένα νεογέννητο. Σήμερα, σε ορισμένες οικογένειες, αυτό φτάνει στο σημείο του σκανδάλου, αφού ο μπαμπάς θέλει να ονομάσει τον γιο του Τζόρνταν, η μαμά θέλει να τον ονομάσει Απόλλωνα και οι παππούδες ονειρεύονται τη Βανέτσκα. Αλλά σε παλαιότερες εποχές, τα πάντα αποφασίζονταν από το βιβλίο της Ορθόδοξης εκκλησίας, το οποίο ονομαζόταν «Άγιοι». Οι γονείς ήρθαν στην εκκλησία και ο ιερέας πρόσφερε μια επιλογή από διάφορα ονόματα χριστιανών αγίων, η μνήμη των οποίων τιμήθηκε στα γενέθλια του μωρού. Και αν τώρα οι γονείς θέλουν να κάνουν μια επιλογή με αυτόν τον συγκεκριμένο τρόπο - πώς να επιλέξετε ένα όνομα για ένα παιδί σύμφωνα με το ημερολόγιο;

Πώς να επιλέξετε το σωστό όνομα σύμφωνα με το ημερολόγιο;

Γενέθλια, γιορτή αγγέλου, ονομαστική εορτή... Πολλοί μπερδεύουν αυτές τις έννοιες και τους συγχαίρουν για τα γενέθλιά τους. Στην πραγματικότητα, γενέθλια είναι η ημέρα κατά την οποία γεννήθηκε ένα άτομο και ονομαστική εορτή είναι η ημέρα μνήμης του αγίου από τον οποίο πήρε το όνομά του. Το δεύτερο όνομα για την ονομαστική εορτή είναι η ημέρα του Αγγέλου ή η ημέρα του συνονόματος. Προηγουμένως, αυτές οι μέρες συνέπιπταν σχεδόν για όλους, αλλά τώρα πρακτικά δεν το κάνουν. Παρόλα αυτά, μερικοί άνθρωποι άρχισαν να γιορτάζουν την Ημέρα των Αγγέλων με την ίδια βάση με τα γενέθλιά τους.

Οι Άγιοι περιέχουν περίπου 1.700 διαφορετικά ονόματα. Τα περισσότερα από αυτά είναι για άντρες και σε μεγάλο βαθμό έχουν πέσει εκτός χρήσης. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, επειδή πολλά ονόματα φαίνονται αστεία στους σύγχρονους ανθρώπους, για παράδειγμα, Popius, Mnasen, Kurduva ή Yazdundokta.

Εάν αποφασίσετε να ονομάσετε το νεογέννητό σας σύμφωνα με το ημερολόγιο, θυμηθείτε τα εξής:

1. Είναι καλύτερο να επιλέξετε το όνομα για το μωρό του αγίου που τιμάται στα γενέθλιά του. Για παράδειγμα, το παιδί σας γεννήθηκε την 1η Φεβρουαρίου. Είστε πραγματικά τυχεροί, αφού σύμφωνα με το ημερολόγιο, το νεογέννητο μπορεί να ονομάζεται με τα ακόλουθα ονόματα: Αρσένιος, Γρηγόριος, Ερρίκος, Λουίζα, Ευφρασία, Μάρκος, Μάκαρ, Μελέτιος, Σάββα, Θεοδόσιος, Φεόδωρος ή Ιανουάριος.
2. Εάν έχετε αγόρι και αυτήν την ημέρα δεν υπάρχουν ονόματα για έναν άνδρα εκπρόσωπο, τότε η σύγχρονη εκκλησία συνήθως συμβουλεύει να κοιτάξετε μερικές μέρες μπροστά. Μπορείτε να κάνετε το ίδιο εάν δεν σας αρέσει καθόλου το προτεινόμενο όνομα (ή ονόματα).
3. Το βαπτιστικό όνομα δίνεται μία φορά στη ζωή και δεν αλλάζει ξανά (με εξαίρεση το όνομα που αλλάζει μετά τον μοναχό και όταν αλλάζει πίστη).
4. Πρόσφατα, ορισμένοι γονείς δίνουν στα παιδιά τους διπλά ονόματα: το ένα είναι κοσμικό και το άλλο εκκλησία. Μερικοί άνθρωποι το κάνουν αυτό επίτηδες, ενώ άλλοι το κάνουν τυχαία - απλώς κατά τη γέννηση του μωρού δίνεται ένα μη ορθόδοξο όνομα και στην εκκλησία οι γονείς μαθαίνουν ότι το παιδί δεν μπορεί να βαφτιστεί με το όνομα, για παράδειγμα, Στέλλα ή Καμίλα. Σε αυτή την περίπτωση, ο ιερέας καλεί τους γονείς να επιλέξουν ένα Ορθόδοξο όνομα για το μωρό - κοντά ή σύμφωνο με το "όνομα διαβατηρίου".
5. Εάν ο άγιος προς τιμήν του οποίου ονομάσατε το μωρό σας λατρεύεται πολλές φορές το χρόνο, τότε η ημέρα του Αγγέλου είναι η επόμενη ονομαστική εορτή μετά την ημέρα γέννηση.

Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα

Το Ορθόδοξο βιβλίο «Άγιοι» δεν είναι παρά ένας πλήρης κατάλογος όλων των ονομάτων των αγίων που τιμά η Ορθόδοξη Εκκλησία. Το δεύτερο όνομα αυτού του βιβλίου είναι «Το Βιβλίο των Μήνων», αφού περιγράφει όλο το χρόνο, μέρα με τη μέρα, μήνα με το μήνα.

Η ονομασία ενός παιδιού σύμφωνα με το ημερολόγιο είναι μια αρχαία παράδοση πολλών εθνών. Οι Σλάβοι δεν αποτελούσαν εξαίρεση σε αυτό. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι όταν ένα μωρό λάβει το όνομα ενός αγίου που τιμάται την ημέρα της γέννησης ή της βάπτισής του, θα έχει μια ευτυχισμένη και μακρά ζωή. Ταυτόχρονα, δεν ήταν σκόπιμο να ονομαστεί ένα παιδί με το όνομα του μεγαλομάρτυρα - τότε θα προοριζόταν για μια δύσκολη ζωή, γεμάτη κακουχίες και βάσανα.

