Amikor zöld karácsony van. Zöld karácsonyi idő. Zöld karácsonyi idő és sellő hét

A zöld karácsonyi idő az azt megelőző hét. Időnként így nevezik azokat a napokat, amelyek a hetedik héten csütörtöktől kezdődnek, és a Szentháromság héten csütörtökig érnek. Néha így nevezik azokat a napokat, amelyek a Felemelkedéssel kezdődnek és a Csalánvarázslattal végződnek.

Ahogy az ókori szlávok elképzelték, ilyen karácsonykor jelentek meg. Ezenkívül ezeket a karácsonyi órákat mintegy határnak tekintették a naptári tavasz és az átvonulás között, mivel magát a Szentháromságot és az azt követő hetet a tavasz végének tekintették. Amikor július 12-én elérkezett Péter napja, az emberek azt hitték, hogy a természet közeledik a télhez. Az elmúló karácsonyi idő csúcspontjaként a nyári napforduló kitűzésének napját ünnepelték, és ezt a napot Szentivánénak is nevezték. Egy ilyen nap időtartamát meghatározták, és Trinity-t korainak tekintették. A Green Christmastide időtartama szinte az egész hónapig tartott. Amikor Trinity késett, pár hétig bírták.

Hogyan ünnepelték a zöld karácsonyt Oroszországban?

A Green Christmastide ideje tele volt különféle rituálékkal, amelyek a háztartási ügyek végrehajtására szolgáltak. Ez a lelkipásztori és a mezőgazdasági tevékenységekre vonatkozott. Különösen az „élni fog” nevű rituálét figyelték meg, amelyet nagyon jellemzőnek tartottak arra a korszakra. A nyár napján megfigyelt gabona növekedése határozta meg. Általában ekkor gyűltek össze a lányok kisebb csoportokban, és nézték meg a szántóföldi gabonatermést. Amikor körbejártak, összegyűltek a réten, tüzet gyújtottak, rántottát főztek és pitét ettek. Az étkezés végén tojáshéjas kanalakat dobtak fel és ítéltek, hogy a rozs megnőjön. Ők maguk zuhantak közvetlenül a fűbe. Különféle szertartásokat is végeztek a jégeső, az esetleges szárazság és más olyan veszélyek megelőzése érdekében, amelyek károsíthatják a terméshozamot. A parasztok imádságokat szerveztek vízáldásos eljárással, és leöntötték vízzel a sírokat, különösen, ha a halottak természetellenesen haltak meg, például vízbe fulladtak.

Az állatok biztonságával és egészségével kapcsolatos ünnepségeket is tartottak. Hazánkban ezen az ünnepen a marhák megkoronázását végezték el. A pásztornak néhány koszorút kellett volna hoznia a háziasszonynak. Az első koszorút tehénszarvra akasztották. A következő koszorút magára a háziasszonyra helyezték, és mágikus akciókat hajtottak végre. Aztán a koszorúkat az istállóban tárolták, és felhasználhatták állatorvosi kezelésre. Péter napjának beköszöntével szükség volt a pásztorok ellátására, hiszen ez az ünnep pásztorünnepnek számított.

A zöld karácsonyt az emberek az embereket körülvevő természet életében átmeneti szakasznak tekintették. Abban az időben számos amulett-tilalom volt tervbe véve, amelyek célja a gonosz szellemek, a Szentivánkor tomboló boszorkányok elleni védelem volt. Néha az emberek ezt a napot a boszorkányok napjának nevezték.

A zöld karácsonyi időszak kezdeti időszakával összefüggésben volt azzal a ténnyel, hogy az ősök lelke a földön volt. És amikor a gabonanövények virágoztak, ez az idő kedvezőnek tűnt a más világokkal való érintkezésre. Néha falvakban (az ország délnyugati részén) hittek egy halott lélek kiszabadításában Szentháromság szombatján. Magáért a Szentháromságért hagyták el a lelkek földjét. Egyes tartományokban úgy tartották, hogy a lelkek madarakká változnak, és nyírfaágakon ülnek, amelyeket a házakba hordtak. Hittek a lelkek és egymás közötti beszélgetésekben, és abban, hogy az ilyen beszélgetéseket bárhol, bárhol hallhatják. Ezeken a napokon is megemlékezést tartottak minden elhunytról a falvakban – ezt lebonyolították:

• a templomban,
• temetőkben.

Ezenkívül, ahogy az oroszok hitték, a zöld karácsonyi ünnep közvetlenül a sellők megjelenésével függött össze, akiket a meghalt lányok és kisgyermekek lelkének tekintettek. Ezek a lelkek jelen voltak az emberek között Szentháromság szombatján, nyírfaágakon hintázva vagy a rozsba bújva. A lelkek elhagyták a világot, amikor Péter összeesküvése elkezdődött. Ez volt az első vasárnap a Szentháromság kezdete után. Amikor pedig a sellők elmentek, egy szertartást hajtottak végre, amelyet „a sellők elengedésének” neveztek.

A Zöld Karácsony idején a beavatáshoz, azaz a felszenteléshez kapcsolódó szertartásokat végeztek. Ez magában foglalta a tinédzser gyermekek átmenetét a fiatalkorba, a házasságkötési korba. A rituálék közül a legszembetűnőbbek azok, amelyek a réten, Szentháromság vasárnapján vagy Agrafenának, a fürdőruhásnak szentelt napokra vonatkoztak. Az ilyen rituálék gyakran egybeestek az életbe lépés rituáléival. Étkeztek, énekeltek, leányszövetségeket kötöttek, ahová a házasságra alkalmas kort elért lányok léptek be. Egy ilyen egyesülés szimbólumaként a „halmozódás” rituáléját tekintették. Lányok erdei összejöveteleit tartottak, ahol a fán lógó koszorúkhoz közeledtek. Voltak keresztek is színes tojásokkal, amin keresztül kellett csókolni. Ajándékokat cseréltek, és sokan keresztapává váltak. Aztán volt egy buli, ahova meghívták a srácokat. A nepotizmus rendszerint egy héttel később következett be, amikor Péter összeesküvése elkezdődött.

