Ο V. G. Belinsky ονόμασε το μυθιστόρημα "Ένας ήρωας της εποχής μας" μια "κραυγή οδύνης" και μια "θλιβερή σκέψη" για την εποχή εκείνης της εποχής. Εκείνη την εποχή, εκείνη η εποχή ονομάστηκε δικαίως η εποχή της διαχρονικότητας που ήρθε στη Ρωσία μετά την ήττα των Decembrists. Οι ζοφεροί καιροί γεννούν ζοφερούς χαρακτήρες. Η έλλειψη πνευματικότητας γεννά το κακό και μεταφέρει αυτό το κακό σε όλους τους τομείς της ζωής. Αυτό το κακό επηρεάζει ιδιαίτερα οδυνηρά τη μοίρα των ανθρώπων.

Στο μυθιστόρημα "A Hero of Our Time", ο ίδιος ο Grigory Pechorin εξήγησε τους λόγους για τον δυστυχισμένο χαρακτήρα του: "Ήμουν σεμνός - κατηγορήθηκα για δόλο: έγινα μυστικοπαθής. Ένιωσα βαθιά καλό και κακό - κανείς δεν με χάιδευε, όλοι με πρόσβαλαν: Έγινα εκδικητικός... Ήμουν έτοιμος να αγαπήσω όλο τον κόσμο - κανείς δεν με καταλάβαινε: και έμαθα να μισώ... Τα καλύτερα συναισθήματά μου, φοβούμενος τη γελοιοποίηση , έθαψα στα βάθη της καρδιάς μου: πέθαναν εκεί», αλλά φαίνεται ότι δεν πέθαναν όλα τα «καλύτερα συναισθήματα» στο Pechorin, επειδή ο ίδιος γνώριζε την τραγωδία της κατάστασής του, τη μοίρα του. Υποφέρει όταν πεθαίνει η Μπέλα, όταν η πριγκίπισσα Μαρία προσβάλλεται από αυτόν. πασχίζει να δώσει στον Γκρουσνίτσκι μια ευκαιρία και να μην είναι απατεώνας στα μάτια των άλλων και στα δικά του. Αλλά πάνω από όλα, οι βαθιές, γενναιόδωρες, αληθινά ανθρώπινες κινήσεις της ψυχής του εκδηλώνονται στην ιστορία της σχέσης του με τη Βέρα, τη μοναδική γυναίκα που ο Πετσόριν αγάπησε αληθινά. Ο Pechorin μιλάει για τον εαυτό του με πικρία και δυσαρέσκεια: «Η αγάπη μου δεν έφερε ευτυχία σε κανέναν, γιατί δεν θυσίασα τίποτα για αυτούς που αγάπησα: αγάπησα για τον εαυτό μου, για τη δική μου ευχαρίστηση». Έτσι ακριβώς αγάπησε ο Πετσόριν τη Βέρα. Δεν ξέρουμε τίποτα για την προσωπικότητά της, για τον τρόπο ζωής της, για τις σχέσεις της με τους ανθρώπους, δεν ξέρουμε καν πώς μοιάζει. Μιλάει μόνο με τον Pechorin και το θέμα αυτών των συνομιλιών είναι μόνο η αγάπη γι 'αυτόν. Αυτή είναι η εικόνα της ίδιας της αγάπης - ανιδιοτελής, ανιδιοτελής, που δεν αναγνωρίζει τα όρια, τις ελλείψεις και τις κακίες του αγαπημένου. Μόνο μια τέτοια αγάπη μπορεί να ανοίξει την καρδιά του Pechorin - εγωιστική και πικρή. Στη σχέση του με τη Βέρα, ο Πετσόριν γίνεται τουλάχιστον εν μέρει αυτό που τον δημιούργησε η φύση - ένα άτομο με βαθιά αίσθηση και εμπειρία. Αλλά ούτε αυτό συμβαίνει συχνά.

Στην αποχαιρετιστήρια επιστολή της, η Βέρα γράφει: «...με αγάπησες ως περιουσία, ως πηγή χαρών, αγωνιών και θλίψεων...» Έτσι ας είναι, αλλά αυτό το συναίσθημα είναι δυνατό, γνήσιο, ειλικρινές. Αυτή είναι η αληθινή αγάπη για τη ζωή. Εξάλλου, ο ψυχρός, εγωιστής, κοροϊδευτικός Pechorin, ο οποίος «γελάει με τα πάντα στον κόσμο, ειδικά με τα συναισθήματα», γίνεται ειλικρινής όταν πρόκειται για τη Βέρα. Ας θυμηθούμε: «τρομερή θλίψη» έσφιξε την καρδιά του με την είδηση ​​της εμφάνισης της Βέρας στο Πιατιγκόρσκ, «μια ξεχασμένη συγκίνηση» διέτρεξε στις φλέβες του από τους ήχους της φωνής της, το μακρύ βλέμμα με το οποίο ακολούθησε τη φιγούρα της που υποχωρούσε - μετά Όλα, όλα αυτά είναι απόδειξη ενός αληθινού και βαθύ συναισθήματος. Παραμένοντας εγωιστής και ερωτευμένος με τη Βέρα, ο Πετσόριν όχι μόνο παίρνει, αλλά δίνει και μέρος της δικής του ύπαρξης. Αρκεί να θυμηθούμε πώς κυνηγάει τη Βέρα που έφυγε, πώς το οδηγημένο άλογο κατέρρευσε και ο Πετσόριν, πιέζοντας το πρόσωπό του στο βρεγμένο γρασίδι, λυγίζει ξέφρενα και αβοήθητα.

Η απώλεια της Vera για τον Pechorin είναι ίσως η μεγαλύτερη απώλεια, αλλά η προσωπικότητά του δεν αλλάζει με αυτήν την απώλεια. Παραμένει ακόμα ένας ψυχρός, αδιάφορος, υπολογιστικός εγωιστής. Ωστόσο, αναδύεται μέσα του ένα ουσιαστικό χαρακτηριστικό ενός «ήρωα της εποχής μας», στον οποίο, κάτω από το πρόσχημα ενός ψυχρού εγωιστή, κρύβει μια πολύ ευάλωτη και βαθιά ψυχή.