Αν πολλοί άγιοι γιορτάζονταν στα γενέθλια ενός παιδιού, τότε οι γονείς μπορούσαν να επιλέξουν ένα όνομα από πολλά που πρότεινε ο ιερέας. Αν υπήρχε μόνο ένα όνομα, τότε, δυστυχώς, οι γονείς δεν είχαν άλλη επιλογή. Οι άνθρωποι δεν τολμούσαν να αντικρούσουν την εκκλησία. Αργότερα, εάν κανένας άγιος δεν γιορταζόταν στα γενέθλια του νέου ατόμου ή δεν του άρεσε πραγματικά το όνομα, τότε οι γονείς άρχισαν να «αυξάνουν» τον κατάλογο ονομάτων: μπορούσαν να εξετάσουν τα ονόματα των αγίων των οποίων η μνήμη εορτάζεται την όγδοη ή σαράντα ημέρα μετά τη γέννηση του παιδιού. Το γεγονός είναι ότι οι πρόγονοί μας πίστευαν ότι σε ένα νεογέννητο έπρεπε να δοθεί ένα όνομα όχι νωρίτερα από την όγδοη ημέρα και το μυστήριο του Βαπτίσματος έπρεπε να πραγματοποιηθεί ακριβώς την τεσσαρακοστή ημέρα.

Το "Mesyatseslov" χρησιμοποιήθηκε μέχρι την επανάσταση του 1917. Με την έλευση της σοβιετικής εξουσίας, όταν οι εκκλησίες άρχισαν να καταστρέφονται μαζικά και η θρησκεία άρχισε να απαγορεύεται, η παράδοση να ονομάζονται τα παιδιά σύμφωνα με το ημερολόγιο εγκαταλείφθηκε. Στις μέρες μας, οι γονείς έχουν αρχίσει να στρέφονται πολύ πιο συχνά στο ορθόδοξο ημερολόγιο για να επιλέξουν όνομα για το παιδί τους. Πολλοί πιστεύουν ότι θα κάνει το μωρό ευτυχισμένο και ο άγιος από τον οποίο πήρε το όνομά του θα γίνει μεσολαβητής και φύλακας άγγελος για το παιδί. Και ορισμένοι γονείς απλώς ακολουθούν τη σύγχρονη μόδα, επειδή σήμερα ένα παλιό ή ασυνήθιστο όνομα είναι «η τελευταία λέξη». Έτσι σε νηπιαγωγεία και σχολεία συναντάμε παιδιά με τα ονόματα Λούκα και Ακουλίνα, Σπυρίδωνα και Ευδοκία, Ιλαρίωνα και Πελαγία.

Ημερολόγιο ονομάτων σύμφωνα με το ημερολόγιο για κάθε μήνα

Ονομαστική εορτή τον Ιανουάριο

Ονόματα τον Φεβρουάριο

Ονόματα τον Μάρτιο

Ονόματα τον Απρίλιο

Ονόματα τον Μάιο

Ονόματα τον Ιούνιο

Μετά την εισαγωγή του Χριστιανισμού στη Ρωσία, στα παιδιά κατά τη γέννηση άρχισαν να δίνονται ονόματα σύμφωνα με το Ορθόδοξο ημερολόγιο προς τιμήν των Ορθοδόξων αγίων. Το παιδί λαμβάνει την ουράνια προστασία του εκλεκτού αγίου και δημιουργείται στενή πνευματική σύνδεση μεταξύ τους. Ο άγιος γίνεται για το παιδί ο φύλακας άγγελός του για μια ζωή.

Κάθε μέρα η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη ενός αγίου, μερικές φορές αρκετών αγίων. Αυτές τις ημέρες μνήμης, αντίστοιχες με τα ονόματά τους, οι άνθρωποι γιορτάζουν ονομαστικές εορτές.

Μπορείτε να επιλέξετε ένα όνομα για το παιδί σας με βάση το Ορθόδοξο ημερολόγιο (άγιοι). Περιέχει μια πλήρη λίστα με Ορθόδοξα ονόματα τόσο για κορίτσια όσο και για αγόρια. Όταν επιλέγουν ένα όνομα, συνήθως εστιάζουν στην ημερομηνία γέννησης. Το ημερολόγιο παρέχει μια λίστα με τους μήνες και τις ημέρες που περιέχουν. Για κάθε ημέρα αναφέρονται τα ονόματα των αγίων των οποίων η μνήμη τιμάται μια συγκεκριμένη ημέρα.

Εάν για κάποιο λόγο οι γονείς δεν είναι ικανοποιημένοι με τα ονόματα που είναι κατάλληλα για το παιδί, μπορείτε να επιλέξετε ονόματα από άλλες ημέρες ή την όγδοη ημέρα από τη στιγμή που γεννιέται το παιδί. Οι πρόγονοί μας ονόμασαν τα μωρά την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση. Εάν τα ονόματα που προορίζονται για τα γενέθλια ή την όγδοη ημέρα δεν είναι κατάλληλα, μπορείτε να ονομάσετε το μωρό με ένα όνομα που αντιστοιχεί στην τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση.

Κάθε χρόνο ενημερώνονται τα Ορθόδοξα ημερολόγια ονομάτων.Το ημερολόγιο του 2018 περιλαμβάνει περισσότερα ανδρικά ονόματα παρά γυναικεία. Από αυτή την άποψη, τα κορίτσια ονομάζονται συχνά γυναικεία ονόματα που προέρχονται από αρσενικά, για παράδειγμα, Alexander, John, Eugene. Στη συνέχεια επιλέγεται ένας άνδρας προστάτης άγιος για το κορίτσι.

Η επιλογή του ονόματος εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την εποχή του χρόνου που γεννήθηκε το παιδί.

• Τα κορίτσια που γεννιούνται το χειμώνα είναι σωματικά και ψυχικά δυνατά, στοχευμένα, διεκδικητικά και έχουν ισχυρή θέληση. Ως εκ τούτου, προσπαθούν να δώσουν πιο απαλά ονόματα για να δώσουν στο κορίτσι περισσότερη θηλυκότητα και τρυφερότητα.
• Την άνοιξη γεννιούνται κορίτσια εγωιστικά, ευάλωτα, δειλά και φοβούνται την αλλαγή. Στο μέλλον, αυτά τα κορίτσια συχνά δυσκολεύονται να κανονίσουν την προσωπική τους ζωή. Τους δίνονται ονόματα που δίνουν στο παιδί αυτοπεποίθηση και αποφασιστικότητα στον χαρακτήρα.
• Τα παιδιά του καλοκαιριού έχουν λαμπερό ταμπεραμέντο και αγαπούν την περιπέτεια. Τέτοια κορίτσια γίνονται συνήθως ηγέτες σε οποιαδήποτε ομάδα. Συνιστάται να τους δίνονται ήρεμα ονόματα για να ισορροπήσουν τη χολερική τους ιδιοσυγκρασία.
• Τα κορίτσια του φθινοπώρου είναι προικισμένα με τέτοια χαρακτηριστικά χαρακτήρα όπως η ακεραιότητα, η ανεξαρτησία και η ψυχρότητα. Συνήθως δεν υπάρχει αίσθηση τακτ. Για να αντισταθμιστεί η απαλότητα και η θηλυκότητα που λείπει, επιλέγονται ευγενικά ονόματα.