Amikor a Green Christmastide-n szertartásokat végeztek, figyelmet fordítottak az erotikára és a házasságra. A lányok koszorúkat dobtak a vízbe, azon kezdtek töprengeni, hogy összeházasodnak-e, és különféle mágikus szertartásokat végeztek. Például egy boronát elégettek, egy barázdát vontak a saját házból a jegyes otthonába stb. Mindez közelebb hozta a lehetséges párkeresést. A lányok és a fiúk sok időt töltöttek egymással. Egyre több volt a közös ünneplés, ahogy közeledett Ivanov, valamint Péter napja. Ráadásul a játékok szinte erotikussá váltak. Volt közös úszás a tavakban, bár ez máskor méltatlanságnak számított. Voltak ugrálások a meggyújtott tüzeken, nagy étkezések, melyek közös éjszakázásokkal zárultak. Emellett a fiatalok csalánággal verték társaikat, amikor Nagy Péter elkezdte, és ez egy erotikus játékot jelképez. Különféle dalokat énekeltek, amelyek tartalma gyakran éktelenül erotikusnak bizonyult.

Karácsonyi játékok

A benne rejlő erotika legszínesebb tükörképe a lejátszott játékokban volt. Általában „esküvőt” játszottak. Az ilyen szórakozás népszerű volt Oroszország egész területén - nemcsak a fiatal szépségek, hanem a már házas nők körében is. Erre a célra „vőlegényt” neveztek ki, és „menyasszonyt” is. Aztán az esküvő minden szakaszát le kellett játszani - egészen a nászéjszakáig, miközben mindenki nézte és szórakozott. Emellett esküvői témájú rajz is készült a páros mitológiai szereplőknek köszönhetően. Az egyik a férfiast, a másik a nőstényt jelképezte. Például beszélhetnénk Semikről és Semichikháról. Az emberek szalmaanyagból képmásokat készítettek belőlük, fallikus szimbólumokkal díszítették és egyik napról a másikra otthagyták. Másnap reggel meg kellett kérdeznünk a madárijesztőket, hogyan telt az éjszakájuk. Gyakran előfordult, hogy az ilyen szórakozásból féktelen felháborodás lett, ahol trágár szavakat használtak, illetlen gesztusokat mutattak, és gyalázatos dalokat énekeltek. Amikor a zöld karácsonyi idő véget ért, a résztvevők a templomba mentek, hogy imádkozzanak, hogy Isten bocsásson meg nekik.

Terv – vázlat

Nyílt oktatás

Események

"Zöld karácsony"

A tavasz búcsújának és a nyár üdvözlésének ünnepe.

Célok: - ismeretek formálása a szellemi népi kultúráról;

A nemzeti tudat ápolása a lencsén keresztül

A naptári népünnepeken való részvétel és a kis

A folklór műfajai;

Feladatok : - beszédfejlesztés;

Ideiglenes képviseletek megalakítása;

Esztétikai ízlés fejlesztése;

A kreatív gondolkodás komponensének fejlesztése;

Felkészülés az eseményre: versek tanulása a nyárról; rajzverseny tartása „Nyár színei” témában, körtáncok tanulása „Nyír volt a mezőn”, „Szőlővel járok”, iroda díszítése (nyírfa, koszorúfonás); „Zöld karácsonyi idő” előadás előkészítése

Az esemény előrehaladása

I. Bevezető beszélgetés:

1. Emlékezzen az idő mágikus számaira (7,24,12,4). Milyen évszakokat ismersz? Mikor jöttél suliba? Ősz után jön a tél. Mi volt az őszbúcsú ünnepének a neve? Hogy hívták a télbúcsú ünnepét?

Srácok, milyen dátum van ma? Melyik évszak hónapja a május? Melyik hónap? Hány nap van még hátra a tavasz végéig?

Melyik évszak jön a tavasz után?("Mi jön mi után" játék)

2. Találd ki a rejtvényt:

A napok nagyon hosszúak

És az éjszakák rövidek.
És süt a nap,

Körös-körül virágok nőnek.
Hányan tudjátok

Mikor történik mindez?

3. A júniusi rejtvény

1 olvasó:

Meleg, hosszú, hosszú nap.

Délben van egy apró árnyék.

A kalász virágzik a mezőn,

Érik az eper

Melyik hónap? Mondd el!

Tanár:

Ma köszöntjük a nyarat és búcsút veszünk a tavasztól.

II. Gyermekelőadás „Mindent a nyárról”

2. olvasó:

Itt jön hozzánk

Piros a nyár!

Tiszta hajnalokkal,

Könnyű harmatokkal,

Záporokkal és zivatarokkal,

Mézes virágokkal

Magas kenyerekkel,

Illatos gyógynövényekkel,

Zöld tölgyesekkel

Tanár: Mi Példabeszédek és mondásoktudsz a nyárról?

Gyermekek:

A tavasz vörös, a nyár pedig nyomorult.

A vörös nyár senkit nem zavar,

Nyáron minden bokor engedi az éjszakát.

Rossz a nyár, ha nincs nap.

Az esős nyár rosszabb, mint az ősz.

Télen fagyok, nyáron zivatarok vannak.