Όταν εξοικειωθείτε με την πλοκή του έργου "A Hero of Our Time", σταματάτε εντελώς ακούσια την προσοχή σας στο ψυχολογικό πορτρέτο του κύριου χαρακτήρα Grigory Alexandrovich Pechorin. Άλλωστε είναι μια εξαιρετική, πολύ σύνθετη και πολύπλευρη προσωπικότητα του 19ου αιώνα. Φαίνεται ότι σε αυτό ο συγγραφέας αντιπροσωπεύει τον εαυτό του, το όραμά του για τον κόσμο, τη στάση του απέναντι στη φιλία και την αγάπη.

Πίστη

Ωστόσο, ο ήρωας είχε ακόμα έντονα συναισθήματα και στοργή για το κορίτσι Βέρα. Ήταν ένα είδος ασυνείδητου έρωτα στη ζωή του Pechorin. Ένα δοκίμιο για αυτό το θέμα θα πρέπει να υποδεικνύει ότι είναι η μόνη γυναίκα που δεν θα μπορούσε ποτέ να εξαπατήσει. Η αγάπη του της φέρνει πολλά βάσανα, γιατί είναι παντρεμένη γυναίκα. Γνωρίζονταν πολύ καιρό και η τυχαία συνάντησή τους τους έκανε να νιώθουν ένα ακατάσχετο πάθος ο ένας για τον άλλον. Η Βέρα απατά τον άντρα της. Η αγάπη για τον Pechorin πήρε πολλά χρόνια. Απλώς εξάντλησε την ψυχή της.

Αργά αναζωογονημένη ψυχή

Μόνο όταν ο Πετσόριν την έχασε για πάντα κατάλαβε ότι αγαπούσε μόνο μία γυναίκα στον κόσμο. Έψαχνε όλη του τη ζωή, αλλά η συνειδητοποίηση του ήρθε πολύ αργά. Ο ήρωας θα πει γι 'αυτήν: "Η πίστη έγινε πιο αγαπητή σε μένα από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο - πιο αγαπητή από τη ζωή, την τιμή, την ευτυχία!"

Σε αυτό το επεισόδιο ο ήρωας Pechorin αποκαλύπτεται πλήρως. Αποδεικνύεται ότι ξέρει και να αγαπά και να υποφέρει, δεν είναι πάντα ψυχρός και αναίσθητος, υπολογιστικός και ψυχρός. Αρχίζει να ονειρεύεται, η ψυχή του έχει ζωντανέψει μέσα του, θέλει να κάνει τη Βέρα γυναίκα του και να πάει κάπου μακριά μαζί της.

Η αγάπη στη ζωή του Pechorin. Δοκίμιο 9ης τάξης

Όλες οι γυναίκες που συνάντησαν τον Pechorin έγιναν άθελά του θύματά του. Η Μπέλα σκοτώθηκε από τον ορειβάτη Κάζμπιτς, η Βέρα πέθανε από κατανάλωση, η πριγκίπισσα Μαίρη ήταν επίσης καταδικασμένη, καθώς είχε χάσει την εμπιστοσύνη της στους ανθρώπους. Όλοι τον αγαπούσαν αληθινά και συμπεριφέρθηκαν με μεγάλη ειλικρίνεια και αξιοπρέπεια όταν απέρριπτε τον έρωτά τους. Και ο ίδιος ο Pechorin δεν ήταν ικανός για βαθιά συναισθήματα, επομένως δεν πήρε αυτό που ήθελε από τη ζωή. Ίσως αν μάθαινε να αγαπά, θα ήταν ευτυχισμένος.

Η αγάπη δεν θα μπορούσε να παίξει σημαντικό ρόλο στη ζωή του Pechorin. Το (σύντομο) δοκίμιο για αυτό το θέμα είναι ακριβώς αυτό που λέει. Κατάλαβε αυτό το συναίσθημα μόνο όταν έχασε το αγαπημένο του πρόσωπο για πάντα.

Σχόλιο. Το άρθρο εξετάζει μια από τις πλοκές και τις ψυχολογικές γραμμές της ιστορίας "Princess Mary": Pechorin και Vera. Ο συγγραφέας εστιάζει στην αποχαιρετιστήρια επιστολή της Βέρα και στην κραυγή του Πετόριν.

Στην εικόνα της Βέρας, πολλοί κριτικοί και λογοτεχνικοί κριτικοί είδαν μόνο ένα χλωμό περίγραμμα και αφιέρωσαν μόνο μερικές γραμμές σε αυτήν την εικόνα στα έργα τους. Για παράδειγμα, στις ερωτήσεις: «Τι είναι Πίστη; Γιατί αυτός που αγαπά περισσότερο καταλαμβάνει λιγότερη θέση στην ιστορία; - προσφέρει την εξής απάντηση: «Εδώ είναι ένα ευάλωτο σημείο: μόνο σε έναν πόλεμο μαζί του γίνεται ενδιαφέρον αυτός και οι άλλοι. Ο Πετσόριν δεν μπορεί να κάνει ειρήνη, γιατί τότε όλα θα γίνουν αμέσως αδιάφορα... μόνο μια καταιγίδα στην ψυχή και στις πράξεις - αυτή είναι η μοίρα του».

Σύμφωνα με τον L. Volpert, ο Lermontov «τόλμησε να δημιουργήσει μια ελκυστική εικόνα μιας άπιστης συζύγου και να δικαιολογήσει πραγματικά τη μοιχεία». Ο ερευνητής σημειώνει πολλές ομοιότητες και «πνευματική εγγύτητα» μεταξύ της Βέρα και του Πετόριν: «μια αύρα μυστηρίου» (δεν γνωρίζουμε τίποτα για την προηγούμενη ζωή της). «η ίδια απόρριψη της ζωής, το ίδιο συναίσθημα της δυστυχίας της μοίρας κάποιου». «Δεν είναι μόνο ικανή για διορατική ενδοσκόπηση και κριτική αυτοαξιολόγηση, αλλά μπόρεσε επίσης να πλησιάσει τη «λύση» του Pechorin: «μια εξομολογητική επιστολή, σπάνια σε ειλικρίνεια και συναισθηματική ένταση, είναι ένα είδος αναλόγου με το ημερολόγιο του Pechorin».