Τι είναι καλύτερο: σπάνια εκκλησιαστικά ή ρωσικά γυναικεία σήμερα;

Υπάρχουν πολλά όμορφα γυναικεία ονόματα, τόσο γνώριμα ορθόδοξα όσο και μη τυποποιημένα, σπάνια που ήρθαν από την αρχαιότητα.

Τα περισσότερα από τα ονόματα που χρησιμοποιούνται σήμερα στην καθημερινή ζωή εμφανίστηκαν στον ρωσικό πολιτισμό από την αρχαιότητα. Πολλά από αυτά δεν είναι σλαβικής καταγωγής. Τα ρωσικά γυναικεία ονόματα εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης του αρχαίου σλαβικού πολιτισμού,συνδέονται με τα έθιμα, τη ζωή και την πίστη των αρχαίων Σλάβων.

Όταν επιλέγετε ένα όνομα για ένα κορίτσι, πρέπει να φανταστείτε πόσο άνετα θα νιώθει το παιδί με αυτό στη ζωή και στην κοινωνία. Μερικές φορές, επιδιώκοντας την πρωτοτυπία, οι γονείς επιλέγουν προσβλητικά ονόματα, εξαιτίας των οποίων τα παιδιά τους υποφέρουν στο μέλλον. Το όνομα πρέπει να αντιστοιχεί στις παραδόσεις της περιοχής και να ανήκει στον πολιτισμό στον οποίο ζει το κορίτσι.

Οι βασικοί παράγοντες για την επιλογή ενός ονόματος είναι η μελωδία και η αρμονία του,καθώς και σύμφωνο με το επώνυμο και το πατρώνυμο. Το όνομα πρέπει να τονίζει την ατομικότητα του μωρού και να προικίζει το κορίτσι με ομορφιά και θηλυκότητα.

Στην αρχαιότητα, το νόημα της ζωής μιας γυναίκας ήταν η μητρότητα και η διατήρηση της οικογενειακής εστίας, επομένως η έννοια πολλών ονομάτων περιείχε τον σκοπό μιας γυναίκας - τη δημιουργία μιας οικογένειας και την ευημερία της.

Ένα σημαντικό μέρος των αρχαίων εκκλησιαστικών ονομάτων είναι ελληνικής προέλευσης,για παράδειγμα, Ινέσα, Ευδοκία, Βερόνικα. Αν και θεωρούνται αρχαία, συχνά ακούγονται στην κοινωνία, έτσι ώστε να μπορούν να επιλεγούν με ασφάλεια για ένα παιδί.

Σήμερα, πολλοί γονείς επιστρέφουν στις ρίζες τους και τη ρωσική κουλτούρα, έτσι σήμερα ακούτε συχνά παλιά ονόματα. Ιδιαίτερα συχνά χρησιμοποιούν ονόματα όπως Zlatotsveta, Vera, Dobromila, τα οποία δεν βλάπτουν τα αυτιά και γίνονται θετικά αντιληπτά από την κοινωνία.

Ωστόσο, πολλά αρχαία ονόματα εκκλησιών μπορεί να είναι δύσκολο να κατανοηθούν. Ένα όνομα που είναι πολύ περίπλοκο μπορεί να οδηγήσει στο γεγονός ότι στο μέλλον θα είναι δύσκολο για το παιδί να τα πάει καλά με την ομάδα των παιδιών.

Οι περισσότεροι άνθρωποι επιλέγουν γνωστά και σύγχρονα ρωσικά ονόματα:

• Αικατερίνη.
• Έλενα.
• Ξένια.
• Ντάρια.
• Ελισάβετ.
• Σοφία.

Η επιλογή εξαρτάται από τις προτιμήσεις των γονέων, τον βαθμό θρησκευτικότητας και τις πολιτιστικές αξίες.

Επιλογή με τιμές

Χάρη στην επιλογή μας, θα μπορείτε να επιλέξετε το καλύτερο ρωσικό γυναικείο όνομα για το παιδί σας, με έναν πολύ όμορφο, ασυνήθιστο, σπάνιο ήχο, ειδικά αν πρόκειται για ένα παλιό όνομα εκκλησίας.

Η Ημέρα Αγγέλου είναι η ημέρα του Φύλακα Αγγέλου μας, που μας δόθηκε στο Άγιο Βάπτισμα, και η ημέρα του εορτασμού της μνήμης του αγίου του οποίου το όνομα φέρουμε ονομάζεται ονομαστική εορτή. Ως εκ τούτου, η Ημέρα του Αγγέλου πρέπει να γιορτάζεται την ημέρα του βαπτίσματος και η ονομαστική εορτή - την ημέρα της μνήμης του ιερού πολιούχου.

Για να μάθουμε από ποιον άγιο έχουμε το όνομά μας, θα πρέπει να πάρουμε το εκκλησιαστικό ημερολόγιο και να βρούμε την ημέρα μνήμης του αγίου με το όνομά μας πιο κοντά στην ημερομηνία γέννησής μας. Αυτή η ημέρα μνήμης του πολιούχου θα γίνει ονομαστική εορτή, όποτε γιορτάζεται το εκκλησιαστικό έτος.

Αν όμως υπάρχουν αρκετές από αυτές τις γιορτές, τότε επιλέγουν για γενέθλια, ή για την ημέρα της βάπτισης, ή για την ημέρα της εκκλησίας - όπως θέλετε. Φυσικά, ένας Ορθόδοξος Χριστιανός έχει μια εικόνα του αγίου του και γνωρίζει τη ζωή του. Η ζωή του αγίου μας αποτελεί παράδειγμα και έμπνευση για εμάς.

Προσευχή στον ουράνιο προστάτη

Προσευχήσου στον Θεό για μένα, άγιος δούλος του Θεού (όνομα), καθώς καταφεύγω επιμελώς σε σένα, έναν γρήγορο βοηθό και βιβλίο προσευχής για την ψυχή μου

Προσευχή στον Φύλακα Άγγελο

Στον άγγελο του Θεού, τον φύλακά μου, άγιο και, που μου δόθηκε από τον Θεό από τον ουρανό, προσεύχομαι επιμελώς σε σας: φώτισε με σήμερα και σώσε με από κάθε κακό, καθοδήγησέ με σε καλές πράξεις και κατεύθυνε με στο μονοπάτι της σωτηρίας . Αμήν.

Μια υπέροχη γιορτή επιστρέφει στη ζωή μας - ονομαστική εορτή.