Nyáron otthon ülni azt jelenti, hogy télen nincs kenyerünk.

Ami nyáron születik, az télen is hasznos lesz

Tanár: Találd ki a rejtvényt

Mindenki szereti, nélküle sírunk,
És amint megjelenik, félrenézünk és elbújunk:
Túl világos, világos és meleg…

Végigfuttattam a borsót az ösvényen, szórtam egy kicsit a bokorra,
Az ösvényből azonnal tűztér lett, a bokor pedig átázott...

III.Mikor kezdődik a zöld karácsony? Hogyan ünneplik őket.

Tanári történet

HÚSVÉT után negyven nappal a keresztények egy másik ünnepet is ünnepelnek: a „mennybemenetelt”. Szerinted ki ment fel a mennybe?

3 Olvasó:

A kertek elhalványulnak, a madarak halkabban énekelnek.
Eljön az idő – ragyogó nyár.

Ezt a napsütéses napot felemelkedésnek hívják,
Maga Krisztus Jézus visszatért a mennybe

Tanár:

A karácsonyt klecsevóval ünnepelték a házakban, zöld fűvel a mezőkön, virágokkal az asztalokon és az ablakokon. Vacsorára bárányhúst tálaltak zöld fűvel tálalva... Öregek zöldággal, asszonyok és fiatalok virággal a kezükben jártak templomba. A templomban a padlót is beszórták friss fűvel, a képeket pedig zöld ágak díszítették.” Mindenütt ünnep volt: tánc, játékok tavaszi virágok és zöldek koszorúiban.” A legtöbb ilyen növényt karácsony végén elégették, lebegtették a vízen és fák közé dobták. A kiszáradt növényi maradványok talizmánként szolgáltak: az ősök azt hitték, hogy megvédenek a gonosz erőktől, a villámlástól és a tűztől. Gyógyászati ​​és jóslási célokra, valamint termékenység biztosítására használták.

Az ünnep jelképe egy fa volt. Találd ki, melyik?

A szépség áll -

Zöld zsinór

Fehér ruha.

Olvasó 4:

Nyír, kis nyírfa, fehér nyír, göndör nyír!
Állsz, nyírfa, a völgy közepén,
Rajtad nyírfa, zöldek a levelek,
Alattad nyírfa, selyemfű

Tanár:

Karácsonykor a lányok nyírfát kanyarítottak, szalagokkal díszítették, koszorúkat fontak, lebegtették a folyón, és jóslatokat mondtak, körben táncoltak, játszottak és hódoltak.

5. olvasó:

Nyír, nyír, göndör, göndör!

A lányok eljöttek hozzád, a Vörösök hozzád!

Kerek tánc "A szőlővel járok"

6. olvasó:

Alszik az erdő: egy hang sem,
A levél nem susog
Csak kedves pacsirta
Csengés van a levegőben

7. olvasó:

A nap fényesen süt,
Melegség van a levegőben
És bármerre nézel...

Minden világos körülötte

8 olvasó:

Színes a rét
fényes virágok,
Arany borítású
sötét lapok

IV. Videó "Green Christmastide"

V. Hogyan végződik a „zöld karácsonyi idő”?

Tanár:

Tíz nappal a mennybemenetel ünnepe után a hívők új nagy ünnepet, a „Háromságot” ünnepelték a Szentháromság tiszteletére: az Atyaisten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten. Ezen a napon ünnepélyesen megszólalnak a templomok harangjai, a templomokban ünnepi énekeket énekelnek.

Videóvázlat „Harangszó” a Trinity számára

A Szentháromság után végre magához tér a nyár.

Körtánc „Nyírfa állt a mezőn”

VI.Záró beszélgetés.

Trinity, Green Christmastide és Semik a nyári időszak kezdetét jelző ünnepek. A szláv hagyományokban nagyon fontos szerepet játszottak, és napjainkban is nagyon különleges energiával bír a minket körülvevő természet.

A Szentháromság szerepel a 12 fő ortodox ünnep listáján, a Green Christmastide és a Semik pedig népszerű dátumok, amelyek a Szentháromsághoz kötődnek, és elválaszthatatlanul kapcsolódnak hozzá az emberek emlékezetében.

Trinity 2016-ban

A Szentháromság minden keresztény számára a legfontosabb ünnep. Ezt a napot pünkösdnek is nevezik, hiszen az egyházi hagyomány szerint a húsvétot követő 50. napon ünneplik. Bár Jézus húsvétkor feladta földi életét, még mindig a földön volt tanítványaival, tanácsokat és utasításokat adott nekik a halála utáni 40. napig. Ezt követően lelke odakerült, ahová eredetileg szánták – az Atya és a Szentlélek mellé. Ezt a napot az egyházi naptárban az Úr mennybemenetelének nevezik.

A Szentháromságot 2016-ban ünneplik június 19. A papság és minden hívő ezen a napon adózik az Atya, a Fiú és a Szentlélek hármas egysége előtt. Szentháromságon az emberek templomba járnak, feldíszítik otthonukat, takarítanak és vendégeket hívnak. A vendégek, családi összejövetelek szinte kötelező szabály, hiszen ezzel a gesztussal a felebarátaink iránti szeretetet fejezzük ki. Ez az ünnep kölcsönös megértésre, kedvességre és reagálásra szólít fel. Senki sem tökéletes, de az olyan napokon, mint a Trinity, abszolút mindenki beismerheti a hibáit, és bocsánatot kérhet azért, amit tett. A Szentháromság arra tanít, hogy egy másik ember helyébe helyezzük magunkat, és megpróbáljuk megérteni az ő lényegét. Ez a kegyesség ünnepe, amely segít megtalálni a fényes kezdetet önmagában.