Το βιβλίο του αββά Νέστορα περιέχει πολύ αμφιλεγόμενες δηλώσεις, λεπτές ψυχολογικές παρατηρήσεις και μια βαθιά κατανόηση της δραματικής σχέσης μεταξύ της Βέρα και του Πετόριν. Ο συγγραφέας της μονογραφίας, αναδημιουργώντας «την κρυπτογραφημένη ιστορία της αγάπης του Pechorin για τη Βέρα», προτείνει ότι «το βάσανο της δυστυχισμένης αγάπης δεν ήταν μονόπλευρο, αλλά αμοιβαίο στη φύση για τους συμμετέχοντες στο δράμα», ότι ίσως «στο παρελθόν , στη σχέση του με τη Βέρα, υπέστη ένα σκληρό δράμα απόρριψης».

Αγαπούσαν πραγματικά ο ένας τον άλλον, αλλά η Βέρα, συνειδητοποιώντας ότι ο Πετσόριν δεν θα την παντρευόταν ποτέ, τελικά, «από υπακοή στη μητέρα της», παντρεύεται και έτσι του προκαλεί σοβαρό ψυχικό τραύμα. Ωστόσο, ο ερευνητής δεν λαμβάνει υπόψη κάποια στοιχεία. Από τη συνομιλία του Pechorin με τη Vera κατά την πρώτη τους συνάντηση στο Pyatigorsk, μαθαίνουμε ότι πριν, όταν αγαπήθηκαν ο ένας τον άλλον, η Vera ήταν ήδη παντρεμένη.

Ο Πετσόριν είχε ήδη δει τον δεύτερο σύζυγό της, έναν «κουτσό γέρο», στη λεωφόρο, και σημείωσε στο ημερολόγιό του ότι «τον παντρεύτηκε για χάρη του γιου της». Η κύρια δήλωση του ερευνητή ότι «το συναίσθημά του για αυτήν δεν έχει μειωθεί καθόλου» είναι επίσης μη πειστική, ότι ο Pechorin διατήρησε μια «εξαιρετικά βαθιά» αγάπη γι 'αυτήν και το αποφασιστικό επιχείρημα για να το αποδείξει αυτό είναι η αντίδραση του Pechorin στο γράμμα της Vera. Αλλά στο κείμενο της ιστορίας βλέπουμε πώς τα παθιασμένα συναισθήματα του «πρώτου ανθρώπου» στο Pechorin αντικαταστάθηκαν σύντομα από την καυστική ειρωνεία του «δεύτερου ανθρώπου».

Επιπλέον, η παραπάνω ανακατασκευή της «δυστυχισμένης αγάπης» του Pechorin και της Vera έρχεται σε αντίθεση, προφανώς, από την αληθινή ιστορία του ίδιου του Pechorin στο σαλόνι της πριγκίπισσας Ligovskaya, μια ιστορία στην οποία παρουσιάζονται και οι δύο με το πιο ευνοϊκό φως: «Τη λυπήθηκα... Μετά είπα όλη τη δραματική ιστορία τη γνωριμία μας μαζί της, τον έρωτά μας - φυσικά, καλύπτοντας όλα αυτά με πλασματικά ονόματα. Απεικόνισα τόσο έντονα την τρυφερότητά μου, τις ανησυχίες μου, τις απολαύσεις μου. Παρουσίασα τις πράξεις και τον χαρακτήρα της με τόσο ευνοϊκό πρίσμα που αναπόφευκτα έπρεπε να με συγχωρήσει για την κοκέτα μου με την πριγκίπισσα».

Χωρίς αμφιβολία, η Βέρα κατέλαβε μια ιδιαίτερη θέση στη ζωή του Pechorin ("... η μνήμη της θα παραμείνει απαραβίαστη στην ψυχή μου..."). Ενθουσιάστηκε πολύ όταν άκουσε από τον Βέρνερ για την «κυρία από τους νεοφερμένους», μια ξανθιά με μια μαύρη κρεατοελιά στο δεξί της μάγουλο («η καρδιά μου χτυπούσε σίγουρα πιο γρήγορα από το συνηθισμένο»), και αμέσως παραδέχτηκε: «... Εγώ» Σίγουρα αναγνωρίζω στο πορτρέτο σου μια γυναίκα που αγαπούσε τα παλιά…» Αλλά η άφιξη του Πετσόριν στο Πιατιγκόρσκ δεν προκάλεσε χαρά, αλλά λύπη: «όταν έφυγε, μια τρομερή θλίψη καταπίεσε την καρδιά μου».

Από την άποψή μας, η Vera, έχοντας ερωτευτεί τον Pechorin και έγινε ο "σκλάβος" του ("ξέρεις ότι είμαι σκλάβος σου ..."), παρέμεινε στο παρελθόν γι 'αυτόν, παρέμεινε μόνο ως μια αγαπητή ανάμνηση του " τη νιότη με τις ευεργετικές της καταιγίδες» και τώρα το συναίσθημά του για αυτήν, κατά τη δική του παραδοχή, είναι απλώς μια «παθή συνήθεια της καρδιάς».

Είναι αδύνατο να διατηρήσουμε «εξαιρετικά βαθιά αγάπη» για μια γυναίκα που έχει γίνει «σκλάβα της αγάπης», επειδή η πηγή ενός τέτοιου συναισθήματος είναι η «ιδανική» και όχι η αρχή «σκλάβος» σε ένα άτομο. Επιβεβαίωση αυτού στη ρωσική κλασική λογοτεχνία είναι, για παράδειγμα, η απεικόνιση της αγάπης στην ιστορία του Ν. Καραμζίν «Φτωχή Λίζα» ή στο δράμα «Προίκα» του Α. Οστρόφσκι.

Και αντίθετα παραδείγματα μπορεί να είναι οι εικόνες της «απλής» και «γλυκιάς» Τατιάνας στον «Ευγένιος Ονέγκιν» και της «όμορφης, ευγενικής, ένδοξης» Ντούνια στον «Πράκτορα του Σταθμού», της Μαρίας Μπολκόνσκαγια στο μυθιστόρημα του Λ. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη ” και η ηρωίδα της ιστορίας I .Bunin “Clean Monday”.