Όπως πολλές άλλες πολιτιστικές παραδόσεις, ο εορτασμός των ονομαστικών εορτών έχει ξεχαστεί τις τελευταίες δεκαετίες· επιπλέον, στις δεκαετίες του '20 και του '30 υπόκειται σε επίσημες διώξεις. Είναι αλήθεια ότι ήταν δύσκολο να εξαλειφθούν οι παλιές λαϊκές συνήθειες: εξακολουθούν να συγχαίρουν το αγόρι γενεθλίων για τα γενέθλιά του και αν ο ήρωας της περίστασης είναι πολύ νέος, τραγουδούν ένα τραγούδι: "πώς... το όνομα την ημέρα που ψήσαμε ένα καρβέλι». Εν τω μεταξύ, η ονομαστική εορτή είναι μια ιδιαίτερη εορτή, που θα μπορούσε να ονομαστεί ημέρα πνευματικής γέννησης, αφού συνδέεται πρωτίστως με το μυστήριο του Βαπτίσματος και με τα ονόματα που φέρουν οι ουράνιοι προστάτες μας.

Η παράδοση του εορτασμού των ονομαστικών εορτών είναι γνωστή στη Ρωσία από τον 17ο αιώνα. Συνήθως την παραμονή των εορτών, η οικογένεια του αγοριού γενεθλίων έφτιαχνε μπύρα και έψησε ρολά γενεθλίων, πίτες και ψωμάκια. Την ίδια την ημέρα των διακοπών, το αγόρι γενεθλίων και η οικογένειά του πήγαν στην εκκλησία για λειτουργία, παρήγγειλαν μια προσευχή για υγεία, άναψαν κεριά και προσκύνησαν την εικόνα με το πρόσωπο του ουράνιου προστάτη του. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, μοιράζονταν πίτες γενεθλίων σε φίλους και συγγενείς και συχνά η γέμιση και το μέγεθος της πίτας είχαν ιδιαίτερο νόημα, καθοριζόμενο από τη φύση της σχέσης μεταξύ του ατόμου γενεθλίων και των αγαπημένων του προσώπων. Το βράδυ παρατέθηκε εορταστικό δείπνο.

Η βασιλική ονομαστική εορτή (Name Day), που θεωρούνταν επίσημη αργία, γιορταζόταν με ιδιαίτερη μεγαλοπρέπεια. Την ημέρα αυτή, αγόρια και αυλικοί έρχονταν στη βασιλική αυλή για να δώσουν δώρα και να λάβουν μέρος σε ένα εορταστικό γλέντι, κατά το οποίο τραγουδούσαν για πολλά χρόνια. Μερικές φορές ο ίδιος ο βασιλιάς μοίραζε τις πίτες. Τεράστια ρολά γενεθλίων μοιράστηκαν στον κόσμο. Αργότερα εμφανίστηκαν και άλλες παραδόσεις: στρατιωτικές παρελάσεις, πυροτεχνήματα, φωτισμοί, ασπίδες με αυτοκρατορικά μονογράμματα.

Μετά την επανάσταση, ξεκίνησε μια σοβαρή και συστηματική ιδεολογική πάλη με τις ονομαστικές εορτές: η ιεροτελεστία του βαπτίσματος αναγνωρίστηκε ως αντεπαναστατική και προσπάθησαν να την αντικαταστήσουν με «Οκτώβρη» και «Αστέρια». Αναπτύχθηκε λεπτομερώς ένα τελετουργικό στο οποίο το νεογέννητο συγχαρητήρια με αυστηρή σειρά από ένα παιδί του Οκτωβρίου, έναν πρωτοπόρο, ένα μέλος της Komsomol, έναν κομμουνιστή, «επίτιμους γονείς», μερικές φορές το μωρό εγγραφόταν συμβολικά σε συνδικαλιστικό σωματείο κ.λπ. Ο αγώνας ενάντια στα «απομεινάρια» έφτασε σε ανέκδοτα άκρα: για παράδειγμα, στη δεκαετία του 20, η λογοκρισία απαγόρευσε το «Mukha-Tsokotukha» του K. Chukovsky για «προπαγάνδα ονομαστικών εορτών».

Αλλά όλα επιστρέφουν στο φυσιολογικό και συγχαίρουμε για άλλη μια φορά τους συγγενείς και τους φίλους μας για την Ημέρα των Αγγέλων (αυτή η ονομαστική εορτή μας θυμίζει ότι παλιά οι ουράνιοι προστάτες αποκαλούνταν μερικές φορές άγγελοι των επίγειων συνονόματών τους· ωστόσο, οι προστάτες άγιοι δεν πρέπει να συγχέονται με το Guardian Άγγελοι, σταλμένοι για τη φροντίδα και την προστασία των ανθρώπων). Παραδοσιακά, η Ημέρα των Αγγέλων αποδίδεται στην ημέρα μνήμης του επώνυμου (ονόμου) αγίου, που ακολουθεί αμέσως τα γενέθλια, αν και υπάρχει επίσης μια παράδοση εορτασμού των ονομαστικών εορτών την ημέρα της μνήμης του πιο διάσημου επώνυμου αγίου, για παράδειγμα, Ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός, ο Απόστολος Πέτρος, ο Άγιος Αλέξανδρος Νιέφσκι κ.α.

Στο παρελθόν, οι ονομαστικές εορτές θεωρούνταν πιο σημαντική γιορτή από την ημέρα της «σωματικής» γέννησης· επιπλέον, σε πολλές περιπτώσεις αυτές οι διακοπές πρακτικά συνέπιπταν, αφού παραδοσιακά ένα παιδί βαφτιζόταν την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση: η όγδοη ημέρα είναι σύμβολο του Ουράνιου Βασιλείου, στο οποίο κοινωνεί ο βαπτιζόμενος, ενώ ο αριθμός επτά είναι ένας αρχαίος ιερός αριθμός που υποδηλώνει τον δημιουργημένο επίγειο κόσμο. Τα βαπτιστικά ονόματα επιλέγονταν σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο (άγιοι). Σύμφωνα με το παλιό έθιμο, η επιλογή του ονόματος περιοριζόταν στα ονόματα των αγίων των οποίων η μνήμη εορταζόταν την ημέρα της βάπτισης. Αργότερα (ειδικά στην αστική κοινωνία) απομακρύνθηκαν από αυτό το αυστηρό έθιμο και άρχισαν να επιλέγουν ονόματα με βάση το προσωπικό γούστο και άλλες εκτιμήσεις - προς τιμήν των συγγενών, για παράδειγμα.

Οι ονομαστικές εορτές μας στρέφουν σε μια από τις υποστάσεις μας - στο προσωπικό μας όνομα.

Ίσως στο αρχαίο σύνθημα «Γνώρισε τον εαυτό σου» να προσθέσουμε: «Γνώρισε το όνομά σου». Φυσικά, ένα όνομα χρησιμεύει πρωτίστως για να ξεχωρίζει τους ανθρώπους. Στο παρελθόν, ένα όνομα θα μπορούσε να είναι ένα κοινωνικό σημάδι, υποδεικνύοντας μια θέση στην κοινωνία - τώρα, ίσως, μόνο τα μοναστικά (μοναστικά) ονόματα ξεχωρίζουν έντονα από το ρωσικό βιβλίο ονομάτων. Αλλά υπάρχει επίσης μια σχεδόν ξεχασμένη, μυστικιστική σημασία του όνομα.

Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι έδιναν πολύ μεγαλύτερη σημασία σε ένα όνομα από ό,τι τώρα. Το όνομα θεωρήθηκε σημαντικό μέρος ενός ατόμου. Το περιεχόμενο του ονόματος συσχετίστηκε με την εσωτερική σημασία ενός ατόμου· ήταν, σαν να λέγαμε, μέσα του. Το όνομα έλεγχε τη μοίρα («ένα καλό όνομα είναι καλό σημάδι»). Ένα καλά επιλεγμένο όνομα έγινε πηγή δύναμης και ευημερίας. Η ονομασία θεωρήθηκε υψηλή πράξη δημιουργίας, εικασία της ανθρώπινης ουσίας, ίριδα χάριτος.

Στην πρωτόγονη κοινωνία, ένα όνομα αντιμετωπίζονταν ως μέρος του σώματος, όπως μάτια, δόντια κ.λπ. Η ενότητα της ψυχής και του ονόματος φαινόταν αναμφισβήτητη, επιπλέον, μερικές φορές πίστευαν ότι όσα ονόματα υπάρχουν, υπάρχουν τόσα ονόματα πολλές ψυχές, έτσι σε ορισμένες φυλές πριν να σκοτώσει έναν εχθρό, έπρεπε να μάθουν το όνομά του για να τον χρησιμοποιήσουν στην πατρίδα του.

Συχνά κρύβονταν ονόματα για να αποτρέψουν την παράδοση όπλων στον εχθρό. Αναμένονταν ζημιές και προβλήματα από την κακομεταχείριση του ονόματος. Σε ορισμένες φυλές απαγορευόταν αυστηρά η προφορά (ταμπού) του ονόματος του αρχηγού. Σε άλλες, εφαρμόστηκε το έθιμο να δίνουν νέα ονόματα στους πρεσβυτέρους, κάτι που έδινε νέα δύναμη. Πιστεύεται ότι ένα άρρωστο παιδί λάμβανε δύναμη από το όνομα του πατέρα του, ο οποίος τον φώναζαν στο αυτί ή ακόμη και τον φώναζαν με το όνομα του πατέρα του (της μητέρας), πιστεύοντας ότι μέρος της ζωτικής ενέργειας των γονιών θα βοηθούσε να νικηθεί η ασθένεια. Εάν το παιδί έκλαψε ιδιαίτερα πολύ, σημαίνει ότι το όνομα επιλέχθηκε λάθος. Διάφορες εθνικότητες έχουν διατηρήσει από καιρό την παράδοση να ονομάζουν «παραπλανητικά», ψεύτικα ονόματα: το αληθινό όνομα δεν προφέρθηκε με την ελπίδα ότι ο θάνατος και τα κακά πνεύματα, ίσως, δεν θα έβρισκαν το μωρό. Υπήρχε μια άλλη εκδοχή προστατευτικών ονομάτων - μη ελκυστικά, άσχημα, τρομακτικά ονόματα (για παράδειγμα, Nekras, Nelyuba και ακόμη και Dead), που απέτρεψαν τις αντιξοότητες και την ατυχία.

Στην Αρχαία Αίγυπτο, το προσωπικό όνομα φυλάσσονταν προσεκτικά. Οι Αιγύπτιοι είχαν ένα «μικρό» όνομα, γνωστό σε όλους, και ένα «μεγάλο» όνομα, το οποίο θεωρήθηκε αληθινό: κρατούνταν μυστικό και προφερόταν μόνο κατά τη διάρκεια σημαντικών τελετουργιών. Τα ονόματα των φαραώ ήταν ιδιαίτερα σεβαστά - στα κείμενα τονίζονταν με ένα ιδιαίτερο καρτούζι. Οι Αιγύπτιοι αντιμετώπιζαν τα ονόματα των νεκρών με μεγάλο σεβασμό - ο λάθος χειρισμός τους προκάλεσε ανεπανόρθωτη βλάβη στην απόκοσμη ύπαρξη. Το όνομα και ο φορέας του ήταν ένα σύνολο: ένας τυπικός αιγυπτιακός μύθος είναι ότι ο θεός Ρα έκρυψε το όνομά του, αλλά η θεά Ίσις κατάφερε να τον ανακαλύψει ανοίγοντας το στήθος του - το όνομα κυριολεκτικά κατέληξε μέσα στο σώμα!

Για πολύ καιρό, μια αλλαγή στο όνομα αντιστοιχούσε σε μια αλλαγή στην ανθρώπινη ουσία. Νέα ονόματα δόθηκαν στους εφήβους κατά την έναρξη, δηλαδή κατά την ένταξη σε ενήλικα μέλη της κοινότητας. Στην Κίνα υπάρχουν ακόμα παιδικά ονόματα «γάλακτος», τα οποία εγκαταλείπονται με την ωριμότητα. Στην αρχαία Ελλάδα, οι νεόκοποι ιερείς, αποποιούμενοι τα παλιά τους ονόματα, τα σκάλιζαν σε μεταλλικές πλάκες και τα έπνιγαν στη θάλασσα. Οι απόηχοι αυτών των ιδεών μπορούν να φανούν στη χριστιανική παράδοση της απόδοσης μοναστηριακών ονομάτων, όταν κάποιος που έχει κάνει μοναχικούς όρκους εγκαταλείπει τον κόσμο και το εγκόσμιο όνομά του.

Μεταξύ πολλών λαών, τα ονόματα των ειδωλολατρικών θεών και πνευμάτων ήταν ταμπού. Ήταν ιδιαίτερα επικίνδυνο να αποκαλούμε κακά πνεύματα ("κατάρα"): με αυτόν τον τρόπο μπορούσε κανείς να φωνάξει την "κακή δύναμη". Οι αρχαίοι Εβραίοι δεν τολμούσαν να αναφέρουν το Όνομα του Θεού:

Ο Γιαχβέ (Ιεχωβά) στην Παλαιά Διαθήκη είναι το «άφατο Όνομα», ένα ιερό τετραγράμματο που μπορεί να μεταφραστεί ως «Εγώ είμαι οι επτά που είμαι». Σύμφωνα με τη Βίβλο, η πράξη της ονοματοδοσίας γίνεται συχνά έργο του Θεού: ο Κύριος έδωσε ονόματα στον Αβραάμ, τη Σάρα, τον Ισαάκ, τον Ισμαήλ, τον Σολομώντα και μετονόμασε τον Ιακώβ Ισραήλ. Το ιδιαίτερο θρησκευτικό δώρο του εβραϊκού λαού εκδηλώθηκε με μια ποικιλία ονομάτων, τα οποία ονομάζονται θεοφορικά - περιέχουν το «άφατο Όνομα» του Θεού: έτσι, μέσω του προσωπικού του ονόματος, ένα άτομο που συνδέεται με τον Θεό.