Június 19-én az egyház azt tanácsolja, hogy látogassa meg a templomot vagy olvassa el otthon az imát. Szintén Szentháromság vasárnapján szokás a kerteket gaztalanítani és gyógynövényeket gyűjteni. Vannak bizonyos jóslatok a Szentháromság számára, amelyekről korábban már beszéltünk. Ez az egyetlen olyan nap a nyáron, amikor sok jóslást nem tilt az egyház.

Semik 2016-ban

június 16, Húsvét utáni hetedik csütörtökön tartják a Semik vagy Sellő napját. Ez egy ősi szláv ünnep, amely a mai napig megőrizte hagyományait, és viszi az idők során. Az ünnep másik neve Nagycsütörtök, Halottak Háromsága. Általában az egyház nem fejezi ki felháborodását az ünnep miatt, annak ellenére, hogy kereszténység előtti. Természetesen nincs benne az egyházi naptárban, és a templomokban egy szó sem esik róla. Sokan azonban ezen a napon járnak temetőkbe, hogy tisztelegjenek az elhunyt hozzátartozóik emléke előtt.

Kezdetben az ünnep célja az erőszakos halált halt, öngyilkosságot elkövetett, vízbe fulladt vagy a halála után ismeretlenül maradt elhunytra való emlékezés volt.

Szentháromság-szombaton tartják a hivatalos keresztény temetést a templomokban, és csütörtökön mindig azokra emlékeznek, akiknek nem adatott meg a lehetőség, hogy Isten minden szabálya szerint temethessenek. Korábban ez kötelező szertartás volt Ruszban, amelynek során az emberek a temetőben egy speciálisan kijelölt helyre érkeztek, és megemlékeztek azokról, akik egyházi kitüntetés nélkül haltak meg.

Green Christmastide 2016

A Green Christmastide számos keresztény egyházi és népi ünnepet foglal magában, amelyek egy egész ünnepi komplexummá egyesülnek. Az ünnepek sorozata Szentivánnal kezdődik, ami a Szentháromság felé vezető utat jelenti. Ezután következik az Úr mennybemenetele, majd a Semik nemzeti ünnepe, majd a Szentháromság és a Szentháromság hete. A zöld karácsonyi idő Péter böjtjéig ér véget.

Ez az időszak a nyári szezon és a tavaszbúcsú találkozását jelenti. A 2016-os karácsonyi ünnepek május 25-én kezdődik és június 26-án ér véget. Az ünnepi ciklus fő szimbóluma a nyírfa. Ősidők óta a hideg időjárás és a hó feletti győzelmet jelképezi.

Ebben a május 25-től június 26-ig tartó időszakban a ruszországi lányok általában vőlegényt kerestek. A népi jelek és hagyományok szerint az emberek hittek a sellőkben, akik a fákon ülve tettek fel rejtvényeket az erdőben eltűnteknek. A halál várta azokat, akik nem sejtették. A Green Christmastide-n az emberek sétáltak és szórakoztak, amennyire csak lehetett, hiszen utánuk a szokásoknak megfelelően kezdődik a meglehetősen komoly Nagy Péter böjt.

Kellemes ünnepeket és jó hangulatot kívánunk a következő napokra. Isten legyen melletted, és hallgassa meg esti és reggeli imáitokat, oltalmazva minden percben. Tisztelje a közel 2000 éves egyházi és népi hagyományokat. Ez tisztelgés a történelem előtt, őseink ajándéka. Boldog nyarat neked és ne felejtsd el megnyomni a gombokat és

09.06.2016 06:15

Április végén ünneplik az ortodox hívők a jeles napot - a húsvétot, majd azt követően...

ZÖLD KARÁCSONY

A ZÖLD KARÁCSONY (más néven RUSZÁLIA) a hagyományos orosz havi naptárban (naptár) egy varázslatos időszak, amelyet a tavasz megcsodálására (Lelja istennő), a vízi szellemek (sellők) és a nyírfák tiszteletére, valamint az elhunytak emlékére (beleértve a túszul ejtetteket is) szenteltek. vagyis az elhunyt) határidő előtt) elhunyt). Az ókorban a Green Christmastide-t állítólag Yarilin napjához (4. vasárnap/június) hozták összefüggésbe; a keresztény időkben ezeket az ünnepeket a húsvéttól és a Szentháromságtól tették függővé – a zöld karácsonyi ünnep általában a húsvét utáni hetedik héten, Szentháromság előtt kezdődött. Innen származik a Christmastide másik elnevezése - Semitskaya Week (és a Semitskaya csütörtököt Semiknek hívták). A mobilitás miatt Rusalia dátumai csaknem egy hónapig tarthatnak (ha korai volt a húsvét, és ennek következtében a Szentháromság): május végétől június végéig (a régi stílus szerint). Az ortodox naptárban a karácsonyi ünnep Péter napjával (június 29.\július 12.) ért véget, a pogány időkben pedig Ruzalia vége láthatóan a nyári napforduló - Kupala ünnepe volt.