Ο Pechorin, φαίνεται, ειλικρινά δεν καταλαβαίνει τέτοια αφοσιωμένη αγάπη για τον εαυτό του από την πλευρά της Vera: «Γιατί με αγαπάει τόσο πολύ, πραγματικά δεν ξέρω! Επιπλέον, αυτή είναι μια γυναίκα που με κατάλαβε τέλεια, με όλες μου τις μικροαδυναμίες, τα άσχημα πάθη μου... Είναι πραγματικά τόσο ελκυστικό το κακό;

Παράλληλα με το παιχνίδι της αγάπης για την Πριγκίπισσα Μαρία, ο Πετσόριν παίζει ένα άλλο παιχνίδι αγάπης. Έχοντας γνωρίσει την πρώην αγαπημένη του Βέρα, από πλήξη ανανεώνει τη σχέση του μαζί της. Ο Πετσόριν είναι πολύ λυπημένος που θυμάται τη γυναίκα «την οποία αγαπούσε παλιά», και ταυτόχρονα «χαρεί» που τη γνώρισε στο Πιατιγκόρσκ για να παίξει ένα διπλό παιχνίδι: «Η Βέρα επισκέπτεται συχνά την πριγκίπισσα. Της έδωσα το λόγο μου να γνωρίσει τους Λιγκόφσκι και να ακολουθήσει την πριγκίπισσα για να αποσπάσει την προσοχή από αυτήν.

Έτσι, τα σχέδιά μου δεν ανατράπηκαν καθόλου... Πλάκα! .. Ναι, έχω ήδη περάσει εκείνη την περίοδο της πνευματικής ζωής που αναζητά κανείς μόνο την ευτυχία, όταν η καρδιά νιώθει την ανάγκη να αγαπήσει κάποιον έντονα και με πάθος - τώρα θέλω μόνο να με αγαπούν, και μετά από πολύ λίγους. ακόμη και μου φαίνεται ότι θα μου αρκούσε μια συνεχής προσκόλληση: μια αξιολύπητη συνήθεια της καρδιάς! .."

Έτσι ο Pechorin γελοιοποιεί αλύπητα το περαστικό υψηλό συναίσθημα μέσα του. Και η Βέρα θέλει πραγματικά να πιστέψει στην αγάπη του Pechorin, αλλά καταλαβαίνει καλά ότι είναι αδύνατο να τη διατηρήσεις για μεγάλο χρονικό διάστημα: «Ξέρεις ότι είμαι σκλάβος σου. Δεν ήξερα ποτέ πώς να σου αντισταθώ... και θα τιμωρηθώ για αυτό: θα πάψεις να με αγαπάς!».

Ζηλεύει πολύ τη Μαίρη («με βασάνισε με τη ζήλια της») και ρωτά ευθέως: «... γιατί να τη διώξεις, να την ενοχλήσεις, να εξάψεις τη φαντασία της;» και κατά τη διάρκεια ενός νυχτερινού ραντεβού, η Βέρα ρωτά ξανά: «Δηλαδή δεν θα παντρευτείς τη Μαίρη; δεν την αγαπάς;»

Συγκλονισμένη από την είδηση ​​της μονομαχίας για την πριγκίπισσα Μαρία και τον κίνδυνο θανάτου του αγαπημένου της προσώπου, προφανώς εντελώς εξαντλημένη, εξομολογείται στον σύζυγό της τον έρωτά της για τον Πετσόριν.

Στην αποχαιρετιστήρια και εξομολογητική επιστολή της, η Βέρα αναλύει τα συναισθήματά της για τον Πετσόριν, προσπαθεί να εξηγήσει τους λόγους και παρακολουθεί την εξέλιξή του. Εδώ, σαν να αποκαλύπτονται κάποια μυστήρια της ψυχής της και της ψυχής του Pechorin. Για τη Vera, ο Pechorin, παρ' όλο τον ανδρικό εγωισμό του («... με αγάπησες ως ιδιοκτησία, ως πηγή χαρών, αγωνιών και θλίψεων...»), ήταν πραγματικά ένας εξαιρετικός άνθρωπος: «... υπάρχει κάτι ιδιαίτερο στη φύση σου... υπάρχει ανίκητη δύναμη... Το κακό σε κανέναν δεν είναι τόσο ελκυστικό...» Ο Pechorin γι 'αυτήν είναι "ένας ατυχής δαίμονας".

Και ιδιαίτερη σημασία για τη θυσιαστική αγάπη της Βέρα ήταν η κατανόηση ότι ο Πετσόριν ήταν πράγματι «πραγματικά δυστυχισμένος». Το βαθύ αίσθημα αγάπης της για τον Πετσόριν περιελάμβανε πάθος, τρυφερότητα και σχεδόν μητρικό οίκτο. Και όμως, η αγάπη της Βέρα απέχει πολύ από την ιδανική και επομένως δεν μπορεί να εξοικονομήσει για τον Πετόριν.

Δεν υπάρχει πνευματική δύναμη ή θεραπευτικό φως σε αυτό, αλλά υπάρχει πνευματική αδυναμία, αδυναμία και δουλική υπακοή, υπάρχει, ίσως, λεπτός υπολογισμός και πολύ εύθραυστη ελπίδα: «... Θυσίασα τον εαυτό μου, ελπίζοντας ότι κάποια μέρα θα εκτιμήσεις τη θυσία μου . .. ήταν μάταιη ελπίδα». Υπάρχει επίσης ένα μαζοχιστικό στοιχείο, το οποίο, σύμφωνα με μια σύγχρονη ερευνήτρια, παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στη «δομή των συναισθημάτων παθιασμένης αγάπης» και, ειδικά στη γυναικεία αγάπη («Πες μου», ψιθύρισε τελικά, «έχεις Έχω πολλή πλάκα να με βασανίζεις; Θα έπρεπε να σε μισήσω.

Στον μαζοχισμό, ο I. Yalom βλέπει «την επιθυμία να θυσιαστεί κανείς και να συγχωνευτεί με έναν άλλον, αλλά αυτό είναι απώλεια του εαυτού του». Υπάρχει και εγωιστική γυναικεία ζήλια: «Δεν είναι αλήθεια, δεν αγαπάς τη Μαίρη; δεν θα την παντρευτείς; Άκου, πρέπει να κάνεις αυτή τη θυσία για μένα: έχασα τα πάντα στον κόσμο για σένα...» Η επιστολή της Βέρας τελειώνει με αυτά τα λόγια.