Ο Χριστιανισμός, ως η υψηλότερη θρησκευτική εμπειρία της ανθρωπότητας, παίρνει πολύ σοβαρά τα προσωπικά ονόματα. Το όνομα ενός ατόμου αντανακλά το μυστήριο μιας μοναδικής, πολύτιμης προσωπικότητας· προϋποθέτει προσωπική επικοινωνία με τον Θεό. Κατά το μυστήριο του Βαπτίσματος, η Χριστιανική Εκκλησία, δεχόμενη μια νέα ψυχή στους κόλπους της, τη δένει μέσω ενός προσωπικού ονόματος με το όνομα του Θεού. Όπως έγραψε ο π. Σέργιος Μπουλγκάκοφ, «η ανθρώπινη ονομασία και ενσάρκωση του ονόματος υπάρχει κατ' εικόνα και ομοίωση της θείας ενσάρκωσης και ονομασίας... κάθε άτομο είναι μια ενσαρκωμένη λέξη, ένα συνειδητοποιημένο όνομα, γιατί ο ίδιος ο Κύριος είναι το ενσαρκωμένο Όνομα και Λόγος».

Σκοπός των Χριστιανών θεωρείται η αγιότητα και παλαιότερα κάθε χριστιανικό όνομα θεωρούνταν ιερό. Ονομάζοντας ένα μωρό το όνομα ενός αγιοποιημένου αγίου, η Εκκλησία προσπαθεί να το καθοδηγήσει στον αληθινό δρόμο: άλλωστε αυτό το όνομα έχει ήδη «πραγματοποιηθεί» στη ζωή ως άγιος. Αυτός που φέρει το άγιο όνομα κρατά πάντα μέσα του την εξυψωτική εικόνα του ουράνιου προστάτη του, «βοηθού», «βιβλίο προσευχής». Από την άλλη πλευρά, η κοινότητα των ονομάτων ενώνει τους Χριστιανούς σε ένα σώμα της Εκκλησίας, σε έναν «εκλεκτό λαό».

Στην Ορθοδοξία, η δύναμη ενός ονόματος θεωρείται τόσο σημαντική που η αγιότητα των εικόνων ισχύει μόνο εάν το πρόσωπο του εικονιζόμενου αγίου «επιβεβαιώνεται» από το γραπτό όνομα.

Ο σεβασμός στα υψηλά ονόματα εκφραζόταν επίσης στο γεγονός ότι στην Ορθόδοξη παράδοση δεν συνηθιζόταν να δίνονται ονόματα στη μνήμη της Μητέρας του Θεού και του Χριστού. Προηγουμένως, το όνομα της Μητέρας του Θεού διακρίνονταν ακόμη και με διαφορετική έμφαση - Μαρία, ενώ άλλες άγιες σύζυγοι είχαν το όνομα Μαρία (Μαρία). Το σπάνιο μοναστικό (σχήμα) όνομα Ιησούς αποδόθηκε στη μνήμη όχι του Ιησού Χριστού, αλλά του δίκαιου Ιησού του Ναυή.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, ένα χαρακτηριστικό κίνημα προέκυψε στον Ορθόδοξο μοναχισμό - οι ονομαστικοί σλαβιστές, οι οποίοι υποστήριξαν ότι στο Όνομα του Θεού κρύβεται η παρουσία του Θεού, η δύναμη και η ενέργεια που πηγάζει από τον ίδιο τον Κύριο. Σε μια σύντομη μορφή, αυτή η θέση εκφράστηκε με τα λόγια του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης: «Το όνομα του Θεού είναι Θεός». Στην δοξασία του ονόματος, το Όνομα έγινε γέφυρα που ένωνε το ουράνιο και το επίγειο. Το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ Ονόματος και Ουσίας έχει τις ρίζες του στη φιλοσοφία και τη θεολογία, όπως το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ Ενέργειας και Ουσίας, που αναπτύχθηκε από τους Νεοπλατωνιστές, και στον Μεσαίωνα από τους Αγίους Θωμά Ακινάτη και Άγιο Γρηγόριο Παλαμά. .

Οι Ιμυασλαβίτες είχαν ισχυρή επιρροή στη ρωσική φιλοσοφία στις αρχές του αιώνα. Ο A.F. Losev στη δεκαετία του 20 έγραψε το έργο «Φιλοσοφία του Ονόματος», όπου έδωσε μια βαθιά ανάλυση του «κόσμου ως όνομα». Ο Λόσεφ γράφει: "Στην αγάπη, επαναλαμβάνουμε το όνομα και απευθύνουμε έκκληση στον αγαπημένο μέσω του ονόματος. Στο μίσος, βλασφημούμε και ταπεινώνουμε τον μισητό μέσω του ονόματός του. Και προσευχόμαστε και καταριόμαστε μέσω ονομάτων, προφέροντας το όνομα... Ο κόσμος δημιουργείται και διατηρείται από το όνομα και τις λέξεις. Το όνομα κάθε ζωντανού όντος φέρει στον εαυτό του. Οι λαοί ζουν με το όνομα και τις λέξεις, εκατομμύρια άνθρωποι μετακινούνται από τόπους» (το «όνομα» Dosov, φυσικά, είναι ευρύτερο από την έννοια του «προσωπικού όνομα"). Τα ίδια χρόνια, ο νεομάρτυρας Πατέρας Πάβελ Φλορένσκι ανέπτυξε ιδέες που δοξάζουν τα ονόματα ότι οι άγιοι άνθρωποι είχαν έναν συγκεκριμένο τύπο προσωπικότητας και «μια συγκεκριμένη καμπύλη στη ζωή», ως φορείς ονομάτων, επιπλέον, ως «καλύτεροι εκφραστές τους» («με το όνομα - ζωή, και όχι σύμφωνα με τη ζωή - ένα όνομα"). Με τη δύναμη της χάρης τους οι άγιοι στέλνουν από το Ουράνιο Παλάτι την ενέργεια του ονόματός τους στους ομώνυμους. Ο Florensky ορίζει το όνομα ως διαμορφωτική δύναμη, ως «έμβλημα» και έκφραση του τύπου της προσωπικότητας, της πνευματικής και νοητικής δομής της.

Το ρωσικό χριστιανικό βιβλίο ονομάτων έχει εξελιχθεί με την πάροδο των αιώνων.