A zöld karácsony idején szokás volt nyírfaágakat (e fának, különösen a rituálékban használt ágait a szlávok erőteljes amulettnek tartották) és virágokat hazahozni, és mindent zölddel díszítettek. A „Rus szentsége” című könyvében Jurij Petrovics Miroljubov, a szláv hagyomány egyik híres kutatója a következőképpen írja le ezt a szokást: „Oroszország déli részén a zöld karácsonyi ünnepet klecsevóval ünnepelték a házakban, zöld fűvel. a mezőkön virágok az asztalokon és az ablakokon. Vacsorára bárányhúst tálaltak zöld fűvel tálalva. Öregek zöldággal, asszonyok és fiatalok virággal a kezükben jártak a templomba. A templomban a padlót is beszórták friss fűvel, a képeket pedig zöld ágak díszítették. Egész nap volt ünneplés, tánc, játékok tavaszi virágok és zöldek koszorúiban.” E növények nagy részét karácsony végén rituálisan elpusztították (égették, vízen úszták, fákra dobták). A kiszáradt növényi maradványok talizmánként szolgáltak: Az ősök azt hitték, hogy megvédenek a gonosz erőktől, a villámlástól és a tűztől. Gyógyászati ​​és jóslási célokra, valamint termékenység biztosítására is használták.

Az ókorban Rusalia nagyon zsúfolt és színes szent nap (ünnep) volt, tele különféle rituális akciókkal és játékokkal. A Green Christmastide kötelező attribútumai voltak a gudba (zene), az öltözködés, a tánc... Idővel változott az ünnep, valami elveszett, de ennek ellenére az alapja a mai napig megmaradt.

A ruszális rituálé két fő részből áll: a nyírfák és sellők tisztelete, valamint a halottak megemlékezése. Az alábbiakban ezeknek a rituális komplexumoknak a leírása található.

Nyírfák és sellők tisztelete.

1) Göndörítő koszorúk.

Karácsony elején (Semikben) a lányok „koszorút fűznek” a rituális nyírfára. Mindenekelőtt egy védőkört rajzolnak a fa köré (ezt gyakran egy leányzó körtánc helyettesíti, aki rituális dalokat énekel). Ezután a nyír tetejét vagy ágait meghajlítjuk és gyűrűbe kötjük (anélkül, hogy eltörnénk!). Ezeket a gyűrűket koszorúknak nevezik.

"Nézem, nézem a koszorút,
- Göndörítsd magad, kis nyírfa.
Nézem, nézem a koszorút,
– Göndörítsd magad, göndör.

Néha egy ilyen koszorút helyettesítenek a szomszédos nyírfák két csúcsának ív formájában történő összekapcsolásával. A lányok a gyűrűkön keresztül imádkoznak (erről később részletesebben lesz szó). Néhány nap múlva (leggyakrabban Szentháromság vasárnapján történt - néhány nappal Semik után) a koszorúk biztosan kifejlődnek.

A közhiedelem szerint a sellők tavasszal emelkednek ki a folyókból, és nyírfaágakból készült gyűrűkön hintáznak. Az emberek úgy próbálják megnyugtatni a vízi szellemeket, hogy szükségleteiket kielégítik.

„A piszkos héten a sellők ültek,
- Korán, korán.
Sellők ültek egy görbe nyírfán,
- Korán, korán.
Egy görbe nyírfán, egyenes úton,
- Korán, korán.
A sellők kenyeret és sót kértek,
- Korán, korán.
És kenyér, és só, és keserű cibul,
Korán, korán."

2) A fa etetése.

A fát etetik - különféle ételeket hagynak alatta (a fő rituális étel a rántotta), ömlesztve elkészítve - vagyis a rituálé minden résztvevőjétől gyűjtött termékekből. Gyakran maguk a lányok esznek a fa alatt (ami úgy érthető, hogy közös étkezést a fával).

„Örülj, fehér nyírfa:
Menj a helyedre
Vörös csattanók,
áhítatban vagyok
Yaeshni fantasztikus,
Keserű égő,
A hegedű szól"

3) Öltözködés.

A nyírfát szalagokkal és sállal díszítik, néha teljesen női ruhába öltöztetik. Az ünnepség résztvevői egyúttal nyírfaágakból és egyéb zöldekből készült koszorúkat helyeznek el és felöltöztetik magukat. Leggyakrabban más nemek és korcsoportok képviselőit ábrázolták: - házas nők vagy férfiak, néha - állatok, ördögök és sellők. Az álarcosság egy összetett rituálé, amelynek sok jelentése van: a nyírfa koszorúk arra szolgálnak, hogy a lányokat a nyírfához hasonlítsák, ellenkező nemű ruhákba öltözzenek és bizonyos állatok maszkját (álarcát) viseljék - a termékenység biztosítása érdekében; a különféle szellemeket ábrázoló anyukák valójában azok. , képviselőik. Ezen túlmenően, az öltözködés (a közhiedelem szerint) a Másvilág lakói által okozott esetleges károk elleni védelemként szolgál.

"Megcsókoljuk egymást, pletykálunk,
Nézem, nézem a koszorút,
- Csókolózzunk, kedvesem.
Nézem, nézem a koszorút"

D.K. Zelenin szerint a közösség rítusának jelentése kezdetben a fa szellemével való szövetség megkötésében állt. Az oroszok a nyírfát „kumának” nevezik a koszorúk felfonása után, és az egyik fehérorosz rituális dal egyenesen ezt mondja: „Szextem egy fehér nyírfával”. A későbbi időkben az eredeti szokás újragondolása eredményeként a sellőkkel szövetséget kötöttek (az ilyen nepotizmus célja a sellők megnyugtatása és jövőjük megismerése: ehhez kapcsolódik a szemita jóslás a koszorúkon) , majd - saját lányaikkal (vagy akár fiúkkal). Ez utóbbi forma a mai napig fennmaradt.

5) diszkréció.