Το ιδανικό ηθικό ύψος στην αγάπη των λυρικών ηρώων Πούσκιν («Σ’ αγάπησα…») και Αχμάτοβα («Αφήστε τις φωνές του οργάνου να ηχήσουν ξανά…») είναι ακατόρθωτο για την αφοσιωμένη, αλλά αδύναμη και υποταγμένη Βέρα. Εξαντλημένη από ψυχική ταλαιπωρία, σωματική ασθένεια και ζήλια, δεν μπορεί, όπως η ηρωίδα του Αχμάτοφ, να πει: «Αντίο, αντίο, να είσαι ευτυχισμένος, υπέροχος φίλε...» Αυτό το ύψος είναι επίσης ανέφικτο γιατί ο «φίλος» αποδείχθηκε ότι ήταν ένας δαιμονικός ήρωας. Η ξαφνική αναχώρηση της Vera για τον Pechorin είναι ίσως η τελευταία της ευκαιρία να δραπετεύσει από τη «σκλαβιά» του Pechorin, να απελευθερωθεί από τη δύναμη της αμαρτίας, η τελευταία της προσπάθεια να ανακτήσει τη ζωτική ελευθερία, αν όχι για τον εαυτό της, τότε για χάρη του γιου της.

Ο Πετσόριν σοκαρίστηκε από το γράμμα της Βέρα και, «σαν τρελός», όρμησε να καταδιώξει. Αυτό που ακολουθεί είναι μια από τις πιο συγκλονιστικές σκηνές, ένα από τα «καλύτερα μέρη» στο μυθιστόρημα του Lermontov. Ο V. Mildon ερμηνεύει την κατάσταση του Pechorin ως επιβεβαίωση της «μόνης αληθινής, διαρκούς αγάπης» του ήρωα για τη Βέρα». Είμαστε πιο κοντά στη θέση του M. Dunaev, σύμφωνα με τον οποίο, «ο Pechorin δεν γνωρίζει την αληθινή αγάπη» και σε αυτήν την κατάσταση βλέπουμε μια βραχύβια εκδήλωση «μανίας πάθους», «αγάπης-πάθους», καταδικασμένη σε γρήγορα σβήνει.

Η μόνη φορά στο μυθιστόρημα ο Pechorin προσευχήθηκε, στρέφοντας τον Θεό για βοήθεια, αλλά η προσευχή ενός περήφανου ανθρώπου, χωρίς μετάνοια, είναι άχαρη. Μια τέτοια προσευχή στο Pechorin δίνει αμέσως τη θέση της σε κατάρες και μετά κλαίμε από την αδυναμία να αλλάξουμε, να διορθώσουμε, να επιστρέψουμε κάτι, κλαίμε λόγω απελπισίας και απελπισίας. Το κλάμα διακόπτεται από υστερικά γέλια...

«Με την πιθανότητα να τη χάσω για πάντα, η Βέρα έγινε πιο αγαπητή σε μένα από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο - πιο αγαπητή από τη ζωή, την τιμή, την ευτυχία!» Το πρόβλημα και η τραγωδία του Pechorin είναι ότι αυτός, "τρελός", αντικαθιστά την πίστη στον Θεό, την αγάπη για τον Θεό και σε αυτήν την κατάσταση ("πήδηξα στη βεράντα σαν τρελός, οδήγησα ανελέητα το εξαντλημένο άλογο"), το αντικαθιστά με γήινο και παθιασμένη αγάπη για μια παντρεμένη γυναίκα, παντρεμένη στην εκκλησία και ανήκει σε άλλη.

Και αυτή η «απαγορευμένη», «τρελή» αγάπη ανήκει ήδη στο παρελθόν, και τώρα, όταν υπάρχει πραγματική απειλή απώλειας της «μόνιμης στοργής», ένα παθιασμένο συναίσθημα ανασταίνεται στην ψυχή του Pechorin, αλλά μόνο για ένα «λεπτό» , που σε πραγματικό χρόνο διαρκεί λίγο περισσότερο.

Είναι συμβολικό ότι η Βέρα, μια γήινη γυναίκα, εγκαταλείπει τον Πετσόριν αφού, έχοντας σκοτώσει τον Γκρούσνιτσκι, πνίγει τη φωνή της συνείδησης στην ψυχή του και έτσι τελικά σκοτώνει την πίστη στον Θεό. Ο βαθύς συμβολισμός κρύβεται τόσο στο όνομα της Βέρας όσο και στην εικόνα της φύσης, σαν να αντιδρά ακαριαία σε αυτόν τον φόνο και στην εικόνα ενός «εξαντλημένου» αλόγου, οδηγημένου στο θάνατο και «νεκρού».

Ο Πετσόριν κλαίει για μοναδική φορά στο μυθιστόρημα, κλαίει μετά την απώλεια της Βέρα και τον θάνατο του αλόγου του: «... Έμεινα μόνος στη στέπα, έχοντας χάσει την τελευταία μου ελπίδα. Προσπάθησα να περπατήσω - τα πόδια μου υποχώρησαν. Εξαντλημένος από τις έγνοιες της ημέρας και την έλλειψη ύπνου, έπεσα στο βρεγμένο γρασίδι και έκλαψα σαν παιδί.

Και για πολλή ώρα ξάπλωσα ακίνητος και έκλαιγα πικρά, χωρίς να προσπαθώ να συγκρατήσω τα δάκρυα και τους λυγμούς μου. Νόμιζα ότι το στήθος μου θα σκάσει. Όλη μου η σταθερότητα, όλη μου η ψυχραιμία εξαφανίστηκαν σαν καπνός. η ψυχή μου αδυνάτισε, το μυαλό μου σώπασε, κι αν εκείνη τη στιγμή με έβλεπε κάποιος, θα είχε απομακρυνθεί με περιφρόνηση».