Το πρώτο εκτεταμένο στρώμα ρωσικών ονομάτων προέκυψε στην προχριστιανική εποχή. Οι λόγοι για την εμφάνιση ενός συγκεκριμένου ονόματος μπορεί να είναι πολύ διαφορετικοί: εκτός από θρησκευτικά κίνητρα, έπαιξαν ρόλο οι συνθήκες γέννησης, η εμφάνιση, ο χαρακτήρας κ.λπ.. Αργότερα, μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, αυτά τα ονόματα, μερικές φορές δύσκολα διακρίνονται από τα προσωνύμια, συνυπήρχαν με τα χριστιανικά ημερολογιακά ονόματα (μέχρι τον 17ο αιώνα). Ακόμη και οι ιερείς είχαν μερικές φορές παρατσούκλια. Έτυχε ένα άτομο να έχει έως και τρία προσωπικά ονόματα: ένα «παρατσούκλι» και δύο βαπτιστικά ονόματα (το ένα προφανές, το άλλο κρυφό, γνωστό μόνο στον εξομολογητή). Όταν το χριστιανικό βιβλίο ονομάτων αντικατέστησε εντελώς τα προχριστιανικά ονόματα «παρατσούκλι», δεν μας άφησαν για πάντα, μεταβαίνοντας σε μια άλλη κατηγορία ονομάτων - σε επώνυμα (για παράδειγμα, Nekrasov, Zhdanov, Naydenov). Ορισμένα προχριστιανικά ονόματα των αγιοποιημένων Ρώσων αγίων έγιναν στη συνέχεια ημερολογιακά (για παράδειγμα, Yaroslav, Vyacheslav, Vladimir).

Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η Ρωσία εμπλουτίστηκε με τα ονόματα ολόκληρου του ανθρώπινου πολιτισμού: με το βυζαντινό ημερολόγιο, μας ήρθαν ελληνικά, εβραϊκά, ρωμαϊκά και άλλα ονόματα. Μερικές φορές εικόνες πιο αρχαίων θρησκειών και πολιτισμών κρύβονταν κάτω από το χριστιανικό όνομα. Με την πάροδο του χρόνου, αυτά τα ονόματα έγιναν ρωσικοποιημένα, τόσο πολύ που τα ίδια τα εβραϊκά ονόματα έγιναν ρωσικά ονόματα - Ivan και Marya. Ταυτόχρονα θα πρέπει να έχει κανείς υπόψη του την υψηλή σκέψη του π. Pavel Florensky: «Δεν υπάρχουν ονόματα, ούτε εβραϊκά, ούτε ελληνικά, ούτε λατινικά, ούτε ρωσικά - υπάρχουν μόνο καθολικά ονόματα, η κοινή κληρονομιά της ανθρωπότητας».

Η μεταεπαναστατική ιστορία των ρωσικών ονομάτων αναπτύχθηκε δραματικά: πραγματοποιήθηκε μια μαζική εκστρατεία «αποχριστιανοποίησης» του λεξιλογίου των ονομάτων. Ο επαναστατικός σκοταδισμός ορισμένων τμημάτων της κοινωνίας, σε συνδυασμό με τις σκληρές κρατικές πολιτικές, στόχευε στην αναδιάρθρωση, άρα και στη μετονομασία του κόσμου. Μαζί με τη μετονομασία της χώρας, των πόλεων και των δρόμων της, μετονομάστηκαν και οι άνθρωποι. Συντάχθηκαν «κόκκινα ημερολόγια», εφευρέθηκαν νέα, «επαναστατικά» ονόματα, πολλά από τα οποία τώρα ακούγονται απλώς σαν περιέργειες (για παράδειγμα, Malentro, δηλ. Μαρξ, Λένιν, Τρότσκι, Dazdraperma, δηλ. Ζήτω η Πρωτομαγιά, κ.λπ.). Η διαδικασία επαναστατικής ονομασίας, χαρακτηριστική των ιδεολογικών επαναστάσεων γενικά (ήταν γνωστή στη Γαλλία στα τέλη του 18ου αιώνα και στη Ρεπουμπλικανική Ισπανία και στις χώρες του πρώην «σοσιαλιστικού στρατοπέδου») δεν κράτησε πολύ. Σοβιετική Ρωσία, περίπου μια δεκαετία (δεκαετίες 20-30). Σύντομα αυτά τα ονόματα έγιναν μέρος της ιστορίας - εδώ είναι σκόπιμο να θυμηθούμε μια άλλη σκέψη του πατέρα Pavel Florensky: «δεν μπορείς να φτιάξεις ονόματα», με την έννοια ότι είναι «το πιο σταθερό γεγονός του πολιτισμού και το πιο σημαντικό από θεμέλια».

Τι είναι τα γυναικεία ημερολόγια;

Τα γυναικεία ημερολόγια είναι ένας κατάλογος γυναικών αγίων που τιμάται από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Το ημερολόγιο περιέχει μια λίστα με τα ονόματα των ιστορικών προσώπων που αγιοποιήθηκαν από την εκκλησία. Ουσιαστικά, αυτό είναι ένα ημερολόγιο γυναικείων ονομάτων ανά μήνα και ημέρα τιμής των ιδιοκτητών τους, αγιοποιημένα σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Σε ορισμένες εκδόσεις, το ημερολόγιο ονομάζεται μηνιαίο ημερολόγιο· περιέχουν όχι μόνο ονόματα εκκλησιαστικών γυναικών, αλλά και πίνακες για τον καθορισμό των ημερομηνιών του Πάσχα. Συνήθως τοποθετούνται σύντομες ψαλμωδίες που δοξάζουν έναν άγιο ή μια εκκλησιαστική γιορτή.

Μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, το σλαβικό βιβλίο ονομάτων άλλαξε σημαντικά - τα παγανιστικά ονόματα που δημιουργήθηκαν μέσω της παλαιάς ρωσικής γλώσσας αντικαταστάθηκαν σταδιακά από χριστιανικά ονόματα. Αν και η παράλληλη χρήση προχριστιανικών και χριστιανικών ονομάτων συνεχίστηκε μέχρι τον 17ο αιώνα, τα κορίτσια έλαβαν ορθόδοξα γυναικεία ονόματα κατά το βάπτισμα.

Κανόνες επιλογής ονόματος σύμφωνα με το ημερολόγιο

Τα παλιά χρόνια η τελετή ονοματοδοσίας γινόταν είτε την ημέρα που γεννήθηκε το μωρό είτε την όγδοη μέρα μετά τη γέννηση του μωρού. Η Ορθοδοξία συνιστά την επιλογή αυτών των ονομάτων εκκλησιών για τα κορίτσια των οποίων οι άγιοι κομιστές θυμούνται από την εκκλησία την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση του παιδιού. Εάν η ονοματοδοσία δεν γίνει αυτήν την ημέρα, οι γονείς ή ο ιερέας κάνουν μια επιλογή από τα ονόματα που εμπίπτουν στην τεσσαρακοστή ημέρα από τη γέννηση, όταν, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, πρέπει να γίνει το βάπτισμα. Εάν η επιλογή του ονόματος έπεσε σε ένα κοσμικό όνομα, τότε κατά τη βάπτιση το παιδί επιλέγεται είτε ένα σύμφωνο ορθόδοξο όνομα (Svetlana-Photinia) είτε το όνομα ενός αγίου που είναι σεβαστό στην οικογένεια. Αυτό μπορεί να γίνει εύκολα κοιτάζοντας τα ονόματα για τα κορίτσια στο ημερολόγιο αλφαβητικά. Η ημέρα μνήμης του αγίου προς τιμήν του οποίου δίνεται το όνομα είναι η ονομαστική εορτή των κοριτσιών που ονομάζονται με αυτό το όνομα.