Néhány nap múlva feloszlás következik be - koszorúk kialakulása és a szakszervezet megszűnése. A szakszervezet megszüntetésének ötlete Zelenin szerint abban az időszakban merült fel, amikor nem nyírfákkal, hanem sellőkkel „ünnepeltek”. Az tény, hogy a közhiedelem szerint a sellők tavasszal egy rövid időre elhagyják a folyókat, és az előírt időszakon túli szárazföldi tartózkodásuk káros (a sellők tapossák a termést). A bűnbánat rituáléja az egyik módja annak, hogy emlékeztesse a vízi szellemeket, hogy ideje hazatérniük.

6) Nyírfa kivágása.

A rituális nyírfát kivágják (néha a gyökerei kiássák), és a faluba viszik. Ott általában beviszik az összes házba, aztán körbejárják vele a falut, és bedobják a folyóba vagy (ami ritkábban) egy bevetett mezőre. A vízbe dobott nyírfa adja át neki gyógyító erejét, a szántóföldön hagyva pedig járuljon hozzá a termékenységéhez. Ezenkívül azt hitték, hogy a rituális nyírfa folyóba fulladása elegendő nedvességet biztosít az egész nyárra.

„Fogogatták a koszorúkat,
Zöld fürtök
Jó évekig,
A gabona vastag,
kalászos árpához,
Ellenálló árpához,
Fekete hajdinához,
fehér káposztához"

A falu körüli rituális séta feltehetően védő jellegű.

7) A sellők elengedése.

Annak érdekében, hogy megkönnyítsék a sellők visszautazását a folyókba, a kifosztás után a sellő „elbocsátását”, sőt „temetését” végzik (általában egy héttel a Szentháromság után). Az ilyen rituáléknak nagyon sok fajtája létezik (a népi képzelet, mint tudjuk, gazdag). Íme például néhány közülük, a folkloristák feljegyzéseiből:

„(egy lány, aki sellőt ábrázol) egy ingben, leengedett hajjal, pókeren lovagol, vállán rönköt tart a kezében... elöl lovagol, lányok és nők követik, és nekiütközik a sorompónak. A gyerekek előreszaladnak, és időnként flörtölnek a sellővel, van, aki megragadja a kezét, van, aki az ingjénél fogva, van, aki a pókerbe kapaszkodik, és azt mondja: "Hableány, sellő, csiklandozzatok!" Ez az egész tömeg a sellővel elöl a szomszédok felé tart... (a rozsban a sellő megpróbál valakit elkapni és csiklandozni) Lesz itt egy szemétlerakó, amíg sikerül kitörnie és a szomszédokba temetni. Most már mindenki azt kiabálja: „Levágtuk a sellőt, nyugodtan mehetsz mindenhová!”, és szétszélednek otthonaikba. A sellő, miután egy ideig üldögélt, a hátsó udvaron keresztül oson haza. Az emberek hajnalig sétálnak az utcán.” (Zaraiski kerület, Moszkva tartomány)

„(csináltak egy babát, fehérbe öltöztették) ... hordágyra tették. Az egyik lány egy papot ábrázolt, aki valamit tartott a kezében - kopott, régi szárú cipőket, gyertyákat - nádszálakat. A menet a rozsföldre jött, és itt vetkőztették le a babát. A „sellő” alakját és a hordágyon lévő botokat egy rozsmező melletti szakadékba dobták. Ezt a mesemondó szerint azért tették, hogy jobban nőjön a kenyér.”

(Voronyezsi régió)

Feltehetően a Green Christmastide-n tartott „kakukk temetése” rituálé is ugyanezt jelenti. A tény az, hogy a néphagyományban a kakukk a sellőkhöz kapcsolódik, és a fehérorosz nyelvben a „zozulya” szó kakukkot és sellőt is jelent. Ez a rituálé a következő: a lányok fűből vagy rongyból plüssállatot készítenek, női ruhába öltöztetik, ünnepélyesen „megkeresztelik”, majd hamarosan (maximum minden második napon) két kiválasztott lány eltemeti a „kakukkot” egy titkos helyen. Igaz, régen ezt a szertartást általában a mennybemenetelkor végezték (vagyis a Green Christmastide kezdete előtt), és az volt a hiedelem, hogy a kakukk ilyenkor elhallgatott... de ugyanakkor volt egy ötlet, hogy Péter napján (a Green Christmastide végén) abbahagyta a kakukkolást. A tavaszi-nyári ciklus ünnepeinek és rituáléinak datálásában tapasztalható eltérések azonban nem ritkák az orosz néphagyománynál...

Egyes területeken, mielőtt a sellőket elbocsátották volna, egy rituálét hajtottak végre a „sellő” behajtására Zhitoba. A Gomel régióban ez így volt: kiválasztották a legviccesebb lányt, leengedték a haját, levetkőzték, csak a vállát takarták el valamivel, hatalmas koszorút fontak és a „sellő” köré tekerték. Ezután dalokkal és dobszóval ünnepélyesen elvezették Zhitoba, és a menet közben fáklyákat gyújtottak.

„Erdőről erdőre vezetem a sellőt,
- Korán, korán, erdőről erdőre.
Erdőből erdőbe, zöld tölgyesbe,
- Korán, korán, a zöld tölgyesben.
A zöld tölgyes erdőben, a lendületes életben,
- Korán, korán, lendületesen.
Erőteljes életben itt élhet egy sellő,
– Korán van, korán van még élni a sellőnek.

A helyszínre érve erőszakkal berángatták a „sellőt” a zhitóba, rátépték a megmaradt ruhákat és elfutottak. A lány a falubeli társai után futott, megpróbálta megállítani őket... Ennek a rituálénak a célja, hogy utánozza a sellők áttelepítését a növényekre (és valószínűleg a rituálé erejével elősegítse ezt az áthelyezést), ami szükséges. hogy a vízi szellemek segítsék a növények növekedését. Mellesleg, volt egy rituálé is a sellő kiűzésére az életből - célja ugyanaz volt, mint a sellők „elengedésének” és „temetésének” rituáléinál.