Μέσα στα απελπισμένα δάκρυά του, βρήκε τη διέξοδο η βαθιά δυσαρέσκεια για τη ζωή που είχε συσσωρευτεί μέσα του για αρκετά χρόνια. Περιλάμβαναν την αποτυχημένη αγάπη για τη Βέρα και τη βία κατά της ψυχής του στην ιστορία με την πριγκίπισσα Μαρία και τη δολοφονία του Γκρούσνιτσκι και σιωπηλή ταλαιπωρία επειδή η ζωή τον είχε φέρει σε έναν κύκλο ανθρώπων με τους οποίους δεν μπορούσε να βρει ούτε ένα κοινό σημείο επαφής. , και βαθιά διάσπαση με τον εαυτό του από την έλλειψη ενός ξεκάθαρου, υψηλού στόχου στη ζωή και την πλήρη αδυναμία του να αλλάξει οτιδήποτε στην ύπαρξή του...»

Κατά την κατανόησή μας, το κλάμα του Pechorin σημαίνει πολύ περισσότερα. Αυτό είναι επίσης κλάμα για τον εαυτό του, από αυτολύπηση, κλάμα που προκαλείται από τη δυσαρέσκεια ενός παιδιού προς όλους τους ανθρώπους, προς όλο τον κόσμο, στην αντίληψή του, κακό, εχθρικό, άδικο. Έτσι, ο Pechorin πιθανότατα έκλαψε περισσότερες από μία φορές στην παιδική ηλικία λόγω της έλλειψης ή της έλλειψης αγάπης για τον εαυτό τους από την πλευρά των ενηλίκων.

Αβοήθητος, «σαν παιδί», φωνάζει ο Πετσόριν, που με την πνευματική έννοια παρέμεινε παιδί, «δεν μπορεί να κολυμπήσει» και χωρίς πίστη στον Θεό, που δεν βγήκε ποτέ από την ψυχική κατάσταση της περιόδου της εφηβείας, μια πολύ επικίνδυνη εποχή στην τη ζωή κάθε ανθρώπου, όταν, όπως έδειξε ο Τολστόι στην ιστορία του «Εφηβεία», ένα παιδί, κάτω από την πίεση της «άβυσσος των σκέψεων», γίνεται «φιλόσοφος» και «σκεπτικιστής».

Ο Pechorin, που είχε «πάθος να αντιφάσκει», σε αυτή την κατάσταση λειτουργεί ως «δήμιος» σε σχέση με τον εαυτό του: γελοιοποιεί αλύπητα τον υψηλό, πραγματικό, ειλικρινή μέσα του, με προφανή ειρωνεία συγκρίνει τον εαυτό του με τον Ναπολέοντα μετά το Βατερλώ και έτσι παραδέχεται η ήττα του, ο θάνατος του «πρώτου ανθρώπου» στον εαυτό του: «Επέστρεψα στο Κισλοβόντσκ στις πέντε το πρωί, ρίχτηκα στο κρεβάτι και αποκοιμήθηκα σαν τον Ναπολέοντα μετά το Βατερλώ». Σύμφωνα με τον A. Galkin, «η ήττα του Pechorin συνέβη... όταν προδίδει τον εαυτό του, σκοτώνει τα πραγματικά του συναισθήματα... ηθικά ο Pechorin υφίσταται πλήρη ήττα, όπως
Ο Ναπολέων στο Βατερλώ».

Ο V. G. Belinsky ονόμασε το μυθιστόρημα "Ένας ήρωας της εποχής μας" μια "κραυγή οδύνης" και μια "θλιβερή σκέψη" για την εποχή εκείνης της εποχής. Εκείνη την εποχή, εκείνη η εποχή ονομάστηκε δικαίως η εποχή της διαχρονικότητας που ήρθε στη Ρωσία μετά την ήττα των Decembrists. Οι ζοφεροί καιροί γεννούν ζοφερούς χαρακτήρες. Η έλλειψη πνευματικότητας γεννά το κακό και μεταφέρει αυτό το κακό σε όλους τους τομείς της ζωής. Αυτό το κακό επηρεάζει ιδιαίτερα οδυνηρά τη μοίρα των ανθρώπων.

Στο μυθιστόρημα "A Hero of Our Time", ο ίδιος ο Grigory Pechorin εξήγησε τους λόγους για τον δυστυχισμένο χαρακτήρα του: "Ήμουν σεμνός - κατηγορήθηκα για δόλο: έγινα μυστικοπαθής. Ένιωσα βαθιά καλό και κακό - κανείς δεν με χάιδευε, όλοι με πρόσβαλαν: Έγινα εκδικητικός... Ήμουν έτοιμος να αγαπήσω όλο τον κόσμο - κανείς δεν με καταλάβαινε: και έμαθα να μισώ... Τα καλύτερα συναισθήματά μου, φοβούμενος τη γελοιοποίηση , έθαψα στα βάθη της καρδιάς μου: πέθαναν εκεί», αλλά φαίνεται ότι δεν πέθαναν όλα τα «καλύτερα συναισθήματα» στο Pechorin, επειδή ο ίδιος γνώριζε την τραγωδία της κατάστασής του, τη μοίρα του. Υποφέρει όταν πεθαίνει η Μπέλα, όταν η πριγκίπισσα Μαρία προσβάλλεται από αυτόν. πασχίζει να δώσει στον Γκρουσνίτσκι μια ευκαιρία και να μην είναι απατεώνας στα μάτια των άλλων και στα δικά του. Αλλά πάνω από όλα, οι βαθιές, γενναιόδωρες, αληθινά ανθρώπινες κινήσεις της ψυχής του εκδηλώνονται στην ιστορία της σχέσης του με τη Βέρα, τη μοναδική γυναίκα που ο Πετσόριν αγάπησε αληθινά. Ο Pechorin μιλάει για τον εαυτό του με πικρία και δυσαρέσκεια: «Η αγάπη μου δεν έφερε ευτυχία σε κανέναν, γιατί δεν θυσίασα τίποτα για αυτούς που αγάπησα: αγάπησα για τον εαυτό μου, για τη δική μου ευχαρίστηση». Έτσι ακριβώς αγάπησε ο Πετσόριν τη Βέρα. Δεν ξέρουμε τίποτα για την προσωπικότητά της, για τον τρόπο ζωής της, για τις σχέσεις της με τους ανθρώπους, δεν ξέρουμε καν πώς μοιάζει. Μιλάει μόνο με τον Pechorin και το θέμα αυτών των συνομιλιών είναι μόνο η αγάπη γι 'αυτόν. Αυτή είναι η εικόνα της ίδιας της αγάπης - ανιδιοτελής, ανιδιοτελής, που δεν αναγνωρίζει τα όρια, τις ελλείψεις και τις κακίες του αγαπημένου. Μόνο μια τέτοια αγάπη μπορεί να ανοίξει την καρδιά του Pechorin - εγωιστική και πικρή. Στη σχέση του με τη Βέρα, ο Πετσόριν γίνεται τουλάχιστον εν μέρει αυτό που τον δημιούργησε η φύση - ένα άτομο με βαθιά αίσθηση και εμπειρία. Αλλά ούτε αυτό συμβαίνει συχνά.