Το βάπτισμα μπορεί να πέσει σε μια μέρα που δεν υπάρχουν ονόματα αγίων γυναικών στο ημερολόγιο. Στη συνέχεια, μπορούν να επιλεγούν θηλυκά ανάλογα αρσενικών ονομάτων, για παράδειγμα:

• Αλέξανδρος – Αλεξάνδρα
• Valentin – Valentina
• Αντών – Αντωνίνα
• Αντριάν – Αντριάννα
• Πάβελ – Παύλα
• Σεραφείμ - Σεραφείμ

Κάθε μέρα οποιουδήποτε μήνα, γιορτάζονται ονομαστικές γιορτές από γυναίκες αγίες, ένας κατάλογος των οποίων περιλαμβάνεται στο Ορθόδοξο ημερολόγιο. Πρόσφατα, όλο και περισσότεροι γονείς αποκαλούν τα κορίτσια με παλιά ονόματα, όπως:

• Η Αριάδνη
• Φεοδοσία
• Φεβρωνία
• Iraida
• Ισιδώρα
• Neonilla
• Ολυμπία
• Πελαγία

Πολλοί Χριστιανοί γονείς, όταν ένα μωρό εμφανίζεται στην οικογένειά τους, υποθέτουν ότι θα ανατραφεί σύμφωνα με τις Ορθόδοξες παραδόσεις του εθνικού ρωσικού πολιτισμού. Τότε τίθεται το ερώτημα πώς να επιλέξετε το σωστό Ορθόδοξο όνομα. Ας δούμε ποια ονόματα θεωρούνται ορθόδοξα και αν υπάρχει διαφορά μεταξύ κανονικών και κοσμικών ορθόδοξων ονομάτων.

Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, τα ονόματα που δόθηκαν στο βάπτισμα άρχισαν να θεωρούνται επίσημα. Τα παιδιά ονομάζονταν σύμφωνα με τους λεγόμενους «αγίους». Τα "" συντάχθηκαν με βάση ονόματα αποδεκτά στον χριστιανικό κόσμο. Αυτά ήταν βυζαντινά, εβραϊκά, και σκανδιναβικά και, φυσικά, κοινά σλαβικά ονόματα. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η σημασία των ρωσικών ορθόδοξων γυναικείων και ανδρικών ονομάτων πηγαίνει πίσω σε διαφορετικές γλώσσες.

Η εμφάνιση των ορθόδοξων ονομάτων στη Ρωσία

Στην αρχή, τα νέα ονόματα ήταν εντελώς ακατανόητα και ξένα για τον ρωσικό λαό. Πώς μπορούσαν οι αναλφάβητοι αγρότες να ξέρουν ότι ο Αντρέι σημαίνει «θαρραλέος», ο Νικηφόρος σημαίνει «νικητής» και η Πουλχερία σημαίνει «όμορφη». Οι μακρινοί μας πρόγονοι, πολλοί από αυτούς δεν μπορούσαν καν να τα προφέρουν σωστά. Έπρεπε να το ξανακάνω με τον δικό μου τρόπο. Έτσι, ο Διονύσιος μεταμορφώθηκε σε Denis, ο Διομήδης σε Demid και η Juliania σε Ulyana. Μια τέτοια «επανερμηνεία» δεν ενθαρρύνθηκε από τις αρχές και την εκκλησία για πολύ καιρό. Η λανθασμένη ορθογραφία ενός ονόματος ισοδυναμούσε με προσβολή ενός ατόμου και θα μπορούσε να οδηγήσει σε δίωξη. Αλλά η καθημερινή ζωή έχει κάνει τις δικές της προσαρμογές στην κανονική ονομασία. Σταδιακά συνήθισαν την ομιλούμενη ρωσική γλώσσα και νέες μορφές ξένων ονομάτων έγιναν ισχυρότερες στον προφορικό λόγο, οι οποίες ήταν απλούστερες και ευκολότερες στην προφορά. Για παράδειγμα, το αντρικό όνομα Ivan έχει τον κανονικό ήχο Ioan. Και στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, αυτά τα ονόματα εγκρίθηκαν με βασιλικό διάταγμα και τώρα, για εντελώς νόμιμους λόγους, άρχισαν να θεωρούνται γυναικεία και αρσενικά ορθόδοξα ονόματα.

Εφόσον (το βιβλίο ονομάτων) περιέχει ονόματα αγίων, φυσικά ανανεωνόταν συνεχώς. Μετά την αγιοποίηση των Σλάβων, εμφανίστηκαν ανδρικά ονόματα ρωσικής προέλευσης - Oleg, Gleb, Vladimir, Igor. Και τα γυναικεία ονόματα Ελπίδα, Πίστη, Αγάπη σχηματίστηκαν ως μετάφραση της αρχαίας ελληνικής Πίστης, Ελπίς, Αγάπη.

Τι να λάβετε υπόψη όταν επιλέγετε Ορθόδοξα ονόματα

Όταν επιλέγετε ρωσικά ορθόδοξα ονόματα για κορίτσια και αγόρια, είναι απαραίτητο να λάβετε υπόψη ότι κατά το βάπτισμα αυτό το όνομα μπορεί να αλλάξει εάν δεν αντιστοιχεί στην κανονική μορφή. Η Polina θα βαφτιστεί Apollinaria, η Jeanne - Joanna και η Valery - Uareliy. Η Σβετλάνα αντιστοιχεί στο όνομα Φωτεινία και η Βικτώρια - Νίκα.

Ο πλήρης κατάλογος των Ορθόδοξων ανδρικών και γυναικείων ονομάτων διακρίνεται από μεγάλη ποικιλία και ποικιλία. Πριν επιλέξετε ένα όνομα για το παιδί σας με καλή σημασία προς τιμήν του ουράνιου προστάτη, θα ήταν χρήσιμο να δείτε πώς «ταιριάζει» με το πατρώνυμο και το επώνυμο. Συμφωνώ ότι ο Geronty Petrovich Zaitsev ακούγεται, για να το θέσω ήπια, ξεπερασμένος. Προκειμένου ένα όνομα να βοηθήσει ένα παιδί να σχηματίσει έναν αναπόσπαστο χαρακτήρα και να καθορίσει την επιτυχημένη μοίρα του, μπορείτε να συμβουλευτείτε την Αριθμολογία και να αναλύσετε τα κύρια αριθμητικά χαρακτηριστικά του ονόματος.