Emlékezés a halottakra.

A zöld karácsonykor szokás a halottakra emlékezni (egyes falvakban még azt is hitték, hogy Isten kiszabadítja a lelkeket a túlvilágból Ruzália elején). Szaharov (az egyik leghíresebb orosz folklorista) szerint szüleik sírjánál az idős emberek egész családjukkal Semiket (a sellő hét csütörtökjét) ünnepelték, ott rituális étkezést rendeztek (az egyik főétel, amelyben ismét , rántotta volt). Az ókorban az ősök rusali megemlékezését nagyszabásúan hajtották végre - Stoglavban ezt mondják: „Háromság szombatján a férjek és feleségek gyászban gyűlnek össze a falvakban és a templomkertekben, és nagy siránkozással sírnak a sír felett. És amikor a búbok, zümmögők és zümmögők játszani kezdenek, a sírástól ugrálni, táncolni, verni kezdenek a völgyben, és sátáni dalokat énekelnek; ugyanazok az emberek csalók és csalók.” A sok kortársunk számára legalábbis furcsának tűnő szokás, hogy nemcsak gyászolunk, hanem szórakozunk is a temetésen, azoknak a távoli időknek az öröksége, amikor Őseink harmóniában éltek a Világgal, és ezért másként fogták fel a halált. Számukra ez egyszerűen átmenetet jelentett a másik világba, ahol az elhunyt az Ősök hite szerint tovább kommunikálhatott családjával és barátaival, segítheti őket a nehéz időkben, sőt, visszatérhetett – újjászületett a Földre. Egyébként ismertek olyan esetek, amikor az ember előre tudta halálának dátumát, és az átmenetre készült... Az ébrenléti mulatság az Élet Halál feletti diadalának jele; Ezenkívül az a vélemény, hogy a játékokat, táncokat és versenyeket arra szánták, hogy az elhunyt, miután látta a földi élet szépségét, vissza akarjon térni családjához.

A Green Christmastide különleges helyet foglal el a túszokkal terhelt halottakra való megemlékezés. A néphagyományban így nevezik azokat az embereket, akik koruk előtt haltak meg: meggyilkoltak, öngyilkosok, balesetben elhunytak, valamint fiatalon elhunytak, szüleik megátkozták és gonosz szellemekkel kommunikáltak ( varázslók és boszorkányok). A „túszokat” úgy tekintik, hogy hajlamosak embereket ártani, beleértve a különféle természeti katasztrófák (fagy, szárazság stb.) okozását. Egyébként rusalia idején (és aszály idején is) szokás volt vizet önteni a vízbe fulladt emberek és ivók sírjaira - úgy tartották, hogy ez segít megelőzni (vagy megállítani) a katasztrófát. A „túszokról” külön emlékeznek meg azoktól, akik saját halálukat, időben haltak meg, és a „tiszta” halottaktól. Ez a rituálé bármikor elvégezhető, de Semik különleges nap a halottak e kategóriájára való megemlékezésre.

Egyéb rituálék.

És a Rusaliáról szóló történet végén még néhány leírás azokról a rituálékról, amelyeket a régi időkben ebben az időben végeztek:

1) Séta az életben.

Ezt a szertartást karácsony elején vagy végén hajtották végre: lányok és asszonyok mentek a földekre, hogy megnézzék a termést. Miután körbejárták, tüzet gyújtottak és körülötte lakomát rendeztek. Evés után kanalakat (és tojáshéjakat) dobtak fel a következő szavakkal: „A rozs olyan magasra nőjön, mint a kanál”; majd a földre rogyott és azt kiabálta: „A rozs az istállóé, a fű az erdőé!”

2) Kostroma temetése.

A szalmából (vagy más anyagból: gallyakból, fűből) készült „Kostroma” babát egy különleges rituális dal elvégzése után (amely néha a lenfeldolgozás és a szövés folyamatához kötődik) elégették, megfulladtak, vagy darabokra tépték és szétszórták. a mezőn át. Ez a Green Christmastide végén történt. A legtöbb kutató Kostromát a növényzet, a termékenység és a tavasz szezonális (eltűnő és visszatérő, egyébként haldokló és feltámadó) istennőjének tartja. Neve a „kostra” szóból ered, ami azt jelenti: „a termesztett növények feldolgozásuk utáni maradványai”, „kemény növényi részek”, „fogyasztásra alkalmatlan növények és részeik” – közvetlenül jelzi, hogy milyen anyagokból készült a baba. készül. A Kostroma temetési rituáléban az emberáldozat visszhangját is látják (valószínűleg ugyanannak az istennőnek). Meg kell jegyezni, hogy a Szaratov régióban feljegyeztek egy rituális dalt Kosztromáról a „sellő kiszállása” során, valamint a kitömött „sellőlovat” néha „Kostromushka”-nak is nevezték. Ez feltehetően két különböző rituálé összeolvadásának a következménye, ami azután következett be, hogy a „Kosztroma temetése” rituálé jelentését elfelejtették.

3) Védő rituálék.

Szentháromság éjszakáján lányok és asszonyok szántották a falut, így védőkört hoztak létre a gonosz szellemek ellen. Ugyanezen a napon Rusz nyugati részén „marhalakodalmat” tartottak: egy pásztor két koszorút vitt be a házba, amelyek közül az egyiket tehén szarvára akasztotta, a másikat pedig az úrnőt öltötte magára. mágikus műveletek végrehajtása.

4) Házasság és erotikus rituálék és játékok.