Στην αποχαιρετιστήρια επιστολή της, η Βέρα γράφει: «...με αγάπησες ως περιουσία, ως πηγή χαρών, αγωνιών και θλίψεων...» Έτσι ας είναι, αλλά αυτό το συναίσθημα είναι δυνατό, γνήσιο, ειλικρινές. Αυτή είναι η αληθινή αγάπη για τη ζωή. Εξάλλου, ο ψυχρός, εγωιστής, κοροϊδευτικός Pechorin, ο οποίος «γελάει με τα πάντα στον κόσμο, ειδικά με τα συναισθήματα», γίνεται ειλικρινής όταν πρόκειται για τη Βέρα. Ας θυμηθούμε: «τρομερή θλίψη» έσφιξε την καρδιά του με την είδηση ​​της εμφάνισης της Βέρας στο Πιατιγκόρσκ, «μια ξεχασμένη συγκίνηση» διέτρεξε στις φλέβες του από τους ήχους της φωνής της, το μακρύ βλέμμα με το οποίο ακολούθησε τη φιγούρα της που υποχωρούσε - μετά Όλα, όλα αυτά είναι απόδειξη ενός αληθινού και βαθύ συναισθήματος. Παραμένοντας εγωιστής και ερωτευμένος με τη Βέρα, ο Πετσόριν όχι μόνο παίρνει, αλλά δίνει και μέρος της δικής του ύπαρξης. Αρκεί να θυμηθούμε πώς κυνηγάει τη Βέρα που έφυγε, πώς το οδηγημένο άλογο κατέρρευσε και ο Πετσόριν, πιέζοντας το πρόσωπό του στο βρεγμένο γρασίδι, λυγίζει ξέφρενα και αβοήθητα.

Η απώλεια της Vera για τον Pechorin είναι ίσως η μεγαλύτερη απώλεια, αλλά η προσωπικότητά του δεν αλλάζει με αυτήν την απώλεια. Παραμένει ακόμα ένας ψυχρός, αδιάφορος, υπολογιστικός εγωιστής. Ωστόσο, αναδύεται μέσα του ένα ουσιαστικό χαρακτηριστικό ενός «ήρωα της εποχής μας», στον οποίο, κάτω από το πρόσχημα ενός ψυχρού εγωιστή, κρύβει μια πολύ ευάλωτη και βαθιά ψυχή.

Και μισούμε και αγαπάμε τυχαία,

Χωρίς να θυσιάσω τίποτα, ούτε θυμό ούτε αγάπη,

Και κάποιο μυστικό κρύο βασιλεύει στην ψυχή,

Όταν η φωτιά βράζει στο αίμα.

Αυτές οι γραμμές Lermontov χαρακτηρίζουν τέλεια τον "ήρωα της εποχής του" - Pechorin. Αυτοί οι στίχοι περιέχουν όλο τον Pechorin, την κοσμοθεωρία του, τη στάση του στη ζωή, τη στάση του για την αγάπη. Έτσι είναι στην ιστορία με την Μπέλα, στο πείραμα με τη Μαίρη. Ο Πετσόριν συμπεριφέρεται ακριβώς με τον ίδιο τρόπο στη Βέρα.

Η Βέρα είναι η κύρια γυναίκα στη ζωή του. Η σχέση μαζί της κρατούσε προφανώς από τα νιάτα του. Η Βέρα είναι παντρεμένη, αλλά δεν αγαπά τον δεύτερο σύζυγό της, όπως τον πρώτο της. Φαίνεται ότι αγαπούσε τον Pechorin σε όλη της τη ζωή. Η μοίρα τους φέρνει ξανά κοντά στο Πιατιγκόρσκ και η Βέρα του εμπιστεύεται τον εαυτό της «με την ίδια απροσεξία».

Ωστόσο, ο Pechorin την κάνει πάλι να υποφέρει και να υποφέρει από ζήλια. Για να εκτρέψει τις υποψίες από τη Βέρα, της υπόσχεται να συναντήσει τους Λιθουανούς και να φλερτάρει λίγο την πριγκίπισσα Μαρία. Ωστόσο, ο Pechorin είναι "πολύ επιτυχημένος" στη "γραφειοκρατία" του: η Mary Litovskaya τον ερωτεύεται. Και η Βέρα βασανίζεται ξανά από καχυποψία, αμφιβάλλοντας για τα συναισθήματα του Πετόριν. Έχοντας μάθει από τον σύζυγό της για τη μονομαχία του Pechorin με τον Grushnitsky, δεν μπορεί να το αντέξει και αποκαλύπτει τα πάντα στον Semyon Vasilyevich. Ο άντρας της την παίρνει μακριά· πριν φύγει, γράφει ένα γράμμα στον Pechorin, το οποίο χαρακτηρίζει έντονα τη Vera και τη σχέση της με τον Pechorin.

Η Βέρα είναι μια έξυπνη, διορατική γυναίκα· καταλαβαίνει τέλεια την ψυχή του Πετσόριν, τον χαρακτήρα του, τον εσωτερικό του κόσμο. «Δεν θα σε κατηγορήσω - με αντιμετώπισες όπως θα έκανε οποιοσδήποτε άλλος άντρας: με αγάπησες ως ιδιοκτησία, ως πηγή χαρών και λύπης, που εναλλάσσονται μεταξύ τους, χωρίς την οποία η ζωή είναι βαρετή και μονότονη», γράφει η Βέρα. Ωστόσο, η ηρωίδα δέχεται μια τέτοια ηθική. Και αυτό αντικατοπτρίζει όχι μόνο την έλλειψη «γυναικείας υπερηφάνειας», αλλά και τη μακρά ζωή της Βέρα σε μια κοσμική κοινωνία, όπου μαθαίνει ακριβώς αυτό το είδος σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας.

Η Βέρα νιώθει ότι ο Πετσόριν είναι βαθιά δυστυχισμένος. Και υποκύπτει στη μυστική, καθαρά γυναικεία επιθυμία να θυσιάσει τον εαυτό της για να κάνει ευτυχισμένη την εκλεκτή της. Και αυτή είναι η βαθιά παρανόηση της ηρωίδας. Δεν μπορεί να κάνει τον Pechorin ευτυχισμένο, αφού κανείς δεν μπορεί να το κάνει αυτό. Ο Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς είναι ανίκανος για αληθινή αγάπη, η ελπίδα και η θυσία της Βέρα είναι μάταιες. Ωστόσο, η ηρωίδα δεν το γνωρίζει αυτό.

Η επιστολή της Βέρα ρίχνει φως στη φύση της σχέσης της με τον Πετσόριν. «Όποιος κάποτε σε αγάπησε δεν μπορεί να κοιτάξει τους άλλους άντρες χωρίς κάποια περιφρόνηση, όχι επειδή ήσουν καλύτερος από αυτούς, ω όχι! αλλά υπάρχει κάτι το ιδιαίτερο στη φύση σου, κάτι το ιδιαίτερο για σένα μόνο, κάτι περήφανο και μυστήριο. Στη φωνή σου, ό,τι κι αν λες, υπάρχει ανίκητη δύναμη. κανείς δεν ξέρει πώς να θέλει συνεχώς να τον αγαπούν. Το κακό σε κανέναν δεν είναι τόσο ελκυστικό...», παραδέχεται η Βέρα. Το συναίσθημά της για τον Pechorin δεν είναι τίποτα άλλο από οδυνηρή λατρεία, οδυνηρή εξάρτηση. «Η αγάπη την αγκαλιάζει με τέτοια δύναμη που όλα τα άλλα συναισθήματα φαίνονται να ατροφούν. Χάνει την «ηθική της ισορροπία».

Ο ίδιος ο Pechorin μιλάει για αυτό όταν συζητά τις σχέσεις του με τις γυναίκες. «...Ποτέ δεν έγινα σκλάβος της γυναίκας που αγαπώ. Αντίθετα, πάντα αποκτούσα ακατανίκητη δύναμη πάνω στη θέληση και την καρδιά τους, χωρίς να προσπαθώ καθόλου», παραδέχεται ο ήρωας στο ημερολόγιό του. Αυτή ακριβώς είναι η σχέση του με τη Βέρα.

Ο Belinsky πίστευε ότι η εικόνα αυτής της ηρωίδας είναι άπιαστη και αβέβαιη, ότι η σχέση της με τον Pechorin είναι σαν αίνιγμα. «Σου φαίνεται μια βαθιά γυναίκα, ικανή για απεριόριστη αγάπη και αφοσίωση, για ηρωική αυτοθυσία. τότε βλέπεις μια αδυναμία της και τίποτα παραπάνω. Ιδιαίτερα αισθητή σε αυτήν είναι η έλλειψη γυναικείας υπερηφάνειας και η αίσθηση της γυναικείας αξιοπρέπειάς της, που δεν εμποδίζουν μια γυναίκα να αγαπά με πάθος και ανιδιοτέλεια, αλλά είναι απίθανο να επιτρέψει ποτέ σε μια πραγματικά βαθιά γυναίκα να αντέξει την τυραννία της αγάπης. Λατρεύει τον Pechorin, και μια άλλη φορά παντρεύεται, και επίσης με έναν ηλικιωμένο άντρα, επομένως, με υπολογισμό, ό,τι κι αν είναι. Έχοντας απατήσει έναν σύζυγο για τον Pechorin, απατά έναν άλλο, πιθανότατα από αδυναμία παρά από πάθος για συναισθήματα».

Ένας άλλος ερευνητής προβάλλει τη δική του εκδοχή για τη συμπεριφορά της Βέρα. «Το ιδανικό και ρομαντικό στοιχείο έπαιξε μεγαλύτερο ρόλο στην αγάπη της παρά το πάθος», σημειώνει ο Storozhenko.

Νομίζω ότι και οι δύο κριτικοί έχουν δίκιο. Στη σχέση της με τον Pechorin, η Βέρα, φυσικά, έλκεται από τον ρομαντισμό: το μυστήριο αυτής της σχέσης, η αποκλειστικότητα της προσωπικότητας του επιλεγμένου. Αλλά η ηρωίδα έχει επίσης μια αισθητή έλλειψη αυτοεκτίμησης. Αυτό δεν είναι μια ανεξάρτητη φύση, αδύναμη, πέφτοντας κάτω από την επιρροή άλλων. Η αδυναμία του χαρακτήρα της Βέρα και η αβεβαιότητά της τονίζονται από τις τελευταίες γραμμές της επιστολής της προς τον Πετόριν: «Δεν είναι αλήθεια, δεν αγαπάς τη Μαίρη; δεν θα την παντρευτείς; Άκου, πρέπει να κάνεις αυτή τη θυσία για μένα: Έχω χάσει τα πάντα στον κόσμο για σένα...» Στους τονισμούς της Βέρας υπάρχει αβεβαιότητα, σύγχυση.

Ταυτόχρονα, μάλλον υποσυνείδητα μάντεψε τι εντύπωση θα έκανε το μήνυμά της στον Pechorin. Και πράγματι, με την πιθανότητα να χάσει τη Βέρα, γίνεται γι 'αυτόν «πιο ακριβή από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο - πιο ακριβή από τη ζωή, την τιμή, την ευτυχία». Σαν τρελός ορμάει στο Essentuki, προσπαθώντας να την προλάβει. Ωστόσο, ο Pechorin δεν είναι προορισμένος να δει τη Vera: οδηγεί το άλογό του και παραμένει πέντε μίλια από το Essentuki.

Έτσι, αυτή η ιστορία αγάπης τονίζει μόνο τη μοναξιά του Pechorin, την αποσύνδεσή του από τους ανθρώπους. Η πίστη δεν μπορούσε να του δώσει την ευτυχία για την οποία προσπάθησε τόσο, και ο λόγος εδώ είναι πρωτίστως στον ίδιο τον Pechorin, στην ψυχή του.