A szerelem és a házasság témái nagyon fontos helyet foglaltak el a Green Christmastide szertartásaiban és játékaiban. Ekkor a lányok a házasságon töprengtek, és hogy közelebb hozzák a párkeresést, különféle mágikus akciókat hajtottak végre (például barázdát húztak a házukból a fiatalember házába). Mindkét nemhez tartozó fiatalok sok időt töltöttek együtt: közös lakomákat és éjszakázásokat tartottak az erdőben, erotikus tartalmú dalokat énekeltek, csalánnal ütötték egymást, együtt úsztak (ami máskor illetlenségnek számított). „Esküvőt” játszottak, komikus esküvői szertartást hajtottak végre a kiválasztott „vőlegény” és „menyasszony” felett (néha a szerepüket a „Semik” és „Semichikha”, „Rusalka” és „Rusalim”, „Cuckoo” nevű plüssállatok játszották. és „Kukun” ). Az ilyen mulatságok Kupala éjszakáján értek el legmagasabb pontjukra.

Szentháromság, Szentlélek leszállása, Pünkösd – így hívják ezt az ünnepet a keresztény egyházban. A népi naptárban Zöld Karácsonynak, Szemiknek és Szentháromság napnak nevezik. A Szentháromságot vasárnap, az azt követő 50. napon (a mennybemenetel utáni 10. napon) ünneplik.

az ünnep története

A Cselekedetek könyve azt mondja, hogy 10 nappal Krisztus mennybemenetele után szállt le a Szentlélek az apostolokra, amikor Jeruzsálemben voltak Sion felső termében (ahol az utolsó vacsora zajlott). Ezt az eseményt Jézus megjövendölte, mielőtt elhagyta tanítványait, és Isten hármasságára mutatott rá: az Atya teremtette a világot, a Fiú engesztelt az emberi bűnökért, a Szentlélek pedig megszentelte a földet, mert miután megérintette az apostolokat, az apostoli egyház alakult.

Egyházi ünnepség

Az ortodox templomokban ezen a napon az év egyik legünnepélyesebb istentisztelete. Ezt az ünnepet a halottak emléknapjának is tekintik, ezért vesperáskor külön imákat olvasnak fel, többek között az összes halottak lelkének megnyugvásáért, melynek felolvasása során mindenki, így a papság is letérdel. A Szentháromságon a templom padlóját fű borítja, az ikonokat nyírfaágak díszítik, a papok zöld ruhát viselnek.

A nép ünnepe

A Green Christmastide-t különösen a lányok szerették, mivel az ünnep legtöbb rituáléja és hagyománya nekik szól. Valójában a Green Christmastide ünnepek komplexuma, amely magában foglalja a Szentháromság szombatját és a Szentháromságot, de bevezetése a 15. század elején történt. A Szentháromság ortodox egyház által a hét folyamán korábban végrehajtott összes rituálé fokozatosan a húsvét utáni 50. napra tolódott el. Mindenesetre a zöld karácsonyi idő a tavasz és a nyár határa, így a fő rituálék a természet kultuszához, valamint a lányok beavatásához és a halottakra való megemlékezéshez (egyes területeken - csak vízbe fulladtak) kapcsolódnak. .

Kumiláció és beavatás

Szentháromság napján a lányok „ünnepeltek”. Ehhez bementek az erdőbe, kiválasztottak pár fiatal nyírfát a közelben, és bekötötték a tetejüket. Keresztet akasztottak rájuk, átcsókolták a kapott koszorút, és sálat vagy gyűrűt cseréltek. Majd dalokat énekeltek, kört táncoltak, rituális vacsorát fogyasztottak, melynek kötelező összetevője a rántotta volt.

Általában véve a nyírfa jelentős helyet kapott manapság a rituálékban. Zöld karácsonykor az erdőben nyírfát vágtak ki, szalagokkal díszítették fel, és körbehordták a mezőkön és az egész faluban, olyan helyekre, ahol ünnepségeket tartottak. A nyírfaágakat nemcsak a templomok ikonjainak díszítésére használták, hanem a házakat is.

Az erre a fára való ilyen figyelem azzal magyarázható, hogy termékeny energia tárolójának tartják, és így az emberek megpróbáltak csatlakozni hozzá, valamint földeket és állatállományt csatolni hozzá. Van egy vélemény, hogy ez a nyírfa gondolata az ősi totem elképzelésekben gyökerezik.

Temetési rituálék

A zöld karácsonyt gyakran csak azok emlékének tartották, akik nem haltak meg természetes halállal. A legendák szerint lelkük mitológiai lényként született újjá, és néha visszatértek a világba, hogy kárt okozzanak az élőknek. Ezért bőséges étkezésekkel, ünnepségekkel, sőt ökölharcokkal kellett megemlékezni róluk, hogy tiszteletet tanúsítsanak és kiérdemeljék a tetszését. Jelenleg a szülők szombatján tartják az emlékünnepséget.

Rusalia

A Green Christmastide egyik legrégebbi neve Rusalia. Azt hitték, hogy ebben az időszakban a sellők kibújhatnak a vízből, lenghetnek a fákról és kapcsolatba kerülhetnek emberekkel. Ezért több napig tilos volt egyedül ellátogatni az erdőbe, varrni és úszni a folyóban, hogy a sellők ne húzhassanak magukhoz embert. Minden lehetséges módon meg kellett nyugtatni a sellőket, hogy ne csak ne ártsanak, hanem segítsenek is az embereken.

Mára szinte mindenhol megmaradt az a szokás, hogy Szentháromság vasárnapján nyírfaágakkal díszítik fel az otthonokat, és megemlékeznek a halottakról.